| 段兴智，将余生磨砺成剑 余显斌 对于大理，忽必烈的感情是不一般的，甚至是很特殊的。当年，他的成名之战，崛起之旅，应该是“革囊渡江”。一个蒙古草原来的年轻王子，竟然带着十万蒙古健儿，靠着羊皮牛皮吹气，做成皮筏，抱着渡过金沙江，让麾下的百战健儿突然出现在大理国的腹地，出现在大理战士面前，从而打乱了大理防线，也震慑了人心。 这简直是战争奇迹，因此，后世出现了“元跨革囊”的典故。 也因此，忽必烈攒下了雄厚的政治资本，为后来问鼎帝位夯实坚实的基础。 成吉思汗当年都没能占领的地方，竟然让忽必烈占领了。成吉思汗，那是蒙古人心中的战神啊，忽必烈如此以来，不也绳其祖武了吗？不也可以立马草原，和他的堂哥拔都，他的弟弟旭烈兀鼎足而三了吗？再者，在这里，他开始了儒家思想的仁政实验，没想到硕果累累，攻下阳苴咩城，拉起一面旗帜，写上“止杀”二字，就让即将发生的血流成河的惨剧消失，出现一片安宁，一片和平，自己也赢得一片称赞。因此，多年后，他回顾往事，仍恋恋不舍地道：“朕固乐其风土，曩非历数在躬，当于彼请分器焉。”言外之意，大理那地方，天蓝水清，花光如颊，户户门前屋后三角梅灿烂如霞；那儿的女孩嫩葱一样，歌舞翩翩，细腰如柳。如果不是老天让他做皇帝，他内心早就有个小算盘，准备请求分封在大理为王，整日优哉游哉，聊以卒岁。 大理好，风景旧曾谙。 一代雄主，挥一挥衣袖，怎么也挥别不了心中的记忆，挥别不了对大理的留恋。 但是，如果说这就是大元帝国一直让段氏家族担任大理总管的愿意，就错了。政治家的思维从不被感情支配，也不被喜好唆使。段家继续掌权，继续主持一方，主要原因是他们一般都忠于自己心目中的正统王朝。 大理段氏，在元朝百年多里，始终成为帝国 |
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东南一角的长城，成为捍边的长剑。
大元帝国也因此较为信任段氏，信任大理总管。
于是，段氏在大理被灭后，不断没有走向没落，走向沉默，相反，更是走向了一段新的历史，新的辉煌。这段辉煌的铸就，应该说，段兴智起着至关重要的作用。
很多人讥讽他忘记历史，忘记仇恨。
显然，这是偏颇之言，是让人难以接受。因为，说这话的人，没有站在历史的大格局中，没有站在帝国一统的局面中。
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段兴智能得到忽必烈重视，详细说来，半是当时环境，半是个人努力。
大理国时期，段兴智活得很窝囊，很娘们儿，说是大理的国君，可一直如泥塑木胎，傻乎乎地坐在宫廷做着木偶，当着傀儡。印把子被高泰祥紧紧攥着，连摸一下也不让。他虽然没有国君实权，可毕竟也是一个国君啊，也是一国代表啊。因此，大理被灭，这个倒霉的国君，理所当然地成为了俘虏，成为蒙古军灭掉大理的标志。
然后，他被送往和林，也就是当时大蒙古帝国的国都。
此时，还不是大元国，还是大蒙古国，但是，它已经灭掉悍勇善战的西夏，已经灭掉百战无敌的大金，占领了整个中原地区，和南宋隔着江淮对视了。大蒙古国此时可以说正在向大元过度，隐然有了大一统王朝的气象，或者说，已经有了一个大一统王朝的格局和胸怀。
这绝不是空穴来风，是有具体佐证的。
首先，它不再以攻略为目的，不再以抢劫为终极目标。蒙古军过去远征欧洲，刀光横扫，血色飞扬，死尸遍地，哭声在野。目的达到后，一声唿哨，千军万马，飒然而来，哗然而去，犹如浪潮一般汹涌澎湃，不可阻挡。到了元宪宗蒙哥时代，则开始注重地方治理，注重官员考核，注重整顿吏治了，他“督察邮传，遣使四出，究核徭赋，以来民瘼，污吏滥官，黜责殆遍，其愿治之心亦切也”。
其次，蒙古军不再如初起那般铁血无情，随意杀戮了。此前的蒙古军所到之处，开城投降便罢，若有反抗，就会大开杀戒，几乎以灭绝为手段。蒙哥时代，这样的事情慢慢变得少了，甚至没有了。譬如占领大理后，大理曾杀死蒙古使者，撕碎忽必烈的招降书信，可忽必烈仍然让人高悬一面旗帜，上书“止杀”，严明军令，不许杀戮，不许报复，从而让蒙古军弯刀入鞘，战马勒缰，市面不惊，万姓安然。
出现这样的情况，原因是多方面的。蒙古占据中原后，接受到儒家思想教育，潜移默化，开始实行仁政；仁爱治国的理念，也逐渐深入到了帝国内部；元宪宗接手汗位，此人性情豪爽，较为开明，便于纳言。最为主要的是，随着元宪宗登基，另一个和秦皇汉武、唐宗宋祖一样著名的人物，也随着走上政治舞台，遥望着皇位，指点得失起来。这个人，就是著名的元世祖忽必烈。
忽必烈做为历史上又一个大一统王朝的开创者，文才武略，治国能力，都是罕见的。一代史家郝经曾经评价：“今主上应期开运，资赋英明，喜衣冠，崇礼乐，乐贤下士，甚得中土之心，久为诸王推戴。稽诸气数，观其德度，汉高帝、唐太宗、魏孝文之流也。”他认为忽必烈重视礼乐教化，能够招贤任能，能够关心百姓疾苦，和历史让任何一位英明君主相比，也不遑多让。
这话并非拍马屁，是为后世史家所公认的。
还有一个原因，是蒙哥特别信任忽必烈。元宪宗蒙哥兄弟很小的时候，父亲拖雷就死了，兄弟四人，在母亲的带领下相依为命，彼此提携，他们兄弟间的情意因此很深，元宪宗对忽必烈几乎到了言听计从的地步，甚至让忽必烈“诏漠南、汉地军国之事，悉听帝裁决，开府于金莲川得专封拜开府”，让他开府理事，自主处理一些军国大事。
因此，元宪宗的很多政治决策，实际上是忽必烈促成的，后来也在忽必烈治国时体现得更为明显，更为突出。
所有这些，都决定了段兴智这次和林之行，不会出现什么危险，甚至会有一个美好的结局。但是，做为一个亡国之君，段兴智无论如何也没想到，自己的这次晋见，竟然会开创段氏又一个百年传奇，开创一段新的历史，甚至为后来滇地四百余年治理格局奠定了一种新模式，新的方法。
这种模式，即滇地直属于帝国，是帝国疆域不可分割的一部分。另一方面，滇地由一位拥护帝国中央政府、拥护帝国一统的家族统领，具有一定的自治权，一定的自主权。
这种模式，将保持清初，对大一统帝国有着极为重要的融合作用。
这种格局，是忽必烈大帝设置的，也是他希望达到的。他曾在段兴智的追悼会上说过，“当朕未集大统，乃为叔季之国。兹既承景运，合正君臣之称”，当我还没有当皇帝时，我们如兄弟，既然当了皇帝，我们又很好地做到了君臣一体，相互信任，相互支持。
这种格局的形成，和段氏百年努力是分不开的，尤其同段兴智能很好地领会帝国元首的意图，并身体力行是分不开的。如果，当年不是段兴智这样一个能够顺应时代的人，是一个强项之人，是一个不会变通的人，历史走向会是什么样子，还是很难说的。群众是创造历史的英雄，但必须承认，有时，在历史的关节点上，在岁月的拐角处，适时出现的俊杰，对历史的改变仍然很大，有时起着四两拨千斤的作用。
段兴智在当国君时，成为傀儡，成为摆设，毫无作用。
段兴智在做了大理总管后，发挥的历史作用，反而值得史家回顾，值得史家书写。这在历代的降王中，算得独此一家，别无分店了。
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段兴智当了三年国君，屁股还没有捂热，蒙古军就进入大理。他是在善阐城破的时候，被蒙古军俘虏的，此时是1254年。对于这个国君，元军统帅兀良哈台还是很尊敬的，史书没有记载他有什么虐俘行为，当然，也不会虐待段兴智的，毕竟对方是一个重量级俘虏。
古代将军，受命灭掉一国，是一件历史大事，也是做为出征统帅的一件辉煌之事，很露脸，很得意。因此，当被灭国君出降的时候，有着一套详备的仪式的。这套仪式，目的在抬高战胜攻取的统帅身份，同时，也对降王尊严极尽蹂躏，极尽践踏。即以前蜀主王衍为例吧，在后唐军队的强大攻击下，一败再败，溃不成军，无奈之下，只有送上降表。投降的时候，“衍君臣面缚舆榇，出降于七里亭”，王衍和他下属的大臣们，一个个将自己绑了，在前面弯腰驼背地走着，后面跟着一溜儿马车，马车上摆着棺材，意思是自己知道自己犯了死罪，请求处死。当时的统帅是郭崇韬，下马抚慰对方，解开对方身上的绳索，将棺材烧了，意思是饶你不死，不用战战惶惶，汗出如浆。李煜出降，遇着宋军统帅曹彬，算得一个仁义的统帅，可千古词帝仍然光着上身，袒露着白净肥胖的膀子在城门迎接宋军，将千古词帝的尊严践踏成泥，零落一地，不忍卒读。至于投降后的亡国之君，绝对不会让再住在原来的宫中，享受着“凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝”的豪华了，被押送着，一路车马劳顿，灰头土脸，走向对方的京城，不是一人去，是全族都去。不然，对方不放心，担心死灰复燃，再起战乱。到了胜利者的都城，又有一套献俘仪式，再次对降王的尊严践踏一番，对降王戏弄一番：降王君臣，还有家族，被押送到帝王面前，一声号令，齐匝匝跪下，低着头连称死罪死罪。