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《诸真宝诰》，诰、篆、道 释意

2012-07-21 21:33阅读：

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诰 基本字义

1. 古代帝王对臣子的命令：～命。～封。
2. 告诫，勉励：自～。～诫。
3. 帝王任命或封赠的文书：～敕（官吏受封的文书）。

篆 基本字义

1. 汉字的一种书体，～书。
2. 书写篆字：～额。
3. 印章多用篆文，故为官印的代称。

《诸真宝诰》为道门诸天尊和历代仙真教诫告示之真言。古往今来，为道门所重，乃诵修持之要典。

道教于东汉末年随黄巾军起义之后，继承了“诰，告也”的观点。如六朝成书的上清派典籍《真诰》，即是上界仙真降临人世，向杨羲、二许等人所作告诫、劝勉之词的总记录。至此，道教仍只有仙真降授之“诰语”，而无骈文书写的“宝诰”
。

到了唐、宋二代，由于帝王崇道的原因，分别对道祖老子、祖天师、真武大帝、玉皇上帝等道教谱系中的神圣屡锡封号，而在封赐之时，必伴随着以骈文书写的“诰命”、“诰书”。因此，道教徒加以仿效，在仙真的圣号前面，加上一段或由仙真降谕，或由朝廷封赐，或由高道撰写，或由文士歌咏而成的简易骈文，成为《玉清诰》、《老君诰》、《弥罗诰》等“宝诰”的前身，并经元、明、清、民国的刊削增补，成为后人所持诵的“宝诰”。

《诸真宝诰》

元始至尊号
志心归命礼，三界之上，梵炁弥罗。上极无上，天中之天。郁罗萧台，玉山上京。渺渺金阙，森罗净泓。玄元一炁，混沌之先。宝珠之中，玄之又玄。开明三景，化生诸天。亿万天真，无鞅数众。旋斗历箕，回度五常。巍巍大范，万道之宗。大罗玉清、虚无自然、至真妙道元始天尊。

上清号
　　志心归命礼，居上清境，号灵宝君。祖劫化生，九万九千余梵炁；赤书焕发，六百六十八真文。因混沌赤文而开九霄，纪元洞玉历而分五劫。天经地纬，巍乎造化之宗；枢阴机阳，卓尔雷霆之祖。大悲大愿、大圣大慈、玉宸道君灵宝天尊。

泰清号
志心归命礼，随方设教，历劫度人。为皇者师，帝者师，王者师，假名易号；立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。总千二百之官君，包万亿重之梵炁。化行今古，着道德凡五千言；主握阴阳，命雷霆用九五数。大悲大愿、大圣大慈、太上老君道德天尊。

弥罗号
　　志心归命礼，弥罗无上天，妙有玄真境。渺渺紫金阙，太微玉清宫。无极无上圣，无无复光明。寂寂浩无宗，玄范总十方。湛寂真常道，恢漠大神通。穹苍真老，妙圆清静。智慧辩才，至道至尊。三界师，混元祖。无能圣主，四生慈父。高天上圣，大慈仁者。十号圆满，万德周身。无量度人，拔生死苦。诸佛之师，众圣之王。太上开天执符、御历含真、体道金阙、云宫九穹、历御万道、无为大通明殿、昊天玉皇大天尊、玄穹高上帝。

天皇号
　　志心归命礼，紫微宸极，勾陈天宫。九光宝苑之中，五炁玄都之上。体元皇，而佐司玄化；总两极，而共理三才。主持兵革之权衡，广推大德；统御星辰之躔次，毋失常经。上象巍峨，真元恢漠。大悲大愿、大圣大慈、勾陈上宫天皇上帝。
　
星主号
志心归命礼，大罗天阙，紫微星宫。尊居北极之高，位正中天之上，佛号金轮炽盛，道称玉斗玄尊。璇玑玉衡，齐七政；总天经地，纬日月。星宿约，四时行，黄道紫垣，万象宗师，诸天统御。大悲大愿、大圣大慈、万星教主、无极元皇、中天紫微北极大帝。

后土号
志心归命礼，九华玉阙，七宝皇房。承天禀命之期，主阴执阳之柄。道推尊而含弘光大；德数蓄于柔顺利贞。效法昊天，根本育坤元之美；流形品物，生成施母道之仁。岳渎是依，山川咸伏。大悲大愿、大圣大慈、承天效法、后土皇地祇。

