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废王。这里描述了人类历史的真哲学。所有的君王和统治者最终都是在一位全能之主的指挥和控制下。
□□他显明。上帝在大自然中（诗19），在个人的经验中，通过预言的恩赐和圣灵的其他恩赐（林前12），并且通过他所写成的圣言显明了自己。
深奥。只有被启示之后才能被人类所理解的事情。
隐秘。人所不能看见的事情在上帝的眼前是隐藏不住的（见诗139:12；约一1:5）。
尼布甲尼撒王的异梦
一、上帝神奇的设计
二、巴比伦王的梦兆
三、祷告蒙允荣耀归于上帝
四、叙述梦的内容和讲解
五、异梦给我们的启示和信息
一、上帝神奇的设计
我们人人都会作梦，因为日有所思，夜有所梦，有时一个晚上做好几次。但我们大多数的人都会把梦境忘掉了。但经上说在未后你们的老年人要作异梦。少年人要见异象。
“异梦”这个词常用在圣经的早期经卷中，形容来自上帝给人们的信息，要么是在梦里要么是通过天上的使者访问个人。圣经中记载历代以来，上帝用梦兆指示众先知、及外邦人的事，也非止这一次，比如撒母耳、约瑟、耶利米、以赛亚、以西结、但以理等，这所有的都是出于那掌管万有的主。
今天我们要讲的，就是圣经中有记录的一次最神奇的梦，是在2,600多年前，发生在古代的巴比伦帝国。这个梦却不是一般人所谓的『日有所思，夜有所梦』的胡梦，而却是上帝特意设计的一个神奇的异梦。
当时巴比伦帝国尼布甲尼撒王他正在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主就把将来必有的事指示了他。
上帝通过赐给尼布甲尼撒王的这个神奇梦里，略述了我们这个世界的历史蓝图。从中可以找到世界上几个主要国家的发展历程，特别是欧洲和中东的历史，这也是圣经中最奇妙的预言之一，从尼布甲尼撒王的日子，直到末时。因为上帝特意在其中作了一系列神奇的安排，为要使尼布甲尼撒王以及我们历代的世人都能对此梦的内容与讲解，深信不疑。
圣经在但以理书的第二章里面，详细的记述了这个故事。这梦的记录完整，因为它是由一位身历其境的人但以理所述说和写下来的。然而，作梦的那个人；尼布甲尼撒王，自已却记不起他所作的梦! 他只觉得那梦是极其重要的。它的确也是非常重要的。怎样重要呢？往下我们就知道了：
二、巴比伦王的梦兆
AA尼布甲尼撒因梦而烦乱
但2：1尼布甲尼撒在位第二年，他作了梦，心里烦乱，不能睡觉。
¤作梦的年代：
但以理二章一开始记载说：『尼布甲尼撒在位第二年，他作了梦。』根椐历史可知，巴比伦王尼布甲尼撒在位第二年，也就是公元前603 年。因为他虽然在公元前605年他父王那波帕拉萨尔驾崩后，继位为王，但按照巴比伦计算王位年代的方法，要到下一年，即604 年，才算是他在位第一年。因此他在位第二年，即公元前603 年。
BA为什么尼布甲尼撒因梦而烦乱？
¤作梦的原因：
当时他正在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主就把将来必有的事指示了他。
在尼布甲尼撒王登基的第二年，有一晚，当这位君王从他睡梦中醒来时，他感到非常苦恼。他像其它的君王一样，也希望知道未来的事。因尼布甲尼撒凭借着国富兵强，使用武力，征服多邦，扩张国境，它先后征服了全部美索布达米亚、叙利亚、腓尼基和巴勒斯坦。但此时尚有一些国家还未曾隶属于巴比伦的版图之内，以致王的心绪，戚戚不宁。
至于他当时在床上究竟是怎样思想的，圣经中没有记载。我想不过是这以下几个方面原因吧：
¹一方面想着怎样设计去侵略异地，
¹另一方面又想如何计划建立子孙万世之帝业。
¹并且他特别想知道他的国度，能持续多久，又顾虑到怎样去维持国内的安宁。他所劳苦经营的大巴比伦帝国的前途如何？