其中的降王，更是颜面扫地，如同小丑，光着上身被绑着，嘴里衔着玉璧，表示敬服，表示低头称臣；更有甚者，降王将绳子绑在自己的脖子上，另一只手牵着一只咩咩叫的羊，估计将自己比作犬羊一般吧——这只羊也算是作孽了。投降之后，降王家族就如砧板之鱼，真的享受了一番“人为刀俎，我为鱼肉”的待遇。前蜀被灭，亡国之君王衍“率其宗族及伪宰相王锴、张格、瘐传素、许寂、翰林学士李旻等，及诸将佐家族数千人以东”，在后唐军队押送下，一路汗水，一路沉重，走向洛阳。半路上，唐庄宗就迫不及待了，“遣宦者向延嗣诛其族”，派出一个宦官，带着一队杀手，赶到王衍他们歇息的地方，将其家族上下老小全部处死。后蜀主孟昶投降后，一家老小被押送到开封。当时的皇帝赵匡胤，算是大度的主，本来是准备饶恕孟昶的，可在一次请他进宫喝酒的时候，孟昶不合显摆着带上自己的爱妃花蕊夫人。花蕊夫人是一个绝色美眉，目光如电，电倒一片。多年后的苏学士，凭借当年别人的叙说，在诗词穿越中，狠狠地暗恋了一把心中的女神道，“冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满，绣帘开，一点明月窥人；人未寝，敧枕钗横鬓乱”，总之，花蕊夫人是一个妙人儿，一个玉人儿。赵匡胤一看，酒还没喝，人就晕了，不知道南北东西了，一个绝世英雄，竟然悄悄害起相思病。要治愈相思病，办法很下作，他再一次下请帖，请孟昶喝酒。孟昶兴高采烈地喝罢，回家倒下就死了。不久，花蕊夫人被征入宫中，宋太祖这位油腻大叔，终于玩了一把大叔恋，玩得如痴如醉沉迷其中，曾一度准备封花蕊夫人为皇后，被大臣阻止住，老爷子还很不爽呢，将一部胡须吹得一飘一飘的。
唐庄宗、宋太祖都有点小家子气，格局不大，眼界不宽。因此，他们的事业和元宪宗、元世祖兄弟相比，就显得小了一些，不是一丁点儿，是很大一段距离。
段兴智这次去和林，虽然是降王，却没有遭遇那些降王的不堪待遇。
当然，离开的时候，估计他也带着一种“最是仓皇辞庙日”的惶恐，毕竟自己是亡国之君，是俘虏，这次去，不能回到苍山洱海，不能和邻家小妹再卿卿我我挤眉弄眼，那是绝对的了。哪一个国君，能允许一个亡国之君再回去，扎根在昔日的老巢，那不是给自己埋一颗定时炸弹吗？估计当时他的希望，只要对方不给自己一杯牵机药，让自己能够安度余生，那就是阿嵯耶观音保佑了。
谁知，一切都出乎意料。
他这次去，不但不需要如王衍、李煜那样带着部下一起上路，也不须带着家族整体上路，更不需要带着自己身边那群小清新上路。陪伴他的，是他的一个叫做段福的叔叔。两人一车，马蹄哒哒，车轮滚动，沿着驿路逍遥自在地走着，一路看着风景，一路走向和林。
到了目的地，他们才知道，另一个践踏自己尊严的典礼也不举行了，废除了。
这就是献俘大典。
段兴智不需要光着上身，不需要绑着自己，更不需要嘴里衔着玉璧，赤着膀子跪在蒙哥面前了。至于拉着羊，在自己脖子上套着绳子也免除了，他幸运，那只可怜巴巴的羊也算幸运。段兴智衣袖飞扬，直接进入宫中，拜见了元宪宗。很多史家后来猜测，元宪宗这样做，估计是因为蒙古帝国初起，中原的这些献俘章程，他还陌生着，还不太熟悉。这种猜测显然不合现实，不合乎当时的情况。此时的忽必烈，身边已经笼络着一批中原读书人，如刘秉忠、许衡、姚枢、张文谦等，哪一个走出来，不是当时的大儒？哪一个站在那儿，不是袍袖飞扬挥斥方遒的人物？
估计这事仍然是忽必烈起了作用，劝他哥哥，算了算了，一个裸男有啥好看的？还是穿着衣服光鲜，穿着衣服帅气。
有人说，凭什么说这事是忽必烈起着作用？因为，后来灭掉南宋时，忽必烈对待南宋的宋恭帝小男生也是如此。当宋恭帝来到上都，战战兢兢拜见元世祖的时候，元世祖首先下诏，其中有言，“免系颈牵羊”，别让这个小男生用绳子套在自己脖子上，手里牵着羊，又不是放羊娃，干嘛啊？从中可见其大度，其胸襟开阔。当时感动得宋朝太后都哭了，回头对年幼的宋恭帝叮嘱道：“荷天子圣恩，汝宜拜谢。”
段兴智更应该感激元宪宗，他进入宫中，如走亲戚一般，和对方坐下来，竟然嘚吧嘚吧地亲切交谈。
这，绝对改写了降王拜见征服者的历史。
那一刻，估计段兴智心中满是感慨，满是感激，也满是感动。感动之余，无以为报，“献云南地图，并条奏治民立赋之法”。过去，蒙古军队奔马来去，劫掠为生，打下一城，抢掠一城，然后毁灭一城，如撒马尔罕，是中亚有名古城，蒙古铁骑狂飙突进，横扫无前，烽烟过后，一片废墟，一片苍凉，至今都难恢复当日风貌。他们此前只是放牧，逐水草而居，何曾知道立赋税，何曾知道征徭役？要数也就数数有多少牛羊而已。现在，段兴智一谈，元宪宗眼睛发光，头点得木鱼一般。他觉得，大理的这个治理百姓的方法好，自己得慢慢借鉴，慢慢学习。同时，他也开始对段智兴刮目相看，没想到，眼前这个傀儡，自己一直以为很娘，很婉约的，没想到不卑不亢，不奴颜婢膝，而且还很有政治手腕，很有政治头脑的。
元宪宗决定，重用段兴智。
对于段兴智的重用，蒙哥再次刷新了历史记录。
过去的亡国之君，必须待在在皇帝身边，如跟班一般，亦步亦趋的，绝对不会让再回故土，再睹故国山河的。李煜投降后，整日乡愁压身，泪颗子直滚，歌吟着“春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”，可是不行，回不去。不但回不去，间谍将消息报告给宋太宗后，宋太宗很不高兴地想，小样儿，竟然还想回去，想东山再起啊？杀！于是送上一杯牵机药，逼迫李煜喝下，让一代词帝伴着一声长叹离世。
当然，也有降王无生命之虞，但绝对不会放虎归山的。
元宪宗反其道而行之，让人大为惊叹，大跌眼镜。
他告诉段兴智，老弟，你可以回去，回到你的大理，继续欣赏着你的洱海月、下关风，继续欣赏着宫中美女如蝶舞姿，如花容颜。
其次，元宪宗赐封“兴智为摩诃罗嵯，领诸蛮白、爨等兵”，“摩诃罗嵯”，就是“大王”的意思。
后来，在段兴智离世的第二年，他的弟弟段实千里迢迢，来到帝国上都，也就是开平府，拜见一代雄主忽必烈的时候，忽必烈封段实为大理总管，同时道，“可赐虎符，依旧管领大理、善阐、威楚、统矢、会川、建昌、腾越等州城勾当，仍悉令各处万户以下、千户、队长、管民之官并听信苴节制”，段信苴，是段实的另一个名字。由“依旧管领”四字可见，段实是承继段兴智的官职，接掌他哥的印把子。也就是说，段兴智在和林得到的官职，是“管领大理、善阐、威楚、统矢、会川、建昌、腾越等州城勾当，悉令各处万户以下、千户、队长、管民之官并听节制”了。
有史家开玩笑说，段兴智过去是一个国君，手里没有四两权利，如泥胎一般，坐在那儿，任人摆布；等到从国君位置上走下来，反而大权在握，指点江山，号令一方，内压动乱，外抗强敌，立功立德，成就辉煌，也改写了后半生的历史。
这话虽是笑话，可大体是不错的。
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元宪宗重用段兴智，体现了一个即将一统天下的君主的眼界，独到，独特，敢于打破窠臼。
蒙古军队突起，狂风席卷，他们也没有想到，马蹄所到，所向披靡，无人抵挡，因此，疆土日益扩大，无限延展。此时，刚靠自己手下的人，力量显然是远远不够的，甚至有些捉襟见肘。因此，任用当地人治理地方，是再好不过的了，既省人力，又省物力，妙不可言。
其次，整个大理的臣民，现在都在看着元宪宗如何处理段兴智。此时，处理段兴智一个人的事情，关系着大理千万人的切身利益。这儿部落林立，酋长如星，都心怀忐忑，七上八下。元宪宗将段兴智放在极高的位置上，也是安抚他们的心，告诉他们，放心，我的蒙古刀不会和你们的脖子亲吻，你们安然过你们的小日子吧。这些人见了，松了一口气，将磨快的战刀“咔”地一声插回刀鞘，将弓箭收起，骏马放养，过自己的太平日子去了。没有危险，生活平安，谁点燃烽火干嘛？不是和自己的脑袋过不去吗？
最主要的是，段兴智曾是大理国君。三百多年的大理国，不敢如史书说的那样“深仁厚泽”，还是有着一定的人脉，一定号召力的。此时，重用段兴智，不是借用段家的六脉神剑，段家的绝世神功，他也没有，而是利用他的人脉，他的号召力。
因此，对于段兴智的一些建议，元宪宗的脑袋点得木鱼一般，连连称好，连连赞叹，并且“嘉纳之”，哥们儿，你的建议妙不可言，高屋建瓴，让我茅塞顿开，如拨云见日。
元宪宗拉着段兴智的手，很亲切地告诉他，自己也不留着他在和林了，让他立马回去上班，至于工作嘛，“率僰爨军二万，导兀良哈台平诸郡”。