神霄号
志心归命礼，高上神霄府，凝神焕照宫。会元始祖炁以分真；应妙道虚无而开化。位乎九霄之上，统理诸天；总乎十极之中，宰制万化。宣金符而垂光济苦，施惠泽而覆育兆民。恩溥干元，仁敷浩劫。大悲大愿、大圣大慈、玉清真王、南极长生大帝、统天元圣天尊。
　
救苦号
志心归命礼，青华长乐界，东极妙严宫。七宝芳骞林，九色莲花座。万真环拱内，百亿瑞光中。上清灵宝尊，应化玄元始。浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真身，紫金瑞相。随机赴感，誓愿无边。大圣大慈、大悲大愿、十方化号、普度众生、亿亿劫中、度人无量、寻声赴感、太一救苦天尊、青玄上帝。
　
可韩号
志心归命礼，高上丹霄，隶元上府。朱官绛阙，毓神光于浩劫之家；宝木骞林，现瑞相于太清之境。运大化慈悲之造，降真精橐钥之机。削死上生，广天地一元之德；陶魂铸魄，回幽灵万类之生。焕发阳明，普疏阴境。大悲大愿、大圣大慈、九天青城、可韩丈人、朱陵度命天尊。

普化号
志心归命礼，九天应元府，无上玉清王。化形而满十方，谈道而趺九凤。三十六天之上，阅宝笈，考琼书；千五百劫之先，位正真，权大化。手举金光如意，宣说玉枢宝经。不顺化作微尘，发号疾如风火。以清净心，而弘大愿；以智慧力，而伏诸魔。总司五雷，运心三界。羣生父，万灵师，大圣大慈、至皇至道、九天应元雷声普化天尊。
　
雷祖号
志心归命礼，高上玉霄府，雷霆洞渊宫。三境分真，九天演化，光会大罗之表，神通浩渺之天。拯水旱于下方，祛虫蝗于历劫。发弘誓愿，利济众生。大圣大慈、大悲大愿、九天雷祖大帝、除灾济物天尊。

太一号
志心归命礼，高上琅霄府，紫微碧玉宫。光焕郁萧，真凝太极。发妙炁于金阙，烜大化于混茫。回淳风于浇漓之余，保制劫运；恢利泽于寰宇之表，陶育黔黎。大圣大慈、大悲大愿、上清紫微碧玉宫、太一大天帝、保制劫运天尊。
　
洞渊号
　　志心归命礼，高上太霄境，六天洞渊官。瑞相端严，现光明于碧落之境；真身广博，敷妙泽于种民之天。遏五府之魔灵，荡万方之瘴疠。跻民生于仁寿，抚治化于希夷。大悲大愿、大圣大慈、六天洞渊大帝、伏魔上上太一天尊。
　
六波号
　　志心归命礼，紫霄上境，六波天宫。妙相光明，现慈颜于天一；宸居寥廓，施福惠于人寰。捍浩渺之洪灾，济炎威之回禄。陶镕万汇，综理一元。大圣大慈、大悲大愿、六波天主帝君普施法润天尊。

采访号
志心归命礼，紫玄景曜府，九天保运宫。至道分光，总十方之梵炁；真常显妙，回浩劫之浇风。釆录诸天，纪善功而消恶籍；恩融万化，标禄字而上生名。大圣大慈、大悲大愿、九天采访朱陵上帝、应元保运妙化天尊。
　
斗母号
志心归命礼，西天竺国，大智光中，真空妙相法王师，无上玄元天母主。金光烁处，日月潜辉。宝杵旋时，鬼神失色。显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮。众生有难，若称名；大士寻声，来救苦。大悲大愿、大圣大慈、圣德巨光天后、摩利支天大圣。
　
三官诰
　　唯三圣人，乃一太极。晋受浩劫家之命，鼎膺无量品之褒。紫微清虚，洞阴总领，功过赐福，赦罪解厄，溥济存亡，道冠诸天，恩覃三界。大悲大愿、大圣大慈、三元三品三官大帝、三宫九府应感天尊。

