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改动——既然如此，省是一个很大的地区，并非是仅指一个南京城，这还不十分分明吗？再退一步讲，在清代康熙年间，江苏和安徽两地是一个大区域，合称为“江南省”，所以，曹家在南京做织造官的时候，本来最早叫江南织造监督，后来才改称专名“江宁”，这江宁才正是今日南京的专称。如此一讲，你就会恍然而悟：所谓“金陵省”者，至少也应该相当于我刚才所说的江南省。这儿有几个小小的佐证需要提上一提：当宝玉神游太虚幻境时曾问警幻仙姑：“常听人说，金陵极大的地方，怎么只有十二个女子？如今单我们家里，上上下下就有几百女孩子呢。”这里的口气就是指省而不是一个城市了。第三回黛玉进贾府，当凤姐来看黛玉时，贾母笑道：“你不认得她，她是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作辣子。”这里又用了一个“省”字，都可作参考。 但事情的麻烦还不止此。明末清初的大儒顾炎武著书时，称北京以西的房山县地方题为“金陵”，这是怎么回事呢？原来，在宋代年间，北方的“敌国”金朝，他们的帝王就葬在房山，所以顾炎武笔下的“金陵”与江南的金陵又皆为两回事了。而房山者，那儿就有李煦家(《红楼梦》中的史侯家，也就是湘云家)的祖坟，规模很大。在那儿看坟的就是他们本家人，有一个人数不少的氏族后裔。还有东北的沈阳，又有明末的“金国”，即努尔哈赤的祖上坟墓在那里，正名叫福陵，历史学家也把福陵称为金陵。由是而言，似乎金陵十二钗者不全指江苏一地之人，可以包括今天河北的房山和今天辽宁的沈阳，这和历史现实中的曹、李两家的祖上都是呼吸相关的古老地点。若能想到这些，那你对金陵十二钗的这个概念也许就会与以往的理解不尽相同了吧？
再后，我才可以对“十二”这个数字进行一番考究。人们的常识认为中华文化中的“十二”，就是由于地球绕太阳的一周为十二个月，这本来不无道理，但人世间的“十二”这个数字很不寻常，似乎又不全是与地球绕日有什么关联。例如，人的生理构造上就有不止一个十二之数：肋骨是十二条，经络也是十二条。请问：这能说也和地球绕日相关联吗？其他的十二那就太多了，不在这里浪费笔墨了。我认为十二这个数字之本源是和伏羲画卦密不可分的，因为，八卦是每卦由三爻组成，八卦共计二十四爻；而当你稍加分析时便会发现：这三乘八的二十四爻恰好就是阳爻十二个、阴爻十二个。你看，这是人力能安排得了的吗？这是宇宙天地间本身所具备的一个神奇数字，它既能代表阴阳，也代表多的意念。
诗曰：
谁引造化地天同，个中十二表奇功。
阴阳共计二十四，囊括人间雌与雄。
曹雪芹给《石头记》取了一个新名称，叫做《金陵十二钗》。
“钗”者何也？
自古以来，各种诗词曲赋里都有良例。大致是说美人头上插戴的一种首饰，叫做金钗。这个“钗”字原来是个增加了装饰性的后起字，其本字就是一个
“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦。”
分者是说有情之人被迫离别了，无可奈何之际，把头上的金钗取下来一折两股，各执一份，内中还包含着“万一”的幻想：将来若能会再将两股金钗复合为一……再往上追溯，好像唐明皇与杨贵妃被迫分离时，也是将钗分为两半，各执其一。更奇的是，这个“钗”，却也在书法上有它的特殊地位，大意是比喻为书法家最美好的笔画，表现的像金钗股被折断了那样的一种棱角分明、力度俱在。然而，钗和簪是可以互用替代的，这在《红楼梦》里就有良证——是在太虚幻境里，十二钗册子判词中“玉带林中挂，金簪雪里埋”的句子，这个金簪就是指宝钗了。
但严格说来，我要“挑剔”一下曹雪芹的“毛病”：就是他写的“十二正钗”以“钗”代人为称呼，不是不可以理解，问题是“钗”在古代也叫“笄”。要记住，未成年的闺阁少女是不能称“钗”的。比如说，女子若定为１５岁才“留发”，才可以戴上首饰等待出嫁(第二十二回：凤姐听了冷笑道：“……听见薛大妹妹今年十五，虽不算是整生日，也算得将笄的年分期了……”)，这时才能以“钗”字代称，再小年龄的女孩儿绝对不能叫做什么“钗”的。这是一层。