元宪宗的这道命令，翻遍竹青汉简，几乎没有，让一个亡国之君回到本国，而且兵权民权在握，执掌两万健儿，利剑在手，长枪在握，冲锋厮杀，鏖战沙场。这个蒙哥，难道就不怕段兴智有别的想法？譬如说借机再起，譬如说对元军展开反攻，再譬如一鞭马儿开溜了……他就是不担心这些，元宪宗确实有着惊人的识人之能的，也有用人之量，更有着宽大胸怀，和段兴智只见一面，就重用不疑。史家曾称赞他道，“帝刚明雄毅，沉断而寡言，不乐燕饮，不好侈靡，虽后妃不许之过制”，此言不虚，他在对待段兴智的策略上，可以说少有帝王能及。有人说，唐太宗不是很洒脱地重用对手魏征吗？可魏征是文士，是拈着毛笔舞文弄墨的，不会舞刀弄枪，更不会指挥军队，战胜攻取啊。
段兴智接到元宪宗命令，当然喜出望外，用今天的话说，简直鼻涕都冒泡了。
他是一个聪明人，算得当时的俊杰，这样的人，对方出招之后，对方的目的，对方的想法，他的心中都清楚明白，犹如明镜一般。他接受了官职，也接受了任务，拜别元宪宗，马蹄如鼓，带着轻松，带着喜悦，和自己的叔叔段福一起，打马西南，回到故乡。那一刻，估计他看洱海，水色一定清澈平静，犹如水晶；看天空，一定纤尘不染，湛蓝如洗。心情经历了冰火两重天，命运也经历了冰火两重天的人，此时看一切事物，都有着一种“面朝大海，春暖花开”的感觉的。
他接受汉化程度很高，一定有着一种“士为知己者死”的想法。
他后来确实是这样做的，甚至，他给大理总管选择继承人时，也一定是按照忠于中央王朝这个基本前提选择的，教育的，否则，后来的大理总管不可能在执行制度时几乎如出一辙，前后衔接，首尾呼应，即听命中央朝廷，维护帝国统一，捍卫帝国西南边陲，面对暴乱，面对分裂，面对外敌入侵，闻令即起，走向烽烟。大胜之后，长剑入鞘，刀枪入库，马放苍山，木叶声声，享受着盛世的幸福，盛世的安宁。他们恍如帝国西南边陲的一把倚天剑，一把屠龙刀，逢魔斩魔，遇鬼杀鬼，保持着一方和平，维护着一方宁静。
当然，期间，百年光阴，时间不短，段氏总管有时也会和朝廷赐封的梁王产生矛盾，产生膈应，但和帝国朝廷始终保持步伐一致，呼吸共存。
这样和谐局面的维持，是段兴智一手奠定的，就如劈竹一般，开头做好，顺势而为，一路而下都是如此。
段兴智回到大理，首先配合的军事行动，就是和兀良哈台一起，带着军队，抚平当地各部的反抗。
滇地健儿能战斗，有韧劲，尤其对当地地形人情风俗都很熟悉，因此，在对抗蒙古军的时候，是占尽了天时地利人和的，打得赢就抽冷子给一下，等到蒙古军还未醒悟过来，已经撒丫子溜了，躲在城内，或者山寨里，等着蒙古军攻坚，再给予有力回击。虽然当时大理被灭，各地战斗还在时时发生，烽烟还在时时燃起，很不容易收拾的。滇地山高谷深，城寨林立，一部一城，或一部数城，蒙古军善于马战，可蒙古马再迅捷，蒙古健儿再擅长马术，也飞不上城墙啊；再者，这样一城一城地进攻，攻不花合因城，攻阿合阿因城，攻赤秃哥城，攻忽兰城……就如请客一样，一家家都到，猴年马月才能结束，到时还攻打南宋不啊？那边准备攻打鄂州的蒙古军还等着一起行动呢。百战健儿老，笛里乐声哀，蒙古健儿十分不习惯这儿的战法，就如将一个武术高手捆着手脚放在瓮中，施展不开啊。现在有了段兴智，事情就好办了，到了哪一座反抗激烈的城下，段兴智鞭马而出，告诉他们，我都做了帝国一统山河治下的臣子了，你们还干嘛啊？赶快放下刀枪，回家耕地，回家陪着老婆看“绕三灵”，或者唱着歌谣吹着木叶享受卿卿我我的爱情生活去吧。
大家一看，国君都成了对方的铁哥们儿，我们这是干嘛？
于是，刀枪放下，众人归家，铸剑为犁，骑马放牧。
大理的战事，这才真正平息，燃烧的烽烟这才真正熄灭。
滇地的生活才真正归于平静，走向宁和，走向稳定。
后来，这种办法也被用在灭宋之战中。到了战事紧张时，或者城池难以被攻克的时候，忽必烈就让已经投降的南宋谢太后，和已被封为瀛国公的宋恭帝出面，写信劝降，即“谢太后及瀛国公为诏谕之降”。
因为有段兴智一路陪伴，一路劝降，战事就变得顺利了，过去的那些部落，一个个归附，都成为即将到来的大元朝的百姓，走向了万流归海的一统大道。我们的中华民族，就是这样一步步形成的，最终如石榴籽一般紧紧抱成一团。就此而言，我们今天不能说谁投降谁，谁归附谁，他们如此做，是归附于大势，是归附于一统。
识时务者为俊杰，虽然是俗语，稍有一点知识的人都知道，但能够真正做到的并不多。段兴智是其中做得较好的一人。
也是在段兴智的帮助下，滇地成为大元一统下的一路，然后成为行省。就此而言，段兴智的贡献不小。他的贡献，不在于他当大理国君时，而是在投降后，就这点而言，历史应该记着这位末代国君，他实在是不简单。
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段兴智还为段氏总管开启了一个先例，就是积极为国捍边，对付外敌，犹如一把无敌青锋。此后，段氏历代总管都是如此，西南一带，一旦有战事发生，有烽烟随风飘飞，有敌国的健儿亮着膀子入侵，有敌人的战象卷着鼻子飞奔而来耀武扬威。他们马上会组织军队，配合帝国的军队，一路高歌，一路奋进，鏖战沙场，喋血来去。
这也成为百年惯例，百年常规。
如果说有家规的话，这点也仿佛成为了他们的家规，即捍卫边疆，效命疆场，马革裹尸，义无反顾。
段兴智出征的，是当时的安南国。
安南，就是过去和大理经常亮肌肉掰腕子的交趾。交趾过去是宋朝的附庸，是赵家皇帝的跟班小弟，围着赵家皇帝后面屁颠屁颠的，很欢实。他们有时腰包瘪了，钱袋子空了，也会悄悄对大理搞些小动作，曾经劫持大理商队，“使人执之，
既然是是附属国，宗主国就得罩着，附属国内部如果发生大事，譬如篡位，譬如弑君，再譬如说战乱等等，宗主国当然要出手，要照顾。不然，以后如何号令江湖？如何做五岳联盟的盟主？
中国中原王朝几千年来，一直处于宗主国的位置，坐在盟主的交椅上，捋着胡须，嘎嘎乐着，号令天下，一统江湖。
这片土地上的人，由于受着儒家思想影响，“己所不欲勿施于人”；受着墨家“兼爱”思想的影响，一直奉行着“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也”的先贤教化，因此，即使国力如何强大，兵力如何无匹，都是以丝绸、瓷器、茶叶，还有微笑与歌声和各国交往，和各国拥抱的，而非战争，非刀剑，更非杀戮。也因此，几千年来，宗主国对周边国家的和平生活起着屏风作用，维护作用。宗主国的老大做得十分称职，也被周边各国认可，尊敬着。
既然要维护周边和平，要维护各国和平共处局面，就得有制度，就得严格执行：哪一个附属国出现了战乱，宗主国得派出使者，进行严厉谴责，不许舞刀弄枪，欺压弱小，不然，老大我很不开心，结果是很悲催的。汉朝的楼兰国，不卖大汉的账，紧紧箍着匈奴人的大腿，认为有了铁打的靠山，自己怕啥？就不知天高地厚了，红着眼珠子公然杀死汉朝使者，向汉朝叫板。汉朝派出傅介子，一路到了楼栏，找来楼兰王，让提前埋伏的刺客突然亮剑，刺杀了他，“二人从后刺之，刃交胸，立死”。此后，丝路畅通，使者往来不绝，西域诸国，载歌载舞，言笑晏晏。唐朝太宗是公认的天可汗，各国举手表决，全票通过的。可是，高昌王鞠文泰就不听招呼，竟然跳出来，仗着突厥做后盾，对西域诸国下手，看谁不顺眼，就带着突厥健儿去胖揍一顿。西域诸国苦不堪言，对这个“窝内耗”的老手恨之入骨，将状纸雪片一样送到太宗手中。太宗派人去责备，鞠文泰眯着眼睛喝着葡萄酒，欣赏着西域美眉的歌舞道：“鹰飞于天，雉窜于蒿，猫游于堂，鼠安于穴，各得其所，岂不快邪！”他愉快，别人就不愉快，丝路就成为盲肠。于是，大唐维和部队出发，一路开拔到了高昌，倒没有抓住鞠文泰治罪，因为他胆子和大话成反比，太小了，面对大唐无极兵锋，“呕儿”一声惨叫，倒在地上再也没有起来，吓死了。
元宪宗占据中原后，俨然以宗主国身份自居，也很享受这份荣耀，也嘎嘎地乐着。
既然是宗主国，就得管管那些附属国的事情，履行自己的职责。
原来，二十多年前，交趾国的权臣竟然将李朝江山采取了乾坤大挪移，据为己有了。这个，当然在宗主国管辖的范围内。人人如此，不就乱套了吗？不就战乱不断，纷争如云了吗？过去一直没人管，是因为没有江湖老大啊，交趾靠着南宋，南宋自己都朝不保夕，即将面对“清平三百载，典章文物，扫地俱休”的结局，哪有闲情去管那个破事？元宪宗觉得，现在自己得问问，得让周边诸国知道，自己是老大了，不是南宋了。
这次篡位，是陈朝开国皇帝陈日煚干的。
当然，细说起来，陈日煚也是木偶，随人摆弄，具体操作者是他的堂叔陈叔度。陈叔度是李朝的权臣，权臣掌权后要做的一件事就是上演篡位宫斗，他们觉得不这样，这个权臣就白当了，就有水分。陈叔度虎视眈眈，玩弄手腕，逼迫李朝皇帝李惠宗禅位。可李惠宗没儿子啊，没关系，给女儿，禅位给七岁的女儿李昭皇。陈叔度随后将自己八岁的堂侄陈日煚送入宫中，陪着李昭皇读书，学习，玩乐，一块儿放风筝，一块儿斗草。越南史家说，在这种情况下，小女生和小男生青梅竹马，两小无猜，竟然擦出了爱情的火花。这点，显然胡说，我感到越南很多史书都不太严谨，这次依然：两个鼻涕虫如何能相爱？他们知道什么是爱情？什么是两情相悦？这种舆论，仍然是陈叔度捏造的。接着，他逼迫禅位的李惠宗提出“一阴而御群阳，众所不与，必致悔亡”的话，一个女孩咋统领一群男人？那样大家不服，会让国家处于灭亡的边缘。那么，怎么办？李惠宗说，他会相面，看陈日煚这小男生