火官诰
四元四品，考较火官。运扶干健，德合离明。居太阳丹天之中，统左府注生之籍。盛德在火，炎帝持衡。功叅佐于三元，气运行于四月。驾赤龙而行南陆，照明荧惑之宫；烛朱陵而显丹台，焕赫文昌之府。辉辉朗耀，炳炳照临。大悲大愿、大圣大慈、赤皇上品三炁火官炎帝真君、洞阳大帝南丹纪寿天尊。

玄天诰
混元六天，传法教主，修真得道，济度羣迷，普为众生，消除灾障。八十二化三界祖师、大慈大悲、救苦救难、三元都部署、九天游弈使、左天罡北极右垣大将军、镇天助顺、真武灵应、福德衍庆、仁慈正烈、协运真君、治世福神玉虚师相玄天上帝、金阙化身荡魔终劫济苦天尊。

祖天师诰
本来南土，上泝蜀都，先获黄帝九鼎之丹书，后事老君两度于玉局。千轴得修行之要，一时成吐纳之功。法箓全成，受盟威品而结璘诀；正邪两辩，夺福庭治而化咸泉。德就大丹，道齐七政。大悲大愿、大圣大慈、三天扶教辅玄体道大法天师、雷霆都省泰玄上相都天大法主、正一冲玄神化静应显佑真君、六合无穷高明大帝、降魔护道天尊。

路祖师诰
诞生汉室，锡号晋朝。惟布炁以降邪，曾吞虎而救世。管玉霄洞真之法，传玄室内教之经。掌雷府刑，行都督府便宜之事；授天师职，升紫微天右相之斑。判保阳宫，主混元教。大悲大愿、大圣大慈、真元清皇上帝太虚普惠真君、九天宝册司命天尊。


魏祖诰
　　元皇演化，妙有真身。光明满月现慈容，清静玄风开正教。道尊圣祖，德重医王。主三界之雷霆，校羣生之禄籍。祖师大慈仁者、宸照法王南岳总仙上真、九天司命金阙上保高元清真紫虚元君。

仙公诰
天台得道，合皂成真。昔受东华，复传西蜀。诏命玉京金阙，位登太极仙班。慈怜拯拔于沈沦，恩念普资于苦爽。葛天氏遗风，显著勾漏；今丹砂具存，括苍任游。罗浮乃止翛间，玉笥修理金书。大悲大愿、大圣大慈、太上玉京东昊太极左宫仙公、雷霆玄省天机内相玉虚紫灵普化玄静常道冲应孚佑真君、蚕恩广救慈悲大帝、度人无量天尊。

真君诰
混元始祖，一炁分真。多劫之前，积修至道。勤苦备悉，经纬逾深。万法千门，罔不斯历。救灾拔难，除害荡妖。功济生灵，名高王籍。众真推仰，宜有甄陛。大悲大愿、大孝大仁、九州岛都仙太史高明大使雷霆泰省天枢伏魔上相、至道玄应神功妙济掌九天司职太一定命注生真君、三天按察都检校普奏谏议大夫、天医大帝、度人祖师、净明普化天尊。

华盖诰
玉清高圣，虚皇至真。混元仙主，应化分灵。含真体道，功行圆成。驱雷役电，福国康民。辅佐忠孝，灭罪延龄。华盖祖师，人天教主。佥书雷霆三省上相金阙大仙、孚佑显灵超应护国真君、九天掌禄上卿高玄上帝妙道教主、三五飞步正佑妙灵冲应太虚真君、南极注生仙卿玄明上帝、克诚教主九一上清显佑感灵诚应妙远真君、北极考校仙卿大明上帝、三境化身天尊。

梓潼诰
不骄帝境，玉真庆宫。现九十八化之行藏，显亿千万种之神异。飞鸾开化于在在，如意救劫以生生。至孝至仁，功存乎儒道释教；不骄不乐，职尽乎天地水官。功德难量，威灵莫测。大悲大愿、大圣大慈、九天辅元开化主宰司禄职贡举真君、七曲灵应保德弘仁大帝、谈经演教消劫行化更生永命天尊。

