瑜伽与佛教的戒律
2014-11-30 06:17阅读：
瑜伽与佛教都起源于古老的印度，瑜伽概念（吠陀时期）大约起源于18世纪-15世纪，佛教大约起源于公元前6世纪，看上去瑜伽比佛教起源得更早。传说中佛教的创始人释迦摩尼曾经是个瑜伽师，一直在瑜伽中进行修炼，直到在菩提树下静坐7天7夜之后开悟寻找到了无形的智慧（众生都有智慧德像，如果持有妄想执着，就不可能。
《瑜伽经》是印度六大哲学学派中主要的经典之一，先哲帕坦伽利被认为是《瑜伽经》的作者。在《瑜伽经》中提到瑜伽的八支（制戒，内制，体式，呼吸控制法，制感，总持，冥想，三摩地），其中制戒就是指瑜伽习练者行为方面应该遵守的规则。制戒中包括非暴力不伤害，诚实，不偷窃，不纵欲，不贪婪。
在佛教中对不同的修行者规定了许多的戒律，其中《五戒》是佛教诸戒的基础，属于在家戒。在寺庙修持的僧侣和在家修行的居士都可以执行此戒律。它分别为：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
1、杀生戒
杀戒以杀人为重，杀旁生异类为轻。杀人以具足五个条件，成不可悔罪：(一)所杀者是人，而非异类旁生；(二)蓄意杀人，而非想杀异类旁生；(三)有心杀人，而非无意误杀，或过失杀人；
(四)运用杀人的方法；(五)被杀的人，断定已死。杀人的后果有三种：(一)当时杀不死，犯不可悔罪；(二)当时不死，以后因此而死，亦犯不可悔罪；(三)当时不死，以后亦不因此而死，犯中可悔罪。佛教的不杀生，包括一切生物、动植物及人，范围甚广。杀生的动机，也有四种，“犯罪”亦有差别：(一)为杀人而作方便者，人死，犯不可悔罪；非人死，犯中可悔罪；畜生死，犯中可悔罪。(二)为杀非人而作方便者，非人死，犯中可悔罪；人死与畜生死，皆犯下可悔罪。(三)为杀畜生而作方便者，人死、非人死、畜生死，皆犯下可悔罪。(四)作不定方便(遇到什么杀什么)，人死犯不可悔罪，非人死犯中可悔罪，畜生死犯下可悔罪。
2、偷盗戒
盗戒的毁犯，也有轻重之别，具备六个条件，便成不可悔罪：(一)他物--他人的财物；(二)他物想--明知是他物而非自己之物；(三)盗心--起偷盗的念头，存有偷盗的预谋在先；(四)兴方便取--假借种种方法，达成偷盗目的；(五)值五钱--所偷之物价值五个钱(佛陀比照当时印度摩揭陀国的国法而制)；(六)离本处--将所盗的财物带离原来的位置。
3、邪淫戒
除了夫妇之间的性欲，一切不受国家法律及社会道德所承认的性行为，均称为邪淫。邪淫的范围，不仅如此，即使身为夫妇，也有限制：佛菩萨的纪念日，每月的六斋日，不得行淫；父母的生日、亲属(父母、兄弟、姐妹等)的死亡之日，不得行淫；月经期中、妊娠期中、产前产后，不得行淫；除了阴道，不得行淫；除了夜间并在卧室，不得行淫。
4、妄语戒
妄语的定义是不知言知，知言不知，不见言见，见言不见，不觉言觉，觉言不觉，不闻言闻，闻言不闻。妄语的方法是自妄语、教人妄语、遣使妄语、书面妄语、现相妄语。妄语又可分为三大类：大妄语、小妄语、方便妄语。最重的是大妄语罪，具备四个条件，即成重罪不可悔：(一)所向是人--对人说大妄语；(二)是人想--认定对方是人，而不是非人或畜生；(三)有欺诳心--蓄意要使对方受骗；(四)说大妄语--自己未证圣果圣法，而说已证，实未得四禅定，而说已得，实未见天龙神鬼来，而说天龙神鬼来。妄语之中，还包括两舌、恶口、绮语，虽不失戒体，但犯可悔罪。在家的居士最应注意不可评论出家人的操守问题。
5、饮酒戒
《四分律》中说：“酒者，木酒、粳米酒、余米酒、大麦酒，若有余酒法作酒者是。”如何算犯酒戒？《四分律》又言：“酒色、酒香、酒味，不应饮；或有酒，非酒色、酒香、酒味，不应饮。”《十诵律》：“饮酢酒、甜酒，若曲、若糟，一切能醉人者，咽咽波逸提。若但作酒色，无酒香酒味，不能醉人，饮者无犯。”但是“不犯者，以酒为药，以酒涂疮”(《四分律》)方可。
为什么在练习瑜伽和修学佛教中要持这些戒律？在瑜伽习练中，人会产生相对平和的心态，是首要前提和必要条件。要避免违反其中任何一项戒律，因为违反这些戒律会对头脑产生相反的作用，从而导致修习者心态的混乱。对戒律的遵守应从身体，言语和心灵三个层面去做。在佛教中所定的戒律就是道德责任的规范，做人的根本原则，修习一切善法的基础，及通往一切善法的大门。无论是出家或在家、信佛或者不信佛的人，对于戒律都同样需要去实践，因为无论是世间法还是佛法都是以戒律为基础的，这就是我们共同生活于世间的游戏规则。
从中可以发现，瑜伽与佛学在某些理念上极其的相近，无论研修佛学还是习练瑜伽，在修学佛学和习练瑜伽的过程当中坚持戒律，对于修行者可以起到帮助的。