陈叔度呢，掌握全国军权，任“太师统国、行军务征讨事”。
但是，他仍然对李朝的李惠宗不放心，对李家皇族不放心。他绞尽脑汁，逼迫李惠宗上吊自杀，然后假装设宴，宴请李氏皇族成员，提前在宴会现场下面挖坑，铺上木板，设置机关。等到宴会到了高潮，他躲在暗处发动机会，木板翻转，噗噗噜噜，所有李家皇族成员下饺子一般全部落入陷阱，没有一个人逃出生天。
陈朝百姓知道后，觉得他做得不地道，做得太残暴，一个个咬着手指，敢怒而不敢言。
元宪宗得到陈朝臣民的反映，指示已经占领大理的兀良哈台，派出使者去询问一下，汇报自己。使者一路气喘吁吁赶到安南，让陈日煚将情况回报一下，不许隐瞒，不许增加水分。陈日煚此时已经三十多了，国君当得春风得意顺风顺水，再也不是当年的小屁孩了，听到这话，心里很不爽，你是国君，我也是国君，凭啥给你汇报啊？他一把撕了书信，化为片片蝴蝶。更为出格的是，他嘴巴一歪，喊了一声：“来啊，将这两名使者抓起来，送到他们该去的地方。”两位使者还愣着呢，以为要请他们赴宴，谁知被绑成粽子，扔垃圾一般扔进监狱。兀良哈台等着使者回信，眼睛瞪得簸箩大，不见人影，派人去打听，使者竟然进入监狱，做了囚犯。
兀良哈台当然不能善罢甘休，马上上奏元宪宗。
元宪宗的旨意，当然是剑指安南，让安南人知道，不按规则出牌，和盟主掰手腕，一不小心，会掰断你那小胳膊小腿的。
于是，战鼓响起，蒙古军队行动起来。
随着行动的也有段兴智，带着他的两万军队，雄赳赳地走向烽火硝烟，走向自己事业辉煌的顶峰。
5
很多事情，用《西游记》里孙悟空的话说：“风水轮流转，今日到我家。”陈朝篡夺李朝皇位，上演着无穷宫斗，无穷计谋，无穷杀伐。到了明朝的时候，一个叫胡季犛的权臣，再次抄袭这曲大戏，成为主角。他为了篡夺陈朝大位，咬着牙齿，大开杀戒，将陈朝皇族三百七十多人割麦子一样放倒一地，然后逼迫陈朝最后一个国君陈少帝禅位于己，建立胡朝。陈朝一些官员，还有皇族不服，都纷纷逃到中原，来到应天，也就是今日的南京，找到明成祖朱棣，鼻涕一把眼泪一把的，希望为他们做主，惩罚那个人渣胡季犛。
胡季犛知道消息后，忙传位儿子胡汉苍，他做了太上皇。
朱棣此时刚刚在靖难之役中抽出身，登基称帝，就面对着这样一件大事。他觉得，这关系着下辖诸国安定团结的大事，是维护和平的前提，不得不放在首要位置上。朱棣立马行动起来，调兵遣将，以“朱能为征夷将军，沐晟、张辅副之，帅师分道讨安南，兵部尚书刘俊参赞军务，行部尚书黄福、大理卿陈洽督饷”，他动了真格的，这次出场的都是手下一流名将，名臣。出师前，朱棣做了战前动员，专门发布一道圣旨道：“安南皆朕赤子，惟黎季犛父子首恶必诛，他胁从者释之。罪人既得，立陈氏子孙贤者。毋养乱，毋玩寇，毋毁庐墓，毋害禾稼，毋攘财货掠子女，毋杀降。有一于此，虽功不宥。”
明军这次出军，绝对不是侵略，用时下的话说，应该是维和部队。这支维和部队一路挺进，烟尘滚滚，战马嘶鸣，所向无前，大败胡季犛的军队，将胡季犛父子抓获，押送应天，推到朱棣面前。朱棣不为己甚，将他们父子关入监狱，不久赦免，就住在应天，成为明朝的公民，整日欣赏着秦淮柳色，玄武湖的春光，生活还是蛮写意的。朱棣此事做得有礼有节，点击量直线飙升，粉丝无数。其中渤泥国王是铁粉，马上组织一个访问团来到明朝，“率其妻、子、弟、妹、亲戚、陪臣，凡百五十余人至阙下，上表贡方物”，受到明成祖高规格欢迎。不久，浡泥国国王在应天生病，死前叮嘱，“死，又体魄托葬中华”，要求葬在大明国土上，不愿回去。这是对五千年文明的敬仰，对和平的敬仰。
蒙古军队当日进入安南，和明军后来擒获胡季犛性质相似，目的相同。
陈太宗很牛，组织军队开始反击。
兀良哈台首先派出军队，做出试探性进攻。军队分为两支，一支由一个叫彻彻都的将军率领，做前队。他还不放心，又派儿子阿术带着一支队伍，随后跟进，即史家所说的“乃遣彻彻都等各将千人，分道进兵，抵安南京北洮江上，复遣其子阿术往为之援，并觇其虚实”。陈太宗也铺排扬厉起来，顶盔惯甲，旗帜招展，指挥大军，排开阵势，准备和蒙古军亮一把肌肉，比一下内力。阿术觉得，蒙古军就目前这点军队来说，和安南对阵，有点不中，马上送信给老爹兀良哈台，让赶快来帮忙。兀良哈台接到鸡毛信，带着大军，脚步生风，冲到前线。
交趾军队兵分两支，一支水军，巨舰顺风，长帆破浪，声势惊人；一路为陆军，旗鼓震天，刀枪映日，犹如百战利刃。更何况，他们还有山川地形的帮助呢。交趾人觉得，这次想要失败都做不到。结果，他们大败，连都城升龙都丢了。
战斗开始，兀良哈台让儿子阿术出军，首先对付交趾水军，“败交人水军，虏战舰以还”。交趾水军是他们的中坚力量，当年在富良江之战中，他们就是以水军对付宋军的，不过大败，太子都被射死。这次依然不中，连战船都被蒙古军缴获了。
水面胜利后，阿术乘胜进军，坐着缴获的战船，出现在安南军队的后面，和老爹兀良哈台的大军前后夹击，将安南陆军再次大败。陈太宗被赶得无处可逃，对叔叔陈叔度说，你看这事咋办？陈叔度回答：“臣首未至地，陛下无烦他虑。”
可是，军队的士气不是吹牛能吹起来的。陈叔度篡位有法，对付蒙古大军也无法可想。安南败后，陈太宗无处可逃，幸亏智商出众，眼睛一眨，想到蒙古军善于骑马，不善于游泳，草原上缺水，那些百战健儿是旱鸭子，于是，“日煚窜海岛”，他逃到海岛躲起来了。蒙古军打马冲锋，一路进入陈朝国都升龙，首先冲入监狱，解救那两个倒霉的使者。看到使者的时候，这些铁血汉子气得咬牙切齿，拔剑剁地。原来，陈太宗让人捆绑使者的时候，扣门至极，绳子都舍不得一根，竟然命令部下将竹子剖开，绑着二人，竹篾如刃，深深切入两人肌肉里，加以炎热，蚊虫肆虐，溃烂长蛆，“比释缚，一使死”。
蒙古军被陈太宗虐俘做法激怒，一把火将升龙的宫殿给烧了。
很多人，只有打疼了，这才感到害怕，陈日煚就是这样的人。第二年，他低下头，终于上表元宪宗，愿意听从帝国指挥，愿意做帝国跟班小弟，希望高抬贵手，别再胖揍了，自己受不了了。不过，此时的陈日煚已经禅位给儿子，越南历史旧俗，禅位后的太上皇，仍然执掌着印把子，依旧指点江山，评论人物的。陈朝国君派出使臣，可怜巴巴地对蒙古使者说，“俟降德音，即遣子弟为质”，我们在这里等候指示，然后就派遣子弟到和林做为人质，行不？
到了元世祖忽必烈登基时，特意下发圣旨，告诉安南，“念卿昔在先朝，已尝臣服，远贡方物，故颁诏旨，谕尔国官僚士庶：凡衣冠典礼风俗，一依本国旧制。已戒边将不得擅兴兵甲，侵尔疆埸，乱尔人民。卿国官僚士庶，各宜安治如故”，你们在我哥哥在位时，已经屁颠屁颠归附帝国，表示臣服，我对待你们，就如对待本国百姓一样，我们此后各守疆界，各自安居，不得妄自兴兵，点燃战火。
安南国君接到圣旨，连连点头，连连称是。
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对于交趾战事，中国历代帝王一直采取谨慎态度，不到万不得已，绝不轻易出兵，更不愿让将士们爬山涉水，深入交趾腹地。他们这样做，不是怯于交趾兵锋，不是担心交趾人的战斗力，而是由于地理位置的不便。在当时，交趾一带十分落后，开发不到位，山高林深，荆棘纵横，瘴气弥漫，行路难，难于上青天，也让军队的给养变得极度困难。
当年，富良江之战，宋军在大败交趾军队后，一路进军，一路高奏凯歌，“大战富良江，斩伪王子洪真。乾德穷蹙，奉表归命”。可是，由于酷暑难当，瘴气弥天，宋军“时兵夫三十万人，冒暑涉瘴地，死者过半”，最终不得不接受交趾投降，班师回朝。明成祖派出名将朱能做为统帅出征时，十分担忧交趾的地理位置和瘴气弥漫。当时朱能身体不好，带兵远行，朱棣私下对人说，“然能足办斯事，朕第虑气候非所习耳”，朱能一定能将出征之事办妥，只是我担心那里的气候，以他目前的身体而言，是难以适应的。果然，不久，朱能病死的消息传到京都。
蒙古军这次进军也是如此，占领安南都城后，“留九日，以气候郁热，乃班师”。
蒙古军崛起于蒙古高原，那里“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，便于这些马上汉子高歌奔驰，快意来去，如劲风，如闪电，这也是他们打遍欧亚无敌手的主因。史书记载，蒙古健儿出征，人备双马，一马骑奔，一马随后。等到胯下骏马劳累不堪，气喘吁吁时，他们就离鞍飞身，跨上另一匹战马。这样马不停蹄，人不离鞍，飞奔来去，无人可当。他们在遇见敌人的时候，更是将打猎的方法运用于战场，“不计师之众寡，地之险易，敌之强弱，必合围把稍，猎取之若禽兽然，聚集如丘山，散如风雨，迅如闪电，捷如鹰鹃，鞭梢所属，指期如日万里”，他们凭借着骑兵优势，闪电而来，呼啸一声，嘶吼而来，不管敌人人多人少，先围起来再说。这种做法，分明有赶尽杀绝的样子，让人胆战心惊，浑身发软。长时间的草原围猎，协同出手，彼此照应，又让他们学会了很好地配合，或围或追或赶或杀，或堵或拦或埋伏，如臂使指，任务明确，机动灵活。