三茅真君诰
天人道德，仙圣真师。孝悌通于神明，恩泽被于家国。隐恒山而悟道，栖句曲以升天。主岱宗恒霍之山，职赤城华阳之洞。劫运阴阳而统斡，雷霆水泽以兼司。接二弟之英资，授登真之秘诀。咸领神仙之籍，共膺玉册之荣。德博幽明，仁沾普率，随机赴感，誓愿弘探。太元妙道冲虚圣佑真应真君、地仙上真定录右禁冲静德佑妙应真君、地仙至真三官保命冲惠仁佑神应真君、九天司命三茅应化天尊。

麻姑元君诰
圆通湛寂，定应慈仁。昆仑山示现妙身，青城洞光显圣迹。过吴度蔡，善应诚而感通；掷米成丹，常游戏而变化。总领羣仙之上，包罗万汇之中。炼体九和，超功十极。大悲大愿、大圣大慈、麻姑真寂冲应仁佑妙济元君。

洪崖仙伯诰
一炁分真，五行毓质。作上古，神农之师表；受二仪，灵宝之真机。常示现于晋唐，每垂光于今昔。跨雪精于西岭，划长啸于开元。音动宸旒，清绝湛露之殿；法传羽褐，绵洪道日之辉。泽被寰区，恩周普率。大悲大愿、大孝大仁、洪崖先生青城仙伯、净明经师应化真君。

全真五祖诰
大道开先，玄元阐化。教垂今古，示号东华。接汉室之将军，隐终南而仙契。过化每超于劫运，示现常在于人寰。启唐朝之英贤，悟神仙之秘诀。飞剑货药，警化无方。金廷丞相之高标，宝印力辞之勇决。霞裾上陟，南北统宗。天复挺于人豪，道遍通于四海。发金莲之七朵，演仙派于十方。长生理被于于今，玄妙天垂于率土。恢弘至道，广度愚迷。全真祖师东华紫府辅玄立极大道帝君、正阳开悟传道垂极帝君、纯阳演正警化孚佑帝君、海蟾明悟弘道纯佑帝君、重阳全真开化辅极帝君、五祖阐道天尊。

祖元君诰
始化炁，清微正宗。广大高明，悟心全于道体；刚健纯粹，生性禀于神灵。致雷霆于无为之中，包天地于有象之外。上极无上，会四派之真源；玄之又玄，参三乘之妙义。阐扬大教，利济羣生。洞照宫中清微师祖、元上侍宸金阙昭凝妙道保仙通化一辉元君。

北七真诰
道先一气，世显七真，悟五行不到之言，得九转返还之诀。甘泉润物，变朽回春。金国仙姿，得四言而契道；卫州变化，坐十载以成真。壁间墨迹之非凡，雪竹月松之姿异。二井有多生之记，一时着显化之功。磻磎六年、龙门七载。道功备，而名闻时主；丹符锡，而掌握神仙。石上谈玄，空中飞盖。元主屡宣而问道，甘霖克日以济民。蚤穷易道之言，晚造神仙之诀。卦图斯演，至道大成，清静散人，探玄得道，蓬莱仙路，亿劫独持，慈悲济苦，全真祖师。丹阳抱一无为普化真君、长真凝神玄静蕴德真君、长生辅化宗玄明德真君、长春全德神化明应主教真君、玉阳体玄广慈普度真君、太古广宁通玄妙极真君、清静渊贞玄虚顺化元君，七真演化天尊。

南五祖诰
明真证道，行化南天。九皇降迹于天台，一脉浚通于刘祖。釆琼花之仙异，着悟真之丹书。道付杏林，不日还元之篇集；法通鸡足，于焉丹髓之书成。真人挺出惠州，性地悟超神俊，刀圭入口，神化无边。施雷雨于掌中，苏民生于世外。德彰南海，获琼玉之英标；道徧遐荒，饫法言之灵妙。龙虎浮罗之迹，武夷玉隆之区。过化多方，真文备着，为神仙之首冠，集前代之范模。誓愿弘深，慈悲仁圣祖师。悟真紫阳真人、杏林翠玄真人、道光紫贤真人、泥丸翠虚真人、琼管紫清真人。