¹他同时想知道世界最后的结局如何？
¹他也许还会想到自己死后的归宿如何？
因他虽有雄才大略，一手营造了大帝国，享尽了人间的尊贵与荣耀。但好景是否常久。人终有一日，不免要走世人必走的那一条道路。因人难免一死。经上
传9：5
诗49:17因为他死的时候，什么也不能带去。他的荣耀不能随他下去。
诗49:18 他活著的时候，虽然自夸为有福。
诗49:19 他仍必归到他历代的祖宗那里，永不见光。
诗49:20人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类一样。
到那时，再大的帝国，又如何呢？所以上帝让他作梦之后，竟将所作的梦又完全忘记了，但王非想要晓得梦的内容和讲解不可。这才使王心绪烦乱，精神不安。那晚，上帝在天之上俯视大地，正在这位雄才大略的君王，心绪烦乱之中，于是上帝就决定用梦兆，把有关将来的事，预先指示给他。所以当这位君王从他睡眠中醒来时，他感到非常苦恼。他身历这一场梦境，而且知道极其重要，只是丝毫记不起来，而且巴比伦人非常重视梦境。于是：
但2：2王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的，和迦勒底人召来，要他们将王的梦告诉王，他们就来站在王前。
⑴术士：原文的意思就是善解本国经典的人，而且他们能以施行禳解并精于起课占卜等事。
⑵用法术的：原文就是由占验星象而预知吉凶祸福的人。
⑶行邪术的人：就是行巫术的人。
④迦勒底人：就是指一等博士，通达本国各种古文学的人。
当他们进来在王面前侍立时，王对他们说：
但2:3我作了一梦，心里烦乱，要知道这是甚么梦。
对这样的要求他们当然是无能为力的。这些人像许多其它的人一样，强不知以为知，以为自已能够知道未来。 以往他们在圆梦时可能加以猜测，但他们却不能未卜先知，知道那是甚么梦。他们犹豫了一些时候，终于硬着头皮说：
但2:4愿王万岁，请将那梦告诉仆人，仆人就可以讲解。
他们这样的请求也是很合情合理的。照理尼王自己既然忘记了所作的梦，别人也已表示无法知道他所作的梦，因此也无法讲解。
但2：5 王回答迦勒底人说：“梦我已经忘了
王接着又说：
但2：5你们若不将梦和梦的讲解告诉我，就必被凌迟，你们的房屋必成为粪堆。
但2：6你们若将梦和梦的讲解告诉我，就必从我这里得赠品和赏赐，并大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。
但2：7他们第二次对王说：“请王将梦告诉仆人，仆人就可以讲解。
但2：8王回答说：“我准知道你们是故意迟延，因为你们知道那梦我已经忘了。
但2：9你们若不将梦告诉我，只有一法待你们。因为你们预备了谎言乱语向我说：“要等候时势改变。现在你们要将梦告诉我，因我知道你们能将梦的讲解告诉我。
当这位高傲的君王，因不耐烦他们的犹豫而发怒，又因为王对他们的为人已产生严重的误解和猜疑，以为他们知道此梦，却故意不告诉他，甚至是在暗中搞甚么阴谋诡计，或私通敌人，要等候时势改变。
事实上，尼王对这一等人的猜疑也并不是毫无道理的，大约在64年之后，也就是公元前539 年10月12日，巴比伦国果然在本国宗教祭司阶层等人私通敌人的情况下，亡于玛代波斯国之手。
但2：10迦勒底人在王面前回答说：“世上没有人能将王所问的事说出来。因为没有君王、大臣、掌权的，向术士、或用法术的、或迦勒底人问过这样的事。
但2：11王所问的事甚难。除了不与世人同居的上帝，没有人在王面前能说出来。
虽在这里他们提到“不与世人同居的上帝”但他们对真神上帝是毫无认识的。他们是相信多神的。
C、A当王的哲士们不能陈明并讲解他的梦时，尼王的命令是什么？