这样的作战方式，适宜于在欧亚原野作战，放马驰驱，纵横来去，没有阻挡。因此，在蒙古军第一次西征中，面对斡罗斯与钦察的十万联军的震天鼓角，哲别和速不台带着三万健儿，马不停蹄地后撤，继续后撤，一连撤退九天，最后撤退到喀尔喀河畔开阔地，觉得地方很好，便于骑兵冲锋，于是突然号角一声，打马回击，大败对手。
蒙古军最担心的应该是高山峡谷，城池林立，这样不适宜于他们的集团冲锋，不适于他们的战马纵横。后来攻占钓鱼城，攻占襄阳，年常日久，耗时耗力，都是这种情况造成的。
其次，蒙古军最怕的是水战，怕的是船上PK。他们在草原上，在旷野里，在平地上，可以纵横驰骋，弯刀闪耀，无人可抵。对手一旦坐船，扬帆出海，烟水茫茫，蒹葭苍苍，无边无际，他们就睁大了眼睛，站在陆地看着，望洋兴叹。他们将花拉子模国王摩诃末追击到黑海的一座小岛上，将高丽国王追赶到江华岛，将陈太宗追到海岛上，最后都空手离开，不是他们慈悲为怀，是因为他们是旱鸭子。这也是他们灭掉武功张扬的西夏和金国，灭掉欧亚无数强国，不费什么力气，却在消灭南宋的过程中费时费力，耗费几代人的精力才完成的原因。江南水网弥补，江河纵横，湖泊处处，水军发达，战舰来往如飞。蒙古军骑在马上，即使奔驰再快，再迅疾，也毫无办法。
比较北宋、蒙古和明朝三次进军安南来说，蒙古军是短板最多的。然而，就结局而言，蒙古军的这次战绩是最理想的，出兵十分顺利，胜利十分轻松，退军十分顺溜，无论水战陆战，都战绩辉煌，不由得人不睁大眼睛，大惑不解。
说穿了，这次蒙古军一路冲锋，战绩突出，离不开一个人，就是段兴智。
这些，《元史》没有记载，可《滇史》和《云南通志》却做了记载，尤其《云南通志》记载的较为详细，“及攻交趾，福与日常为先锋，以僰、爨军导之”，这里的“福”就是段兴智的叔叔段福，“日”是段兴智的弟弟段实，也就是后来承继段兴智做第二代大理总管的人。这支军队的统帅，就是段兴智。
《滇史》和《云南通志》认为，这次出军，是段兴智的僰爨军为前锋，既做向导，又冲锋陷阵，克敌制胜。《元史》记载说，兀良哈台进军的时候，“令彻彻都为先锋，阿术居后为殿”。如此以来，蒙古军前锋应该是彻彻都，不是段兴智啊。这样以来，两种说法不是前后矛盾，互相架空吗？
细细分析，其间并不矛盾。
彻彻都的军队做前锋，是一次对敌时蒙古军排兵布阵时的阵形。至于整个战役，毫无疑问，都是段兴智指挥的僰爨军为前锋，走在最前面，成为军队的利剑，逢山开路，遇水架桥，遇敌冲锋的。
首先，僰爨军是大理人，他们和安南接壤，日日相对，甚至民间不少往来。因此，这里的地形，这里的风土人情，这里的军事设施，这里的村庄聚落，他们都了如指掌，十分清楚。元宪宗看到了这点，因此在出军伊始，就给了段兴智一个任务，带着部下，做整个军队的向导，在前面带路。
其次，陆战、水战，对蒙古军来说，都是短板项目。此时，他们必须要有一支友军配合，能弥补这些短板。僰爨军毫无疑问，是最好的弥补，最好的搭档。僰爨军即历史上让人闻之胆寒的寸白军。对于寸白军，史家曾专门做过解释，“‘寸白’一名，出于《元史兵志》，而《本纪》《列传》《地理志》中亦杂见之，盖即全滇土司军之总名也。其名与爨僰二字同音相转，取其笔画简略，便于记载，不如爨僰之繁重难书而已”。这支军队，从三国时代，到南诏烽烟，到大理沙场，一代代锻打，已经被打磨成了一把锋刃闪闪的钢刀，无人可敌，无敌不克，现在归附帝国，既善于陆战，又长于水战，为什么不加以利用呢？于是，著名的寸白军就走向战场，走向攻城克隘的烽火中，让安南君臣狠狠见识了一下什么是铁血，什么是纯爷们儿，什么是无极兵锋。
从此，寸白军成为大理总管的军队，一路驰骋，一路冲锋，走在百年捍边的战场上，书写着属于自己的新篇章，书写着自己的新辉煌。当然，这是后话，暂且不表。
总之，蒙古军这次出征之所以能够单刀直入，锋利无匹，一个主要的原因是，段兴智
7
1258年，蒙古军攻打南宋，兵分两路，一路攻鄂州，攻襄阳，从正面入手，统帅是忽必烈；另一军从大理出发，统帅为兀良哈台，兵锋直指邕州、桂州、潭州，和忽必烈取钳形之势。
蒙古军敢于在大理一路奔驰而去，大理，也成为其进退攻取的根据地，是因为段兴智给他们奠定了一个稳固的后方，让他们衣食无忧，粮草不断，更不用担心后院起火。很多人阅读《元史》的时候，错误的以为，蒙古占领大理，然后就设置都元帅府，将政治中心迁移到善阐，也就是今日的昆明，这显然是错误的。蒙古灭大理在1253年，至于建省治于昆明，则是距此二十三年后的1276年。这期间，尤其初始的时候，由都元帅府下令，让一个叫昔撒昔的人统领大理一带。这个昔撒昔看来不出名，也不杰出，才能更是有限，因此在历史上寂寂无名。至于兀良哈台，虽然被“授银印，加大元帅，还镇大理”，可他的任务是兵指南宋，很难长时间坐在大理看风景，看歌舞，看苍山溪流白净如银。此时的段兴智手里，可是掌握着两万寸白军，“兵刃相接，以轻死为勇”的寸白军，曾经在无数战场上锻打出来的寸白军。而且，根据后来忽必烈对他的评价中道，“重拒国人之请，应从诚信之盟”来看，大理一带，还有人心不死，并试图多次说服他，带着寸白军，对蒙古军展开反攻，重新恢复昔日的地位，恢复旧日的山河。可是，他坚守着忠于帝国的誓言，忠于朝廷的承诺，从未动摇，更未产生分裂山河的野心。
这点，是合乎历史大势的。
中华大地从唐朝中期开始，到大元一统之前，一直处于分裂之中，处于战乱之中，“小桃无主自开花，烟草茫茫带晓鸦。几处败垣围故井，向来一一是人家”，诗歌写得沉痛之极，也形象至极，这不是一时一地的战后情景，而是五百多年里时常出现的。开始是安史之乱，千里流血，草莱遍地；随之是藩镇割据，战争旷日持久，无日无之；然后是五代十国，烽火绵延，此起彼伏。到了宋朝，虽统一了中原一带，可是，根本难以恢复唐朝疆域，更难以恢复汉唐雄风，它和大辽烽烟千里，和西夏铁鹞子军对阵，和金国铁骑PK，旁边还有大理，还有吐蕃，还有别的国家；到了南宋，辽国虽然消失，金国又突然崛起，寒芒逼人。
到了元宪宗时期，蒙古健儿铁马秋风，横扫而来，带着一种雄霸之气，一种冲荡之势，恢复隋唐旧疆，振起昔日辉煌，几乎已经成为定势，成为历史的必然。再和历史大势拧着干，简直是自不量力，是小蝌蚪找鸭子挑战；另外，只有大一统才能带来大团结，带来大和平，带来大繁华。战争只能带来动荡和流血，带来痛苦和死亡。
当然，帝国统治者的充分信任，大胆任用，也让段兴智心怀感激，披肝沥胆。
因此，在诱惑面前，他勒住了欲望的缰绳，也囚禁了自己内心的不甘。就此一点，段兴智要比时下的一些野心家不知要高明多少倍，高尚多少倍。时下的一些人，为了个人地位，为了一己野心，不顾百姓生命，不顾大势所趋，抱着他国大腿，大搞分裂，不只愧对炎黄先祖，也愧对中华民族为了一统喋血不顾的先贤。这样的人，算民族败类，算得几千年文明中的败类。
段兴智在弹压后方，抚平后方的同时，也参加了对南宋的进军，因为，他的寸白军有一万战士也走向了前线。兀良哈台“乃率四王骑兵三千，蛮、僰万人，破横山寨，辟老苍关，徇宋内地”，由此可见，寸白军是这次千里大包抄战术的主力军，是中坚力量，他们的统帅段兴智自然不能不随军指挥，随军前进。南宋朝廷知道消息后，立马派出六万大军，盔甲如水，摆在战场上，厉兵秣马，以逸待劳。他们的战术虽对，战力很臭。结果，蒙古军“大败之，尽杀其众”，然后一路马蹄飞舞，攻城略地，“蹴贵州，蹂象州，入静江府，连破辰、沅二州，直抵潭州城下”，来到了今日的长沙，黑虎掏心，深入到了南宋腹地。在潭州，他们再次书写传奇，和宋军二十万进行厮杀，竟然将二十万宋军打得丢盔弃甲，作鸟兽散，不见了影子。此次出兵，兀良哈台大军“自入敌境，转斗千里，未尝败北。大小十三战，杀宋兵四十余万，擒其将大小三人”，如果不是元宪宗在钓鱼城外死去，宋朝注定要在寸白军的打击下灰飞烟灭，而不是二十年后的1279年。
这次千里大迂回中，一万寸白军，成为离弦之箭，新砺之剑，如果跟着他们的统帅，稍微有一点异心，那么，三千蒙古军别说战胜攻取，书写传奇，大概要死无葬身之地了。
《滇史》在谈到这段历史的时候，曾经将段兴智和归附北宋的钱俶进行了对比，进行赞颂。钱俶是五代十国时吴越国的国君，拥有两浙十三州富庶土地，百姓众多，物产丰富，军队强大，从祖先钱镠开拓建国起，长达八十一年。面对北宋统一中原、抚平战乱的格局，钱俶顺应形势，拿着图册，带着部下，坐船一路直达汴梁，献给太宗，成就一代和平佳话，很得太宗皇帝赞赏，被封为邓王，全家赐封，光耀门楣。而段兴智虽然开始抗拒蒙古大军，可归降之后，勤劳国事，鞠躬尽瘁，“奉命四征不庭，深入邕管、安南”，四次出征，打击敌人，深入南宋腹地，进入安南都城，算得竭尽所能了。