虚靖天师诰
白雪丹消，黄芽旧积。文章星斗，老君授三五飞步之玄；玉局箓符，汉祖传正一斩邪之旨。于以登名于紫府，于以掌握于雷霆，伐疵疠于青城，灭妖氛于下界。巍巍荡荡，妙妙玄玄，去太极，登紫微，聚三华，朝五炁。随机格物，闲邪存神。祖师三十代天师虚靖冲弘悟道真君，玄风演化天尊

侍宸诰
高上神霄，玉清雷府。光分一炁，钟秀君峰；道运五行，侍宸徽庙。掌中雷雨，救旱消灾，指顾阴晴，安邦护国，功齐亿劫，教法祖师，德济羣迷，众生慈父。冲虚通妙灵慧真君。

雷真人诰
高上神霄府，玄都执法尊，演教大真人，玉帝侍御史，九天都纠察。阐教慈父，济世真师，提点三界，统摄万灵，琼都上相，混元妙道普济真君、雷声演教天尊。

辛天君诰
高上碧霄上清华王，东极注生青华大帝，南昌火府通明猛吏阳晶炼度执法真人，分权定衡真王玄都玉府太极先天冲玄上吏，太乙木郎先天都元帅，九天考较使司元储福定命真君，铁笔注律大神光寂通天演法大元帅，掌风云雷雨、电霜雪雹、银牙耀目、提点三界，三十六天雷霆大都督青帝天君，元始一炁节制万灵太乙五雷判府天尊。

邓天君诰
高上神霄玉清真王，南极长生朱陵大帝，太阳九龙皇君，南昌上宫受炼真人，至真霹雳大仙，玄都九疑九夷蓬莱沧水使者，上清三境都元帅、九天采访使应元保运妙化真君，欻火律令大神、光妙横天演真大元帅、掌行风催雨诛邪破庙祛诸潭洞、总统三元八十一天雷霆都总管炎帝天君、元始祖劫一炁分真太一雷声普化天尊。


张天君诰
高上神霄玉清真王，南极保生洞阴大帝，旸谷神君清都律令蓬莱都水使九天采察大元帅，统摄三十三天雷霆都总管，掌雷云电雨部，玉府持奏御魔天君，校籍三界洞渊真宰，诛灭五逆赏善罚恶使者，飞捷报应真君，元始一炁宰御万灵太乙五雷广应天尊。

赵元帅诰
灵通丕演，圣德昭彰，凝形于大梵之初，显化乎无穷之世，持鞭提索，驭虎降魔，飞行三界鬼神惊，呼吸一声天地振。威光景朗，无愿而弗从；玄鉴灵明，有求而皆应。救生灵疾苦，保家国安宁，赞扬道法以无穷，亶镇玄风于永劫，大悲大愿、大圣大慈、扶天广圣如意冲和大神君。


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李耳
也称为老莱子（约公元前599年一约公元前479年），汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，中国古代哲学家和思想家，道家学派创始人. 周朝衰弱,老子出大散关前往印度，后经迦毗罗卫国，迦毗罗卫国贤圣乔达摩悉达多（公元前565年～公元前486年）闻讯前往向老子求道论道，后得老子点化。
黄石公
黄石公是秦末汉初的隐士之一。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后，授与《素书》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。《三略》是中国古代的一部著名兵书，与《六韬》齐名。此书侧重于从政治策略上阐明治国用兵的道理，不同于其他兵书。它是一部糅合了诸子各家的某些思想，专论战略的兵书。南宋晁公武称其：“论用兵机之妙、严明之决，军可以死易生，国可以存易亡。”北宋神宗元丰年间被当时武学必读书《武经七书》编入。《素书》的思想体系即道、德、仁、义、礼五位一体，密不可分。

