《秋灯琐忆》，一部林语堂十分喜爱的书，我多年前读过，当时觉得可爱处乃在其真性情也，还作了一首诗，绝非附庸风雅，真为其所感。诗这样写：
莫道窗纱秋意寒，并头修得亿千年。焚香何须梵王殿，参透情禅即佛禅。
我在读大书法家林散之的书法时，有一联不知谁所作，散之老人拿来书写，书法之沉着而空灵与对联之意深而虚升简直达到了完美的结合。其联曰：
不俗即仙骨；多情乃佛心。
我长久被这对联与书法境界的完美结合而震惊。后来我曾斋戒沐浴，三日而抄写《观音经》，写成之后，也写了一首诗：
南海秋风吹我襟，持斋沐浴写观音。莲华袅袅慈云落，了悟多情乃佛心。
佛之色空，人人皆知；佛之多情，几人知之？清代乃理学极端的时代，然人之情性却是究竟掩盖不了的。蒋坦记述的闺中之事本来就是全世界都极为自然的，但当被长久蒙蔽之后，人们一旦发现，才突然感到惊奇而已。文学大师林语堂在向西方介绍中国文化时，就挑选了这部本来并不起眼的书。
为什么今天会说到这本书呢？昨晚经历了一段平常的奇事之后，虽过午夜，还是躺在床上顺手拿了一本书翻翻，正好翻到了一段故事。大学者南 怀瑾先生给众生讲《金刚经》时，把乱七八糟的芭蕉的事扯到了一块。他说，“雨打芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇”，这是古人的一首诗，描写一个教书的人，追求一位小姐，这位小姐窗前种了芭蕉，这个教书的就在芭蕉叶上题诗说：“是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。”风吹芭蕉叶的声音，煞煞煞，吵得他睡不着，实际上，他是在想那位小姐。那位小姐懂了，拿起笔也在芭蕉叶上答复他：“是君心事太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”
看了南先生的这段故事，学究们也许会站出来反对，因为《秋灯琐忆》中是这样叙述的：
秋芙所种芭蕉，已叶大成阴，荫蔽帘□。秋来雨风滴沥，枕上闻之，心与俱碎。一日，余戏题断句叶上云：“是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。”明
莫道窗纱秋意寒，并头修得亿千年。焚香何须梵王殿，参透情禅即佛禅。
我在读大书法家林散之的书法时，有一联不知谁所作，散之老人拿来书写，书法之沉着而空灵与对联之意深而虚升简直达到了完美的结合。其联曰：
不俗即仙骨；多情乃佛心。
我长久被这对联与书法境界的完美结合而震惊。后来我曾斋戒沐浴，三日而抄写《观音经》，写成之后，也写了一首诗：
南海秋风吹我襟，持斋沐浴写观音。莲华袅袅慈云落，了悟多情乃佛心。
佛之色空，人人皆知；佛之多情，几人知之？清代乃理学极端的时代，然人之情性却是究竟掩盖不了的。蒋坦记述的闺中之事本来就是全世界都极为自然的，但当被长久蒙蔽之后，人们一旦发现，才突然感到惊奇而已。文学大师林语堂在向西方介绍中国文化时，就挑选了这部本来并不起眼的书。
为什么今天会说到这本书呢？昨晚经历了一段平常的奇事之后，虽过午夜，还是躺在床上顺手拿了一本书翻翻，正好翻到了一段故事。大学者南 怀瑾先生给众生讲《金刚经》时，把乱七八糟的芭蕉的事扯到了一块。他说，“雨打芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇”，这是古人的一首诗，描写一个教书的人，追求一位小姐，这位小姐窗前种了芭蕉，这个教书的就在芭蕉叶上题诗说：“是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。”风吹芭蕉叶的声音，煞煞煞，吵得他睡不着，实际上，他是在想那位小姐。那位小姐懂了，拿起笔也在芭蕉叶上答复他：“是君心事太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”
看了南先生的这段故事，学究们也许会站出来反对，因为《秋灯琐忆》中是这样叙述的：
秋芙所种芭蕉，已叶大成阴，荫蔽帘□。秋来雨风滴沥，枕上闻之，心与俱碎。一日，余戏题断句叶上云：“是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。”明