再者，古时对妇女的代称如用两个字应该是“裙钗”。“裙钗”是正式成年了，要改装扮成为正式的女装了——头上戴簪，腿下着裙；只能是这样服饰整齐才能出到屋门外去见长辈或客人。这种礼仪是不能含糊错乱的。而曹雪芹定下的书名《金陵十二钗》，是为了汉字五言成句，完全是考虑音律格调的问题，所以把“裙”字省掉了。如果你不相信，可以再看看“作者自云”，其中就有这样的话：“……何我堂堂须眉，曾不若彼裙钗哉！”这里“裙”字，就没有被疏忽省略了。
这里既然说到“裙”，就要对它说上几句：“裙”是指妇女的下衣，古代人的腿部尽管已有裤子，还有裹腿捆扎好，但着这种露着两条腿的服装只能在室内或操持家务时，自己的家人能看到这样的“两截装”；然而若一出房门，那必须是在上衣之下、裤子之外、腰间系上长裙，连腿带足都是不能外露的。所以，你看在《红楼梦》里，裙子的踪影也可见到。姑且举例：一是：贾芸进入怡红院时，袭人亲自给他奉茶来，这是上等的礼数款待。贾芸不敢正眼看她，只能够望见穿的什么衣服、坎肩、裙子。第二例就是“呆香菱情解石榴裙”那段故事了。大红石榴裙的故事我就不必多费言辞了。
提到“裙钗”，大家可能都还记得古来有一句话，叫做“荆钗布裙”。这个典故是说贫寒的人家，妇女戴不起金钗，穿不起白练裙(丝织的绸类)，就用一根荆来卡头发，用一块粗布来遮蔽腿部；是写其贫困的状态。这原无奇特可言，但有趣的是古时读书人却把自己的妻子称为“拙荆”，这可太奇了！把“拙”字省去，他的太太却变成一根草木了！你说这还不是奇事吗？可是，自古相延已久，你若读古代文学书札之类时遇到“拙荆”一词，也不必大惊小怪就是了。
至于《红楼梦》里富贵人家，在曹雪芹书的前半部里，诸位女儿还未成人，所以没有可能多写头上“钗”的形状，唯一的一例就是黛玉入贾府首次看到凤姐迎出来：“……头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上带着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦双衡比目玫瑰佩……”这个“金凤钗”大致是钗插在头上之后，外端有凤头造型，凤头嘴衔有一串明亮的珍珠。这大概是黛玉眼中见到的最有富贵风流品格的首饰了。
我说了这么多闲文赘语，其实不过是想告诉年轻一代的读者“钗”是怎么回事，什么是《金陵十二钗》；其实不必拘看死了，视其大意也就是了。
有一种意见以为，《红楼梦》所有的女儿都入了“薄命司”，其命运都很不幸。这种不幸有由历史客观造成的，也有个人自己某一面的缺点、差错而招致或增加了不幸命运的程度。所以，你要真正懂得雪芹的文心匠意，其层次之多、意义之富、用心之苦、笔墨之妙，都不可只以小说的态度去简单地看过，你才能逐步地涵咏玩味出这部奇书的深厚而美好的内涵滋味境界来。
诗曰：
都说金陵十二钗，钗为何意问谁来？
今朝敢作登堂讲，赢得方家笑口开。
【苏绣版】——金陵十二钗
再后，我才可以对“十二”这个数字进行一番考究。人们的常识认为中华文化中的“十二”，就是由于地球绕太阳的一周为十二个月，这本来不无道理，但人世间的“十二”这个数字很不寻常，似乎又不全是与地球绕日有什么关联。例如，人的生理构造上就有不止一个十二之数：肋骨是十二条，经络也是十二条。请问：这能说也和地球绕日相关联吗？其他的十二那就太多了，不在这里浪费笔墨了。我认为十二这个数字之本源是和伏羲画卦密不可分的，因为，八卦是每卦由三爻组成，八卦共计二十四爻；而当你稍加分析时便会发现：这三乘八的二十四爻恰好就是阳爻十二个、阴爻十二个。你看，这是人力能安排得了的吗？这是宇宙天地间本身所具备的一个神奇数字，它既能代表阴阳，也代表多的意念。
诗曰：
谁引造化地天同，个中十二表奇功。
阴阳共计二十四，囊括人间雌与雄。
曹雪芹给《石头记》取了一个新名称，叫做《金陵十二钗》。
“钗”者何也？
自古以来，各种诗词曲赋里都有良例。大致是说美人头上插戴的一种首饰，叫做金钗。这个“钗”字原来是个增加了装饰性的后起字，其本字就是一个