王说，你们这些骗子，他大发雷霆。尼王这次对所召来的这些人大发雷霆，也并不是一点道理没有的。况且这些术士巫士他们平时在尼王面前装神弄鬼，专以虚假、迷信的事蒙骗君王和世人，并把自己装扮成神秘莫测，能预知凶吉和解明奥秘的人物，骗取了尼王和世人对他们不应有的信任和尊敬。以致这时尼王心中确实有了疑难，需要他们讲解梦兆之时，也完全相信他们有办法为他解明疑难的时候，他们却似乎故意装作无能为力一筹莫展。的样子，自然也就不能得到尼王的谅解了。由此可见偶像假神虚谎迷信皆是毫无益处，绝对是不能救人的，只有天上的上帝能将未来的事指示人。
再说他们的确无法得知尼王所作之梦。因此尼王要对他们处以死刑也是不合理的。 尤其无理的，尼王这次不但对所召来的人大发雷霆，而且还迁怒到巴比伦所有的哲士，甚至连平时一贯毫无过错，而对这次事件还毫无所知的但以理和他的同伴，也要横加杀害。尼布甲尼撒虽善于治国，精于治军，惟因其习于军事，常常亲临战地，以致性情未免有些夸大凶暴与残忍。
尼布甲尼撒自己见了梦兆，自己又忘了，又不能将梦兆告诉圆解的人，反而向圆解梦兆之人大发雷霆，要杀他们，这有什么公理可言呢？但在专制政体的君主淫威之下，生杀与夺命只在于君王的喜怒，本来就没有公理之可言。
圣经说尼布甲尼撒王感到非常愤怒，因尼王知道在梦中有重要的启示，于是盛怒之下，王下令把全国的哲士都抓起来，并在某一天全都处以死刑。
但2：12因此，王气忿忿地大发烈怒，吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。
但2：13于是命令发出，哲士将要见杀，人就寻找但以理和他的同伴，要杀他们。
三、祷告蒙允荣耀归于上帝
㈠A当但以理听到死亡令时，他向王提出了什么要求？又向他的朋友说了什么？
由于但以理和三位希伯来青年，他们也被列入哲士的行列中，所以当王要求解释梦的时候，他们当时并不在场。当兵丁前来捉拿但以理要处死他们时，他感到事情的严重性。虽然这样，那有恩典、有怜悯、恨恶罪恶而怜爱罪人的上帝，这时仍奇妙地执掌着当时的形势，并在他们即将被杀的千钧一发之际，先让执行死刑的王的护卫长亚略找到但以理。
但2：14王的护卫长亚略出来，要杀巴比伦的哲士，但以理就用婉言回答他，
但2：15向王的护卫长亚略说：“王的命令为何这样紧急呢？亚略就将情节告诉但以理。
但2：16但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。
当亚略将情节告诉但以理，王怎样因他的异梦而烦恼不安，以及他未能从他一向所信任的人那里获得帮助的经过。但以理听到这话，便冒着生命的危险，进去觐见王，恳求宽限一时，让他祈求他的上帝将那梦和梦的讲解启示与他。他说，灭绝哲士您就永远没法知道答案了，给我时间祷告，上帝就会告诉我，然后，我们就可以把梦的讲解告诉王，王就答应了给但以理一点时间。
但1：20王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。
但2：17但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，
但2：18要他们祈求天上的上帝施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
1、但以理回家将这情况告诉他的朋友。于是他们共同向那显明奥秘事的主祈求智慧。他们的信心坚定，意识到这是上帝将他们安置在当时的环境中，他们正是在从事祂的工作，。他们过去每逢困惑和危险的时候，总是向祂祈求指导和保护，而祂也显明是随时的帮助。他们恳求天上的上帝启示这个奥秘，使他们和巴比伦所有的哲士，不致被一起处决。
赛48：5所以我从古时将这事给你说明，在未成以先指示你，免得你说：“这些事是我的偶像所行的，是我雕刻的偶像，和我铸造的偶像所命定的。