也因此，在段兴智死后，忽必烈十分痛心，曾专门告诉段兴智的弟弟段实，说段兴智“忠勤益著”，让人赞赏，也让人感到惋惜。
8
段智兴离世的时间，是在1260年。
1260年，在中国历史上，绝对是具有转折点的一年，也是值得大书特书的一年。是年，忽必烈继位于和林，开始了他的文治之功，也开始走向他的一统事业。他继位之初，就很明白地表明，他是中华五千年文明的继承者，在行事时将大唐君主唐太宗做为自己的榜样，力求超过前贤，走向明君行列。在高丽君主离世，高丽世子遣使修好时，他高兴地说：“唐太宗亲征高征，不能服。今其世子自来归我，此天意也。”
随后，他下了一道诏书，布告全民，在文告中认为，祖宗鞍马无前，杀伐无穷，武功之盛，前代未有，可对于仁政，对于教化，则鲜有顾及，“朕惟祖宗肇造区宇，奄有四方，武功迭兴，文治未洽，五十余年于此矣”。现在，他在万民推戴下，在库里台大会推举下，终于君临天下，执掌朝纲，从此与民更新，仁政为先，敬重华夏祖先，礼拜华夏英雄，“今后应科敛差发，斟酌民力，期于均平安静，俾吾民共享室家之乐。鳏寡孤独不能自存者，所在官司于官仓内优加赈恤。五岳四渎、名山大川、历代帝王及忠臣烈士载于祀典者，官吏岁时致祭”。这些，妥妥表明，他已经以儒家教化为主，面对华夏大地了。他的观点，也是暗合孔孟思想，是对孟子“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也”的观点很好实行。
当然，迁都上都即北京，是几年后的事情；改国号为大元，是迁都北京后的事情。
现在，一切都在准备着，都正走在路上，处于正在进行时。
也就在此时，段兴智开始从大理出发，在第一次被俘走向和林后，这算是第二次北行了。这次北行，他心情很放松，很高兴，可他的身体不行，可能是带病远行的，“率其季弟段信苴福北行，朝于世祖，道卒”，他带着弟弟段实一起去，走到半路上，停歇在驿站里，再也走不动了，最终停止了呼吸。
他死的年份是知道的，可是死时是什么季节，是春花灿烂的时候，是蝉鸣声声的时候，还是满山红叶，或者白雪皑皑的时候，都已经不知道了。他出生的年份，也史书不彰，缺乏记载。因此，他死时多大年龄，也是不清楚的，成为了历史之谜。后人只知道，在那一年，在忽必烈登基的那年，从大理走出一个人，一路向北，向着帝国的中心走去。可是，他却倒在了半路上，停止了呼吸，再也没能走下去。
忽必烈知道后，震惊之余，专门派出使者，带着祭品，赶到段兴智离世的地方，香烟袅袅中，进行了隆重祭祀，并随着段实一起护送段兴智的灵柩，“归葬大理”。
长路漫漫，段兴智走了，挥别大理的苍山洱海，挥别那一片青瓷山水，然后又素车白马，一路纸钱，一路哀歌，回到了大理，回到了这片记载着他的悲哀，他的痛苦，他的光荣，他的希望的土地上。
在他的灵位前，帝国使者宣读了忽必烈的诏书，忽必烈认为，段兴智“承八姓正位，归有新统，既顺天时以向义，犹得国王以栖迟，实国家待远方之仁，由贤王能左右之义”，段兴智能看清形势，能顺应大局，心向大义，贤明有德，因此谥号为“向义天定贤王”。忽必烈在圣旨中还专门叮嘱，“所赠王爵，后不为例”，赐给段兴智的王爵，到此为止，此后段家总管绝对不要瞪着眼珠子，再奢望有这样的谥号了。为什么？有的史家认为，因为段兴智曾经是国君，中国历史上，对降服的国君，一般死后都会给予应有的尊重。这种猜测，显然不符合忽必烈的想法。忽必烈在圣旨里强调，段兴智归附之后，谨慎小心，任劳任怨，带着军队，四处征讨，按照功劳就应该获得王爵称号，即“受命以来，朝夕愓励。赖尔维勤，用征不廷，正当共享亨嘉之运”。第二年，忽必烈在给段兴智弟弟段实的诏书中，再次重复着如此厚待段兴智的原因，“向帅我师往临尔境，重拒国人之请，应从诚信之盟，蚁附而来，忠勤益著，庸是至优之渥，彰以同视之仁”，他告诉段实，自己如此尊重段兴智，如此信任段兴智，是因为段兴智忠于帝国，勤奋诚恳，诚实守信，因此，自己才特别优待段家，才将他们看作自己的同胞。
段家百年荣耀，段兴智功不可没。
段兴智是一个很了不起的人，和一些自私自利，为了个人野心，不惜以千万人的头颅为赌注的政客比，不知要高明多少倍，高尚多少倍。
“向义天定贤王”的称号，他是能当得起的。
他归附蒙古帝国的时间不过七年，七年的时间，他做下的事情，远远超过了他前半生的事业。
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中国历史版图，是一代代前贤胼手砥足，蔽衫褴褛，开拓所得，紧密相连的，就如人的身体器官，血脉相连，割舍不开。即如滇地而言，古人曾道，“自内地而论，则蜀为滇之障蔽，故汉之开滇必由蜀。自外蕃而论，则滇为蜀之臂指，故唐之破蕃必合滇。今宋之季，元人从秦而攻蜀，又从蕃而入滇，其意常在蜀也。滇残则蜀亦残矣。故为宋人计，必当联滇以保蜀”。由这段话中，我们可以清晰地看出，滇地和蜀地互为表里，如手臂和手掌，断然不能分开，否则就成残疾。蜀地和秦地亦如此，互为表里。进入秦地后，中原腹地咫尺之间，马鞭一挥，就可到达。用一句时下的话说，中国版图内的各个行政区域，是“一个也不能少”，一处也不能割裂开的。
因此，每一个大一统王朝的出现，都力求保持着前朝的土地，恢复着前朝的疆域，不做不肖子孙，不贻后代之忧。
到了元朝，一统天下，再成定局。
此时，滇地的回归，已经被放入记事日程，也势在必行。如果顺势而为，则会减少流血，减少痛苦；反之，只会增加死亡，增加百姓的痛苦。也就是在这种情况下，段兴智走到了历史的前面，处于风口浪尖。对于他，后人评论不断，有的说他识时务，算俊杰；有的说他忘记国破之事，竟然帮着元宪宗，还有忽必烈，带着寸白军，一路内外征战，算是一种背叛。
我对他的评论是，他没有背叛历史走向，没有背叛个人良心，没有背叛当时的时局，就此而言，已经很了不起了。剩下的，我们还能要求他什么呢？要求再高了，无异于求全责备，不够厚道。用今天的观点要求古人，有点如抓着自己的头发想将自己拔离地球，只能贻笑大方了。
对于滇地回归，对于华夏一统，段兴智是有贡献的，是付出血汗了的。午夜梦回，他有时可能会在良心上责问自己，这么做应该吗？这么做后世会如何评价自己？但是，最终，他仍义无反顾地走了下去，走向历史的那畔，走向自己生命的尽头。
他的归依，他的努力，给当时的大理无疑带来了和平，消除了战争，消除了流血和千家万户的哭泣，让大理古城完好矗立，使洱海平静，苍山常青。
他的归附和努力，让滇地从此成为帝国的一部分，成为中华民族生存之地不可或缺的一部分，让这片土地上的民族，和其他民族如石榴籽一般，紧密拥抱，呼吸与共。
他的归附和努力，从此奠定了滇地和帝国中央政府的一种管理格局，一种曾未有过的格局，大理总管是帝国任命的，是帝国政府的一部分，它代替中央治理地方，掌管军民，监督官员。
最为主要的是，从此，大理总管凭借着麾下的寸白军，成为帝国在西南边陲的长城，时时刀剑在手，时时警惕着，注视着，内防动乱，外抗侵略。以后百年中，只要西南一带有外敌入侵，有战火燃起，就有大理总管带着寸白军，一路烟尘啸叫，一路杀伐来去，给以痛击。他们维护着帝国领土，维护着帝国尊严，以及一方的安静与和平。
到了明朝，朱元璋治理云南的时候，采用的几乎是这个制度的翻版，没有什么改动，只是管理者的姓氏变了而已，元代是段家，明代是沐家；元代是段兴智的后代，明朝是沐英的后代；只不过是驻节的地点变了而已，元朝的段家在大理，明朝的沐家在昆明。
他们依然为国捍边，为国御侮，为帝国一次次抚平边陲烽烟，维护着一方和平和安宁。
他们也依然与帝国血肉相连，荣辱与共。段家伴着大元始终，最后走向历史，走向时光深处。沐英家族呢，用史家的话，“黔宁以英年膺腹心之寄。汗马宣劳，纯勤不二，旂常炳耀，洵无愧矣。独黔宁威震遐荒，剖符弈世，勋名与明相始终”，黔宁王是沐英的谥号，和段兴智一样，也得王爵。他接受明太祖的任命，负责管理滇地，任劳任怨，勤奋努力，因此得到了明帝国的极度信任，他的后代也一直如此，和明朝近乎三百年的历史相依存。
清朝前期，政治格局仍然如此，没有大的变动。清朝照搬前朝治滇方法，赐封吴三桂平西王，希望他能够很好地效仿段兴智，还有沐英，在昆明驻节，管理滇地军政，维护一方安宁，维护边陲安定。他狼子野心，显然缺乏段兴智和沐英的大局意识，缺乏那种公忠品德，为了一己之私，为了个人政治野心，分裂山河，称皇称帝，引起八年的内乱，八年的战火纷飞，让大半个中国陷入硝烟杀伐中，倒下几十万具尸体，最终，自己整个家族也随着毁灭。清朝文人在说及他的时候，十分轻蔑，十分看不起道，“三桂为明季罪人，又为本朝反贼，其生平亦何足道”。其实，对他还说少了一样，吴三桂是盛世的蟊贼，一统山河的杀手，在历史上真的“何足道”。
