是故君子先慎乎德。
所以君子首先慎重的是自己的“德”，即开篇所说的“明德”（《大学章句·朱熹》）。“是故”，是承上启下之辞。（张居正讲解）
为何前文谈到“道得众则得国，失众则失国。”这里就说“是故君子先慎乎德”呢？
因为做任何事情都要天时、地利、人和三者具足，而天时不如地利，地利不如人和，可见“人和”是非常重要的！要人和，就要自己“有德”，有德才能人和，才能得众，“缺德”或者再严重一些 “无德”，是不可能人和的，那样就会失众。比如办公司，股东不和公司就办不成，人不和连公司都办不成，更不用说统一治理国家了。
那么，什么是“德”？德就是“堪忍”！如地藏十轮经中说：“安忍不动犹如大地。”（《地藏十轮经·序品第一》）德就是土，就是大地。开篇已经详述，此不赘述。
有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
有德便能有人，有人便能有土地，有土地便能有财富，有财富国家便能有开支用度。
所以君子首先慎重的是自己的“德”，即开篇所说的“明德”（《大学章句·朱熹》）。“是故”，是承上启下之辞。（张居正讲解）
为何前文谈到“道得众则得国，失众则失国。”这里就说“是故君子先慎乎德”呢？
因为做任何事情都要天时、地利、人和三者具足，而天时不如地利，地利不如人和，可见“人和”是非常重要的！要人和，就要自己“有德”，有德才能人和，才能得众，“缺德”或者再严重一些 “无德”，是不可能人和的，那样就会失众。比如办公司，股东不和公司就办不成，人不和连公司都办不成，更不用说统一治理国家了。
那么，什么是“德”？德就是“堪忍”！如地藏十轮经中说：“安忍不动犹如大地。”（《地藏十轮经·序品第一》）德就是土，就是大地。开篇已经详述，此不赘述。
有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
有德便能有人，有人便能有土地，有土地便能有财富，有财富国家便能有开支用度。