现在那些术士们、或用法术的、或迦勒底人他们只好束手
□□他显明。上帝在大自然中（诗19），在个人的经验中，通过预言的恩赐和圣灵的其他恩赐（林前12），并且通过他所写成的圣言显明了自己。
深奥。只有被启示之后才能被人类所理解的事情。
隐秘。人所不能看见的事情在上帝的眼前是隐藏不住的（见诗139:12；约一1:5）。
尼布甲尼撒王的异梦
一、上帝神奇的设计
二、巴比伦王的梦兆
三、祷告蒙允荣耀归于上帝
四、叙述梦的内容和讲解
五、异梦给我们的启示和信息
一、上帝神奇的设计
我们人人都会作梦，因为日有所思，夜有所梦，有时一个晚上做好几次。但我们大多数的人都会把梦境忘掉了。但经上说在未后你们的老年人要作异梦。少年人要见异象。
“异梦”这个词常用在圣经的早期经卷中，形容来自上帝给人们的信息，要么是在梦里要么是通过天上的使者访问个人。圣经中记载历代以来，上帝用梦兆指示众先知、及外邦人的事，也非止这一次，比如撒母耳、约瑟、耶利米、以赛亚、以西结、但以理等，这所有的都是出于那掌管万有的主。
今天我们要讲的，就是圣经中有记录的一次最神奇的梦，是在2,600多年前，发生在古代的巴比伦帝国。这个梦却不是一般人所谓的『日有所思，夜有所梦』的胡梦，而却是上帝特意设计的一个神奇的异梦。
当时巴比伦帝国尼布甲尼撒王他正在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主就把将来必有的事指示了他。
上帝通过赐给尼布甲尼撒王的这个神奇梦里，略述了我们这个世界的历史蓝图。从中可以找到世界上几个主要国家的发展历程，特别是欧洲和中东的历史，这也是圣经中最奇妙的预言之一，从尼布甲尼撒王的日子，直到末时。因为上帝特意在其中作了一系列神奇的安排，为要使尼布甲尼撒王以及我们历代的世人都能对此梦的内容与讲解，深信不疑。
圣经在但以理书的第二章里面，详细的记述了这个故事。这梦的记录完整，因为它是由一位身历其境的人但以理所述说和写下来的。然而，作梦的那个人；尼布甲尼撒王，自已却记不起他所作的梦! 他只觉得那梦是极其重要的。它的确也是非常重要的。怎样重要呢？往下我们就知道了：
二、巴比伦王的梦兆
AA尼布甲尼撒因梦而烦乱
但2：1尼布甲尼撒在位第二年，他作了梦，心里烦乱，不能睡觉。
¤作梦的年代：
但以理二章一开始记载说：『尼布甲尼撒在位第二年，他作了梦。』根椐历史可知，巴比伦王尼布甲尼撒在位第二年，也就是公元前603 年。因为他虽然在公元前605年他父王那波帕拉萨尔驾崩后，继位为王，但按照巴比伦计算王位年代的方法，要到下一年，即604 年，才算是他在位第一年。因此他在位第二年，即公元前603 年。
BA为什么尼布甲尼撒因梦而烦乱？
¤作梦的原因：
当时他正在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主就把将来必有的事指示了他。
在尼布甲尼撒王登基的第二年，有一晚，当这位君王从他睡梦中醒来时，他感到非常苦恼。他像其它的君王一样，也希望知道未来的事。因尼布甲尼撒凭借着国富兵强，使用武力，征服多邦，扩张国境，它先后征服了全部美索布达米亚、叙利亚、腓尼基和巴勒斯坦。但此时尚有一些国家还未曾隶属于巴比伦的版图之内，以致王的心绪，戚戚不宁。
至于他当时在床上究竟是怎样思想的，圣经中没有记载。我想不过是这以下几个方面原因吧：
¹一方面想着怎样设计去侵略异地，
¹另一方面又想如何计划建立子孙万世之帝业。
¹并且他特别想知道他的国度，能持续多久，又顾虑到怎样去维持国内的安宁。他所劳苦经营的大巴比伦帝国的前途如何？
¹他同时想知道世界最后的结局如何？
¹他也许还会想到自己死后的归宿如何？