吴三桂反叛后，滇地四百多年的治理格局，不复存在。
段兴智的寸白军，从此也走进历史的烟尘，走向时光的那畔，化为文字间的一队影子，化为历史的一声叹息。
只有段兴智仍独立在那年的烟尘古道上，行走在历史的文字间，一路走来，走在华夏一统山河的道路上，走在五千年文明中，步步留痕，步步沉稳，步步扎实。
他死后，他的弟弟段实承继着大理总管，将大理总管的历史价值，历史地位，都推向了又一个高潮，算是合格的继承人。
当然，这些都是后话。
(余显斌，陕西省商洛市山阳县山阳中学3楼1号；邮编：726400；电话：13689143798）
余显斌，男，教师，《读者》《意林》《格言》等签约作家，至今出版文集十九本，写作至今，在几百种报刊杂志发表文章三千余篇，《知音》《杜牧的江南》《一轮中国月》等一百多篇文章被各种考试选做考题。
大元帝国也因此较为信任段氏，信任大理总管。
于是，段氏在大理被灭后，不断没有走向没落，走向沉默，相反，更是走向了一段新的历史，新的辉煌。这段辉煌的铸就，应该说，段兴智起着至关重要的作用。
很多人讥讽他忘记历史，忘记仇恨。
显然，这是偏颇之言，是让人难以接受。因为，说这话的人，没有站在历史的大格局中，没有站在帝国一统的局面中。
1
段兴智能得到忽必烈重视，详细说来，半是当时环境，半是个人努力。
大理国时期，段兴智活得很窝囊，很娘们儿，说是大理的国君，可一直如泥塑木胎，傻乎乎地坐在宫廷做着木偶，当着傀儡。印把子被高泰祥紧紧攥着，连摸一下也不让。他虽然没有国君实权，可毕竟也是一个国君啊，也是一国代表啊。因此，大理被灭，这个倒霉的国君，理所当然地成为了俘虏，成为蒙古军灭掉大理的标志。
然后，他被送往和林，也就是当时大蒙古帝国的国都。
此时，还不是大元国，还是大蒙古国，但是，它已经灭掉悍勇善战的西夏，已经灭掉百战无敌的大金，占领了整个中原地区，和南宋隔着江淮对视了。大蒙古国此时可以说正在向大元过度，隐然有了大一统王朝的气象，或者说，已经有了一个大一统王朝的格局和胸怀。
这绝不是空穴来风，是有具体佐证的。
首先，它不再以攻略为目的，不再以抢劫为终极目标。蒙古军过去远征欧洲，刀光横扫，血色飞扬，死尸遍地，哭声在野。目的达到后，一声唿哨，千军万马，飒然而来，哗然而去，犹如浪潮一般汹涌澎湃，不可阻挡。到了元宪宗蒙哥时代，则开始注重地方治理，注重官员考核，注重整顿吏治了，他“督察邮传，遣使四出，究核徭赋，以来民瘼，污吏滥官，黜责殆遍，其愿治之心亦切也”。
其次，蒙古军不再如初起那般铁血无情，随意杀戮了。此前的蒙古军所到之处，开城投降便罢，若有反抗，就会大开杀戒，几乎以灭绝为手段。蒙哥时代，这样的事情慢慢变得少了，甚至没有了。譬如占领大理后，大理曾杀死蒙古使者，撕碎忽必烈的招降书信，可忽必烈仍然让人高悬一面旗帜，上书“止杀”，严明军令，不许杀戮，不许报复，从而让蒙古军弯刀入鞘，战马勒缰，市面不惊，万姓安然。
出现这样的情况，原因是多方面的。蒙古占据中原后，接受到儒家思想教育，潜移默化，开始实行仁政；仁爱治国的理念，也逐渐深入到了帝国内部；元宪宗接手汗位，此人性情豪爽，较为开明，便于纳言。最为主要的是，随着元宪宗登基，另一个和秦皇汉武、唐宗宋祖一样著名的人物，也随着走上政治舞台，遥望着皇位，指点得失起来。这个人，就是著名的元世祖忽必烈。
忽必烈做为历史上又一个大一统王朝的开创者，文才武略，治国能力，都是罕见的。一代史家郝经曾经评价：“今主上应期开运，资赋英明，喜衣冠，崇礼乐，乐贤下士，甚得中土之心，久为诸王推戴。稽诸气数，观其德度，汉高帝、唐太宗、魏孝文之流也。”他认为忽必烈重视礼乐教化，能够招贤任能，能够关心百姓疾苦，和历史让任何一位英明君主相比，也不遑多让。
这话并非拍马屁，是为后世史家所公认的。
还有一个原因，是蒙哥特别信任忽必烈。元宪宗蒙哥兄弟很小的时候，父亲拖雷就死了，兄弟四人，在母亲的带领下相依为命，彼此提携，他们兄弟间的情意因此很深，元宪宗对忽必烈几乎到了言听计从的地步，甚至让忽必烈“诏漠南、汉地军国之事，悉听帝裁决，开府于金莲川得专封拜开府”，让他开府理事，自主处理一些军国大事。
因此，元宪宗的很多政治决策，实际上是忽必烈促成的，后来也在忽必烈治国时体现得更为明显，更为突出。
所有这些，都决定了段兴智这次和林之行，不会出现什么危险，甚至会有一个美好的结局。但是，做为一个亡国之君，段兴智无论如何也没想到，自己的这次晋见，竟然会开创段氏又一个百年传奇，开创一段新的历史，甚至为后来滇地四百余年治理格局奠定了一种新模式，新的方法。
这种模式，即滇地直属于帝国，是帝国疆域不可分割的一部分。另一方面，滇地由一位拥护帝国中央政府、拥护帝国一统的家族统领，具有一定的自治权，一定的自主权。
这种模式，将保持清初，对大一统帝国有着极为重要的融合作用。
这种格局，是忽必烈大帝设置的，也是他希望达到的。他曾在段兴智的追悼会上说过，“当朕未集大统，乃为叔季之国。兹既承景运，合正君臣之称”，当我还没有当皇帝时，我们如兄弟，既然当了皇帝，我们又很好地做到了君臣一体，相互信任，相互支持。
这种格局的形成，和段氏百年努力是分不开的，尤其同段兴智能很好地领会帝国元首的意图，并身体力行是分不开的。如果，当年不是段兴智这样一个能够顺应时代的人，是一个强项之人，是一个不会变通的人，历史走向会是什么样子，还是很难说的。群众是创造历史的英雄，但必须承认，有时，在历史的关节点上，在岁月的拐角处，适时出现的俊杰，对历史的改变仍然很大，有时起着四两拨千斤的作用。
段兴智在当国君时，成为傀儡，成为摆设，毫无作用。
段兴智在做了大理总管后，发挥的历史作用，反而值得史家回顾，值得史家书写。这在历代的降王中，算得独此一家，别无分店了。
2
段兴智当了三年国君，屁股还没有捂热，蒙古军就进入大理。他是在善阐城破的时候，被蒙古军俘虏的，此时是1254年。对于这个国君，元军统帅兀良哈台还是很尊敬的，史书没有记载他有什么虐俘行为，当然，也不会虐待段兴智的，毕竟对方是一个重量级俘虏。
古代将军，受命灭掉一国，是一件历史大事，也是做为出征统帅的一件辉煌之事，很露脸，很得意。因此，当被灭国君出降的时候，有着一套详备的仪式的。这套仪式，目的在抬高战胜攻取的统帅身份，同时，也对降王尊严极尽蹂躏，极尽践踏。即以前蜀主王衍为例吧，在后唐军队的强大攻击下，一败再败，溃不成军，无奈之下，只有送上降表。投降的时候，“衍君臣面缚舆榇，出降于七里亭”，王衍和他下属的大臣们，一个个将自己绑了，在前面弯腰驼背地走着，后面跟着一溜儿马车，马车上摆着棺材，意思是自己知道自己犯了死罪，请求处死。当时的统帅是郭崇韬，下马抚慰对方，解开对方身上的绳索，将棺材烧了，意思是饶你不死，不用战战惶惶，汗出如浆。李煜出降，遇着宋军统帅曹彬，算得一个仁义的统帅，可千古词帝仍然光着上身，袒露着白净肥胖的膀子在城门迎接宋军，将千古词帝的尊严践踏成泥，零落一地，不忍卒读。至于投降后的亡国之君，绝对不会让再住在原来的宫中，享受着“凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝”的豪华了，被押送着，一路车马劳顿，灰头土脸，走向对方的京城，不是一人去，是全族都去。不然，对方不放心，担心死灰复燃，再起战乱。到了胜利者的都城，又有一套献俘仪式，再次对降王的尊严践踏一番，对降王戏弄一番：降王君臣，还有家族，被押送到帝王面前，一声号令，齐匝匝跪下，低着头连称死罪死罪。其中的降王，更是颜面扫地，如同小丑，光着上身被绑着，嘴里衔着玉璧，表示敬服，表示低头称臣；更有甚者，降王将绳子绑在自己的脖子上，另一只手牵着一只咩咩叫的羊，估计将自己比作犬羊一般吧——这只羊也算是作孽了。投降之后，降王家族就如砧板之鱼，真的享受了一番“人为刀俎，我为鱼肉”的待遇。前蜀被灭，亡国之君王衍“率其宗族及伪宰相王锴、张格、瘐传素、许寂、翰林学士李旻等，及诸将佐家族数千人以东”，在后唐军队押送下，一路汗水，一路沉重，走向洛阳。半路上，唐庄宗就迫不及待了，“遣宦者向延嗣诛其族”，派出一个宦官，带着一队杀手，赶到王衍他们歇息的地方，将其家族上下老小全部处死。后蜀主孟昶投降后，一家老小被押送到开封。当时的皇帝赵匡胤，算是大度的主，本来是准备饶恕孟昶的，可在一次请他进宫喝酒的时候，孟昶不合显摆着带上自己的爱妃花蕊夫人。花蕊夫人是一个绝色美眉，目光如电，电倒一片。多年后的苏学士，凭借当年别人的叙说，在诗词穿越中，狠狠地暗恋了一把心中的女神道，“冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满，绣帘开，一点明月窥人；人未寝，敧枕钗横鬓乱”，总之，花蕊夫人是一个妙人儿，一个玉人儿。赵匡胤一看，酒还没喝，人就晕了，不知道南北东西了，一个绝世英雄，竟然悄悄害起相思病。要治愈相思病，办法很下作，他再一次下请帖，请孟昶喝酒。孟昶兴高采烈地喝罢，回家倒下就死了。不久，花蕊夫人被征入宫中，宋太祖这位油腻大叔，终于玩了一把大叔恋，玩得如痴如醉沉迷其中，曾一度准备封花蕊夫人为皇后，被大臣阻止住，老爷子还很不爽呢，将一部胡须吹得一飘一飘的。