“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦。”
分者是说有情之人被迫离别了，无可奈何之际，把头上的金钗取下来一折两股，各执一份，内中还包含着“万一”的幻想：将来若能会再将两股金钗复合为一……再往上追溯，好像唐明皇与杨贵妃被迫分离时，也是将钗分为两半，各执其一。更奇的是，这个“钗”，却也在书法上有它的特殊地位，大意是比喻为书法家最美好的笔画，表现的像金钗股被折断了那样的一种棱角分明、力度俱在。然而，钗和簪是可以互用替代的，这在《红楼梦》里就有良证——是在太虚幻境里，十二钗册子判词中“玉带林中挂，金簪雪里埋”的句子，这个金簪就是指宝钗了。
但严格说来，我要“挑剔”一下曹雪芹的“毛病”：就是他写的“十二正钗”以“钗”代人为称呼，不是不可以理解，问题是“钗”在古代也叫“笄”。要记住，未成年的闺阁少女是不能称“钗”的。比如说，女子若定为１５岁才“留发”，才可以戴上首饰等待出嫁(第二十二回：凤姐听了冷笑道：“……听见薛大妹妹今年十五，虽不算是整生日，也算得将笄的年分期了……”)，这时才能以“钗”字代称，再小年龄的女孩儿绝对不能叫做什么“钗”的。这是一层。
再者，古时对妇女的代称如用两个字应该是“裙钗”。“裙钗”是正式成年了，要改装扮成为正式的女装了——头上戴簪，腿下着裙；只能是这样服饰整齐才能出到屋门外去见长辈或客人。这种礼仪是不能含糊错乱的。而曹雪芹定下的书名《金陵十二钗》，是为了汉字五言成句，完全是考虑音律格调的问题，所以把“裙”字省掉了。如果你不相信，可以再看看“作者自云”，其中就有这样的话：“……何我堂堂须眉，曾不若彼裙钗哉！”这里“裙”字，就没有被疏忽省略了。
这里既然说到“裙”，就要对它说上几句：“裙”是指妇女的下衣，古代人的腿部尽管已有裤子，还有裹腿捆扎好，但着这种露着两条腿的服装只能在室内或操持家务时，自己的家人能看到这样的“两截装”；然而若一出房门，那必须是在上衣之下、裤子之外、腰间系上长裙，连腿带足都是不能外露的。所以，你看在《红楼梦》里，裙子的踪影也可见到。姑且举例：一是：贾芸进入怡红院时，袭人亲自给他奉茶来，这是上等的礼数款待。贾芸不敢正眼看她，只能够望见穿的什么衣服、坎肩、裙子。第二例就是“呆香菱情解石榴裙”那段故事了。大红石榴裙的故事我就不必多费言辞了。
提到“裙钗”，大家可能都还记得古来有一句话，叫做“荆钗布裙”。这个典故是说贫寒的人家，妇女戴不起金钗，穿不起白练裙(丝织的绸类)，就用一根荆来卡头发，用一块粗布来遮蔽腿部；是写其贫困的状态。这原无奇特可言，但有趣的是古时读书人却把自己的妻子称为“拙荆”，这可太奇了！把“拙”字省去，他的太太却变成一根草木了！你说这还不是奇事吗？可是，自古相延已久，你若读古代文学书札之类时遇到“拙荆”一词，也不必大惊小怪就是了。
至于《红楼梦》里富贵人家，在曹雪芹书的前半部里，诸位女儿还未成人，所以没有可能多写头上“钗”的形状，唯一的一例就是黛玉入贾府首次看到凤姐迎出来：“……头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上带着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦双衡比目玫瑰佩……”这个“金凤钗”大致是钗插在头上之后，外端有凤头造型，凤头嘴衔有一串明亮的珍珠。这大概是黛玉眼中见到的最有富贵风流品格的首饰了。
我说了这么多闲文赘语，其实不过是想告诉年轻一代的读者“钗”是怎么回事，什么是《金陵十二钗》；其实不必拘看死了，视其大意也就是了。
有一种意见以为，《红楼梦》所有的女儿都入了“薄命司”，其命运都很不幸。这种不幸有由历史客观造成的，也有个人自己某一面的缺点、差错而招致或增加了不幸命运的程度。所以，你要真正懂得雪芹的文心匠意，其层次之多、意义之富、用心之苦、笔墨之妙，都不可只以小说的态度去简单地看过，你才能逐步地涵咏玩味出这部奇书的深厚而美好的内涵滋味境界来。
诗曰：
都说金陵十二钗，钗为何意问谁来？
今朝敢作登堂讲，赢得方家笑口开。
【苏绣版】——金陵十二钗