因他虽有雄才大略，一手营造了大帝国，享尽了人间的尊贵与荣耀。但好景是否常久。人终有一日，不免要走世人必走的那一条道路。因人难免一死。经上
传9：5
诗49:17因为他死的时候，什么也不能带去。他的荣耀不能随他下去。
诗49:18 他活著的时候，虽然自夸为有福。
诗49:19 他仍必归到他历代的祖宗那里，永不见光。
诗49:20人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类一样。
到那时，再大的帝国，又如何呢？所以上帝让他作梦之后，竟将所作的梦又完全忘记了，但王非想要晓得梦的内容和讲解不可。这才使王心绪烦乱，精神不安。那晚，上帝在天之上俯视大地，正在这位雄才大略的君王，心绪烦乱之中，于是上帝就决定用梦兆，把有关将来的事，预先指示给他。所以当这位君王从他睡眠中醒来时，他感到非常苦恼。他身历这一场梦境，而且知道极其重要，只是丝毫记不起来，而且巴比伦人非常重视梦境。于是：
但2：2王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的，和迦勒底人召来，要他们将王的梦告诉王，他们就来站在王前。
⑴术士：原文的意思就是善解本国经典的人，而且他们能以施行禳解并精于起课占卜等事。
⑵用法术的：原文就是由占验星象而预知吉凶祸福的人。
⑶行邪术的人：就是行巫术的人。
④迦勒底人：就是指一等博士，通达本国各种古文学的人。
当他们进来在王面前侍立时，王对他们说：
但2:3我作了一梦，心里烦乱，要知道这是甚么梦。
对这样的要求他们当然是无能为力的。这些人像许多其它的人一样，强不知以为知，以为自已能够知道未来。 以往他们在圆梦时可能加以猜测，但他们却不能未卜先知，知道那是甚么梦。他们犹豫了一些时候，终于硬着头皮说：
但2:4愿王万岁，请将那梦告诉仆人，仆人就可以讲解。
他们这样的请求也是很合情合理的。照理尼王自己既然忘记了所作的梦，别人也已表示无法知道他所作的梦，因此也无法讲解。
但2：5 王回答迦勒底人说：“梦我已经忘了
王接着又说：
但2：5你们若不将梦和梦的讲解告诉我，就必被凌迟，你们的房屋必成为粪堆。
但2：6你们若将梦和梦的讲解告诉我，就必从我这里得赠品和赏赐，并大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。
但2：7他们第二次对王说：“请王将梦告诉仆人，仆人就可以讲解。
但2：8王回答说：“我准知道你们是故意迟延，因为你们知道那梦我已经忘了。
但2：9你们若不将梦告诉我，只有一法待你们。因为你们预备了谎言乱语向我说：“要等候时势改变。现在你们要将梦告诉我，因我知道你们能将梦的讲解告诉我。
当这位高傲的君王，因不耐烦他们的犹豫而发怒，又因为王对他们的为人已产生严重的误解和猜疑，以为他们知道此梦，却故意不告诉他，甚至是在暗中搞甚么阴谋诡计，或私通敌人，要等候时势改变。
事实上，尼王对这一等人的猜疑也并不是毫无道理的，大约在64年之后，也就是公元前539 年10月12日，巴比伦国果然在本国宗教祭司阶层等人私通敌人的情况下，亡于玛代波斯国之手。
但2：10迦勒底人在王面前回答说：“世上没有人能将王所问的事说出来。因为没有君王、大臣、掌权的，向术士、或用法术的、或迦勒底人问过这样的事。
但2：11王所问的事甚难。除了不与世人同居的上帝，没有人在王面前能说出来。
虽在这里他们提到“不与世人同居的上帝”但他们对真神上帝是毫无认识的。他们是相信多神的。
C、A当王的哲士们不能陈明并讲解他的梦时，尼王的命令是什么？