张良
字子房，汉族，传为汉初城父人，今亳州市城父镇。汉高祖刘邦的谋臣，秦末汉初时期杰出的军事家、政治家，汉王朝的开国元勋之一，“汉初三杰”（张良、韩信、萧何）之一。以出色的智谋，协助汉高祖刘邦在楚汉之争中最终夺得天下。待大功告成之后，张良及时功成身退，避免了韩信、彭越等鸟尽弓藏的下场。张良在去世后，谥为文成侯（也称谥号文成），此后世人也尊称他为谋圣。
于吉 太平道
东汉末期的道士，汉族，琅琊（今山东胶南）人，道教经典《太平经》的作者，为孙策所杀。在吴郡、会稽一带为百姓治病，甚得人心。孙策怒之，以惑人心为由斩之。后策常受吉咒，死。
张角 太平道
钜鹿（治今河北平乡）人。中国东汉末年农民起义军“黄巾军”的领袖，太平道的创始人。他因得到道士于吉等人所传《太平清领书》（即《太平经》），遂以宗教救世为己任，利用其中的某些宗教观念和社会政治思想，组织群众，约于灵帝建宁（168－172）初传道。中平元年（184），张角以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，自称“天公将军”，率领群众发动起义，史称“黄巾起义”。不久张角病死，起义军也很快被汉朝所镇压。
左慈 丹鼎派
字元放，东汉末方士，汉族，庐江（今安徽庐江西南）人。在道教历史上，东汉时期的丹鼎派道术是从他一脉相传。《抱朴子·金丹篇》载，是葛玄之师，“葛玄从慈受之”。受《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。据传善魔术，尝与曹操宴，操欲得松江鲈鱼，慈以铜盘盛水钓得，操大喜。后在郊宴中他以幻术悉取操从人酒脯以饷客，被操追杀而隐身循形，复见于羊山头隐入羊群，卒不可得。除《后汉书·左慈传》外，东晋干宝《搜神记》亦有记载。《方舆胜览》、《天下名胜志》、《江南通志》、清《庐江县志》均记载庐江有左慈的钓鱼台、左慈井、掷怀桥、升仙桥、白羊岗、羊山头、玉虚观等遗迹，至今部分尚存。后人尊称他为“雅帝”。
张陵 五斗米道正一道
字辅汉，道教徒称之为张道陵、张天师、正一真人、祖天师等。东汉时沛国丰（今江苏丰县）人。生卒年虽不详，但据《后汉书·刘焉传》说张陵于汉顺帝时在四川鹤鸣山学道，造作符书，以惑百姓。
张陵的生平，正史记述十分简略。据《汉大师世传》记载，张家的八世祖为文成侯张良。张良在秦末曾随汉高祖打天下，后弃官，学辟谷，导引，轻身之术。张陵的父亲亦好神仙方术，自称桐柏真人。张陵从七岁开始读书.
鲁迅先生曾说：“中国的根柢全在道教”。而汉中是道教的主要发祥地之一。
张鲁 天师道
字公祺（《后汉书》作公旗），祖籍沛国丰县（今江苏省丰县）。东汉末年割据汉中的军阀，汉末群雄之一。他是西汉留侯张良的十世孙、天师道（五斗米道）教祖张陵的孙子，五斗米道的第三代天师（称为系师），在祖父和父亲去世后继续在汉中一带传播五斗米道，并自称为“师君”。后降曹操，官拜镇南将军，封阆中侯。
葛玄
三国，吴国人，人称太极葛仙翁。本琅琊人，后迁丹阳句容。高祖庐为汉骠骑大将军，封下邳侯，祖矩仕汉为黄门侍郎，父德儒历大鸿胪登尚书，素奉道法。故葛玄出身宦族名门。自幼好学，博览五经，十五六岁名震江左。性喜老、庄之说，不愿仕进。后入天台赤城山修炼，遇左元放得受《白虎七变经》《太清九鼎金液丹经》《三元真一妙经》等，后遨游山川，周旋于括苍、南岳、罗浮诸山。后汉室倾覆，三国战乱，于是删集《灵宝经诰》，精心研诵“上清”、“灵宝”诸部真经；曾嘱其弟子郑思远，在他死后将“上清”、“三洞”、“灵宝”中盟诸品经箓付阁皂宗坛及家门弟子，世世箓传。
葛洪
字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今属镇江人），（284～364或343）为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。汉族，晋丹阳郡句容（今江苏句容县）人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。著有《神仙传》、《抱朴子》、《肘后备急方》、《西京杂记》等。
许逊 净明道
