山水画发展到唐代，更为蓬勃发展，趋于成熟，并且形成风格不同的两大流派。一是以初唐的武将李思训、李昭道父子为代表的“青绿山水”；一是以盛唐文臣王维为代表的“水墨山水画”。王维的山水画，常把他的理想寄托于山水之中，使之具有一种空灵静谧的气质。
从他的画中就能感觉一种远离官场上的尔虞我诈，回归心灵宁静的生活本质，淡泊名利，追逐自由自在的人生，不受任何事物的牵绊。
王维开始学过李思训的画法，后来又学习吴道子的画法，因此他作画有两种风格，一种是青绿山水，另一种就是从吴道子画风变化而来的“水墨山水”画。明代董其昌以佛教禅宗南北之分来譬喻李思训和王维，称李氏为北宗山水的鼻祖，而将王维视作南宗山水的奠基人。
王维（701—761/698—759），字摩诘，太原祁州（今山西祁县）人。盛唐时著名诗人和画家。开元九年（公元721年）进士，历官右拾遗、监察御史、吏部郎中等职，安史之乱后任中书舍人、给事中，最终官至尚书右丞，故后人常以王右丞称之。性喜佛，爱山水，晚年于蓝田营辋川别墅，过着谈玄赋诗的田园生活。工诗，通音律，长于书画，并能将书画二者有机结合，所谓“诗中有画，画中有诗”，意境深邃，后世谓为南宗绘画之祖。
文臣画家王维一心向佛，从他给自己取的字就能看出一二。他原本热衷于政治，在安史之乱中，王维被安禄山俘获并要委以重任，他以死相肋，并服药装哑拒绝安禄山的委任。但最后，他还是不得不就职。安史之乱平定后，唐肃宗以“陷贼”之名论罪，把王维的职务降到太子中充，在此之后，王维对佛家更信奉。在他的作品中，到处都渗透着佛学思想。也正是如此，王维首创了山水画独特的“
从他的画中就能感觉一种远离官场上的尔虞我诈，回归心灵宁静的生活本质，淡泊名利，追逐自由自在的人生，不受任何事物的牵绊。
王维开始学过李思训的画法，后来又学习吴道子的画法，因此他作画有两种风格，一种是青绿山水，另一种就是从吴道子画风变化而来的“水墨山水”画。明代董其昌以佛教禅宗南北之分来譬喻李思训和王维，称李氏为北宗山水的鼻祖，而将王维视作南宗山水的奠基人。
王维（701—761/698—759），字摩诘，太原祁州（今山西祁县）人。盛唐时著名诗人和画家。开元九年（公元721年）进士，历官右拾遗、监察御史、吏部郎中等职，安史之乱后任中书舍人、给事中，最终官至尚书右丞，故后人常以王右丞称之。性喜佛，爱山水，晚年于蓝田营辋川别墅，过着谈玄赋诗的田园生活。工诗，通音律，长于书画，并能将书画二者有机结合，所谓“诗中有画，画中有诗”，意境深邃，后世谓为南宗绘画之祖。
文臣画家王维一心向佛，从他给自己取的字就能看出一二。他原本热衷于政治，在安史之乱中，王维被安禄山俘获并要委以重任，他以死相肋，并服药装哑拒绝安禄山的委任。但最后，他还是不得不就职。安史之乱平定后，唐肃宗以“陷贼”之名论罪，把王维的职务降到太子中充，在此之后，王维对佛家更信奉。在他的作品中，到处都渗透着佛学思想。也正是如此，王维首创了山水画独特的“