王说，你们这些骗子，他大发雷霆。尼王这次对所召来的这些人大发雷霆，也并不是一点道理没有的。况且这些术士巫士他们平时在尼王面前装神弄鬼，专以虚假、迷信的事蒙骗君王和世人，并把自己装扮成神秘莫测，能预知凶吉和解明奥秘的人物，骗取了尼王和世人对他们不应有的信任和尊敬。以致这时尼王心中确实有了疑难，需要他们讲解梦兆之时，也完全相信他们有办法为他解明疑难的时候，他们却似乎故意装作无能为力一筹莫展。的样子，自然也就不能得到尼王的谅解了。由此可见偶像假神虚谎迷信皆是毫无益处，绝对是不能救人的，只有天上的上帝能将未来的事指示人。
再说他们的确无法得知尼王所作之梦。因此尼王要对他们处以死刑也是不合理的。 尤其无理的，尼王这次不但对所召来的人大发雷霆，而且还迁怒到巴比伦所有的哲士，甚至连平时一贯毫无过错，而对这次事件还毫无所知的但以理和他的同伴，也要横加杀害。尼布甲尼撒虽善于治国，精于治军，惟因其习于军事，常常亲临战地，以致性情未免有些夸大凶暴与残忍。
尼布甲尼撒自己见了梦兆，自己又忘了，又不能将梦兆告诉圆解的人，反而向圆解梦兆之人大发雷霆，要杀他们，这有什么公理可言呢？但在专制政体的君主淫威之下，生杀与夺命只在于君王的喜怒，本来就没有公理之可言。
圣经说尼布甲尼撒王感到非常愤怒，因尼王知道在梦中有重要的启示，于是盛怒之下，王下令把全国的哲士都抓起来，并在某一天全都处以死刑。
但2：12因此，王气忿忿地大发烈怒，吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。
但2：13于是命令发出，哲士将要见杀，人就寻找但以理和他的同伴，要杀他们。
三、祷告蒙允荣耀归于上帝
㈠A当但以理听到死亡令时，他向王提出了什么要求？又向他的朋友说了什么？
由于但以理和三位希伯来青年，他们也被列入哲士的行列中，所以当王要求解释梦的时候，他们当时并不在场。当兵丁前来捉拿但以理要处死他们时，他感到事情的严重性。虽然这样，那有恩典、有怜悯、恨恶罪恶而怜爱罪人的上帝，这时仍奇妙地执掌着当时的形势，并在他们即将被杀的千钧一发之际，先让执行死刑的王的护卫长亚略找到但以理。
但2：14王的护卫长亚略出来，要杀巴比伦的哲士，但以理就用婉言回答他，
但2：15向王的护卫长亚略说：“王的命令为何这样紧急呢？亚略就将情节告诉但以理。
但2：16但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。
当亚略将情节告诉但以理，王怎样因他的异梦而烦恼不安，以及他未能从他一向所信任的人那里获得帮助的经过。但以理听到这话，便冒着生命的危险，进去觐见王，恳求宽限一时，让他祈求他的上帝将那梦和梦的讲解启示与他。他说，灭绝哲士您就永远没法知道答案了，给我时间祷告，上帝就会告诉我，然后，我们就可以把梦的讲解告诉王，王就答应了给但以理一点时间。
但1：20王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。
但2：17但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，
但2：18要他们祈求天上的上帝施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
1、但以理回家将这情况告诉他的朋友。于是他们共同向那显明奥秘事的主祈求智慧。他们的信心坚定，意识到这是上帝将他们安置在当时的环境中，他们正是在从事祂的工作，。他们过去每逢困惑和危险的时候，总是向祂祈求指导和保护，而祂也显明是随时的帮助。他们恳求天上的上帝启示这个奥秘，使他们和巴比伦所有的哲士，不致被一起处决。
赛48：5所以我从古时将这事给你说明，在未成以先指示你，免得你说：“这些事是我的偶像所行的，是我雕刻的偶像，和我铸造的偶像所命定的。
现在那些术士们、或用法术的、或迦勒底人他们只好束手