字敬之（239—374），豫章南昌人，东晋道士，净明道派尊奉的祖师。相传著有《灵剑子》等道教经典。拜吴猛为师，传三清法要。许逊在旌阳十年，居官清廉，政绩卓著，被人们亲切称为“许旌阳”。太熙元年（290），鉴于晋室将有大乱，料知国事不可为，许逊挂冠东归。启程时，送者蔽野；有的为他建生祠、画神像，终年祭祀；有的千里跟随来到西山，聚族而居，与许逊为伴，都改姓许，人称“许家营”。许逊东归后，时值彭蠡湖（今鄱阳湖）水灾连年，他率郡民疏治，足迹踏遍湖区各地。他不仅为豫章治水，还到湖南、湖北、福建等地消除水患，赢得人民的广泛尊崇，被编成神话故事广为流传。
司马承祯
乾封元年（666年），唐高宗尊封老子为“太上玄元皇帝”。唐玄宗对道教更为崇奉和扶植。于开元九年（721年），迎司马承祯入京，亲受法箓，成为取得道士资格的皇帝；玄宗令有关部门审定张天师子孙，将有封植，以隆真嗣，并册追祖天师张陵为太师。至中晚唐时，逐渐形成龙虎山天师道，即所谓龙虎宗。开元十九年（731年），令五岳各置老君庙；开元二十一年（733年），玄宗亲注《道德真经》。玄宗以后，唐肃宗、代宗、宪宗、穆宗、武宗、宣宗等不少皇帝都继续崇奉和扶植道教，唐武宗于开成五年（840年）亲受法箓，会昌元年（841年），诏授衡山道士刘玄靖为银青光禄大夫，任崇玄馆学士，封号广成先生；会昌四年（844年），授道士赵归真为左右街门教授先生。
萨守坚
北宋徽宗时期道士。蜀地西河人，自称“汾阳萨客”，号“全阳子”，又称 萨守坚少时本为医师，因医术不太高明，开药而反使病人不治，于是弃医从道。相传萨守坚于陕西路遇神霄派创始人王文卿、林灵素及龙虎山三十代天师张虚靖，三道人各授一法与萨守坚，一为咒枣术，一为扇疾术，一为雷法，萨守坚依法行之皆验。萨守坚后用咒枣济贫拔苦，用雷法铲奸除害，用宝扇为民报冤。法裔传至后代，衍为“西河派”、“天山派”、“萨祖派”。萨守坚以法术著称，撰著有《雷说》、《内天罡诀法》、《续风雨雷电说》等，存《道法会元》经籍之内。
王喆 全真道
道号重阳（ 1112 ～1170），王重阳，陕西咸阳人。出身地方豪门，早年曾应金朝武举，为小吏，后辞职还家。正隆四年(1159)，自称在甘河镇遇仙，得授金丹口诀。遂隐居终南山，修道三年。大定年间出关去山东传教。招收马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子，号称全真七子。全真道至此正式成立。全真道力主三教合一，以《道德经》、《般若心经》、《孝经》作为信徒必读经典。修行方术以内丹为主，不尚外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。认为修真养性是道士修炼唯一正道，除情去欲，识心见性，使心地清静，才能返朴归真，证道成仙。还规定道士必须出家住观，严守戒律，忍耻含垢，苦己利人。对犯戒道士有严厉惩罚，从跪香、逐出直至处死。金元之际邱处机嗣教时，全真道得到大发展。金世宗大定元年（1161)，王重阳在终南山凿活死人墓，坐于墓中。几年后填活死人墓，迁刘蒋村结茅，与玉蟾和公、灵阳李公三人同居修炼，修道未成。后王重阳想起了醴泉县遇真仙时“速去东海，投谭捉马”的启示，乃于大定七年（1167）四月二十六日自焚刘蒋村茅庵，经北邙山上清宫，于闰七月十八日抵山东宁海州，开始投谭捉马的传道生涯。3年后亡故。
张三丰 武当派
本名通，字君宝，元儒者、道士。善书画，工诗词，中统元年，汉族，辽宁人。曾举茂才异等，任中山博陵令。自称张天师后裔，为武当派开山祖师。明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。张三丰所创的武学有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三丰正宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派、犹龙派，等至少十七支。永乐帝朱棣自诩为真武大帝的化身，而对祭祀真武的张三丰及其武当派大力扶持。
自满清以后，道教基本停止了发展。满清统治者信奉藏传佛教，压制主要为汉族人信仰的道教。道教从此走向了衰落。







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