唐庄宗、宋太祖都有点小家子气，格局不大，眼界不宽。因此，他们的事业和元宪宗、元世祖兄弟相比，就显得小了一些，不是一丁点儿，是很大一段距离。
段兴智这次去和林，虽然是降王，却没有遭遇那些降王的不堪待遇。
当然，离开的时候，估计他也带着一种“最是仓皇辞庙日”的惶恐，毕竟自己是亡国之君，是俘虏，这次去，不能回到苍山洱海，不能和邻家小妹再卿卿我我挤眉弄眼，那是绝对的了。哪一个国君，能允许一个亡国之君再回去，扎根在昔日的老巢，那不是给自己埋一颗定时炸弹吗？估计当时他的希望，只要对方不给自己一杯牵机药，让自己能够安度余生，那就是阿嵯耶观音保佑了。
谁知，一切都出乎意料。
他这次去，不但不需要如王衍、李煜那样带着部下一起上路，也不须带着家族整体上路，更不需要带着自己身边那群小清新上路。陪伴他的，是他的一个叫做段福的叔叔。两人一车，马蹄哒哒，车轮滚动，沿着驿路逍遥自在地走着，一路看着风景，一路走向和林。
到了目的地，他们才知道，另一个践踏自己尊严的典礼也不举行了，废除了。
这就是献俘大典。
段兴智不需要光着上身，不需要绑着自己，更不需要嘴里衔着玉璧，赤着膀子跪在蒙哥面前了。至于拉着羊，在自己脖子上套着绳子也免除了，他幸运，那只可怜巴巴的羊也算幸运。段兴智衣袖飞扬，直接进入宫中，拜见了元宪宗。很多史家后来猜测，元宪宗这样做，估计是因为蒙古帝国初起，中原的这些献俘章程，他还陌生着，还不太熟悉。这种猜测显然不合现实，不合乎当时的情况。此时的忽必烈，身边已经笼络着一批中原读书人，如刘秉忠、许衡、姚枢、张文谦等，哪一个走出来，不是当时的大儒？哪一个站在那儿，不是袍袖飞扬挥斥方遒的人物？
估计这事仍然是忽必烈起了作用，劝他哥哥，算了算了，一个裸男有啥好看的？还是穿着衣服光鲜，穿着衣服帅气。
有人说，凭什么说这事是忽必烈起着作用？因为，后来灭掉南宋时，忽必烈对待南宋的宋恭帝小男生也是如此。当宋恭帝来到上都，战战兢兢拜见元世祖的时候，元世祖首先下诏，其中有言，“免系颈牵羊”，别让这个小男生用绳子套在自己脖子上，手里牵着羊，又不是放羊娃，干嘛啊？从中可见其大度，其胸襟开阔。当时感动得宋朝太后都哭了，回头对年幼的宋恭帝叮嘱道：“荷天子圣恩，汝宜拜谢。”
段兴智更应该感激元宪宗，他进入宫中，如走亲戚一般，和对方坐下来，竟然嘚吧嘚吧地亲切交谈。
这，绝对改写了降王拜见征服者的历史。
那一刻，估计段兴智心中满是感慨，满是感激，也满是感动。感动之余，无以为报，“献云南地图，并条奏治民立赋之法”。过去，蒙古军队奔马来去，劫掠为生，打下一城，抢掠一城，然后毁灭一城，如撒马尔罕，是中亚有名古城，蒙古铁骑狂飙突进，横扫无前，烽烟过后，一片废墟，一片苍凉，至今都难恢复当日风貌。他们此前只是放牧，逐水草而居，何曾知道立赋税，何曾知道征徭役？要数也就数数有多少牛羊而已。现在，段兴智一谈，元宪宗眼睛发光，头点得木鱼一般。他觉得，大理的这个治理百姓的方法好，自己得慢慢借鉴，慢慢学习。同时，他也开始对段智兴刮目相看，没想到，眼前这个傀儡，自己一直以为很娘，很婉约的，没想到不卑不亢，不奴颜婢膝，而且还很有政治手腕，很有政治头脑的。
元宪宗决定，重用段兴智。
对于段兴智的重用，蒙哥再次刷新了历史记录。
过去的亡国之君，必须待在在皇帝身边，如跟班一般，亦步亦趋的，绝对不会让再回故土，再睹故国山河的。李煜投降后，整日乡愁压身，泪颗子直滚，歌吟着“春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”，可是不行，回不去。不但回不去，间谍将消息报告给宋太宗后，宋太宗很不高兴地想，小样儿，竟然还想回去，想东山再起啊？杀！于是送上一杯牵机药，逼迫李煜喝下，让一代词帝伴着一声长叹离世。
当然，也有降王无生命之虞，但绝对不会放虎归山的。
元宪宗反其道而行之，让人大为惊叹，大跌眼镜。
他告诉段兴智，老弟，你可以回去，回到你的大理，继续欣赏着你的洱海月、下关风，继续欣赏着宫中美女如蝶舞姿，如花容颜。
其次，元宪宗赐封“兴智为摩诃罗嵯，领诸蛮白、爨等兵”，“摩诃罗嵯”，就是“大王”的意思。
后来，在段兴智离世的第二年，他的弟弟段实千里迢迢，来到帝国上都，也就是开平府，拜见一代雄主忽必烈的时候，忽必烈封段实为大理总管，同时道，“可赐虎符，依旧管领大理、善阐、威楚、统矢、会川、建昌、腾越等州城勾当，仍悉令各处万户以下、千户、队长、管民之官并听信苴节制”，段信苴，是段实的另一个名字。由“依旧管领”四字可见，段实是承继段兴智的官职，接掌他哥的印把子。也就是说，段兴智在和林得到的官职，是“管领大理、善阐、威楚、统矢、会川、建昌、腾越等州城勾当，悉令各处万户以下、千户、队长、管民之官并听节制”了。
有史家开玩笑说，段兴智过去是一个国君，手里没有四两权利，如泥胎一般，坐在那儿，任人摆布；等到从国君位置上走下来，反而大权在握，指点江山，号令一方，内压动乱，外抗强敌，立功立德，成就辉煌，也改写了后半生的历史。
这话虽是笑话，可大体是不错的。
3
元宪宗重用段兴智，体现了一个即将一统天下的君主的眼界，独到，独特，敢于打破窠臼。
蒙古军队突起，狂风席卷，他们也没有想到，马蹄所到，所向披靡，无人抵挡，因此，疆土日益扩大，无限延展。此时，刚靠自己手下的人，力量显然是远远不够的，甚至有些捉襟见肘。因此，任用当地人治理地方，是再好不过的了，既省人力，又省物力，妙不可言。
其次，整个大理的臣民，现在都在看着元宪宗如何处理段兴智。此时，处理段兴智一个人的事情，关系着大理千万人的切身利益。这儿部落林立，酋长如星，都心怀忐忑，七上八下。元宪宗将段兴智放在极高的位置上，也是安抚他们的心，告诉他们，放心，我的蒙古刀不会和你们的脖子亲吻，你们安然过你们的小日子吧。这些人见了，松了一口气，将磨快的战刀“咔”地一声插回刀鞘，将弓箭收起，骏马放养，过自己的太平日子去了。没有危险，生活平安，谁点燃烽火干嘛？不是和自己的脑袋过不去吗？
最主要的是，段兴智曾是大理国君。三百多年的大理国，不敢如史书说的那样“深仁厚泽”，还是有着一定的人脉，一定号召力的。此时，重用段兴智，不是借用段家的六脉神剑，段家的绝世神功，他也没有，而是利用他的人脉，他的号召力。
因此，对于段兴智的一些建议，元宪宗的脑袋点得木鱼一般，连连称好，连连赞叹，并且“嘉纳之”，哥们儿，你的建议妙不可言，高屋建瓴，让我茅塞顿开，如拨云见日。
元宪宗拉着段兴智的手，很亲切地告诉他，自己也不留着他在和林了，让他立马回去上班，至于工作嘛，“率僰爨军二万，导兀良哈台平诸郡”。
元宪宗的这道命令，翻遍竹青汉简，几乎没有，让一个亡国之君回到本国，而且兵权民权在握，执掌两万健儿，利剑在手，长枪在握，冲锋厮杀，鏖战沙场。这个蒙哥，难道就不怕段兴智有别的想法？譬如说借机再起，譬如说对元军展开反攻，再譬如一鞭马儿开溜了……他就是不担心这些，元宪宗确实有着惊人的识人之能的，也有用人之量，更有着宽大胸怀，和段兴智只见一面，就重用不疑。史家曾称赞他道，“帝刚明雄毅，沉断而寡言，不乐燕饮，不好侈靡，虽后妃不许之过制”，此言不虚，他在对待段兴智的策略上，可以说少有帝王能及。有人说，唐太宗不是很洒脱地重用对手魏征吗？可魏征是文士，是拈着毛笔舞文弄墨的，不会舞刀弄枪，更不会指挥军队，战胜攻取啊。
段兴智接到元宪宗命令，当然喜出望外，用今天的话说，简直鼻涕都冒泡了。
他是一个聪明人，算得当时的俊杰，这样的人，对方出招之后，对方的目的，对方的想法，他的心中都清楚明白，犹如明镜一般。他接受了官职，也接受了任务，拜别元宪宗，马蹄如鼓，带着轻松，带着喜悦，和自己的叔叔段福一起，打马西南，回到故乡。那一刻，估计他看洱海，水色一定清澈平静，犹如水晶；看天空，一定纤尘不染，湛蓝如洗。心情经历了冰火两重天，命运也经历了冰火两重天的人，此时看一切事物，都有着一种“面朝大海，春暖花开”的感觉的。
他接受汉化程度很高，一定有着一种“士为知己者死”的想法。
他后来确实是这样做的，甚至，他给大理总管选择继承人时，也一定是按照忠于中央王朝这个基本前提选择的，教育的，否则，后来的大理总管不可能在执行制度时几乎如出一辙，前后衔接，首尾呼应，即听命中央朝廷，维护帝国统一，捍卫帝国西南边陲，面对暴乱，面对分裂，面对外敌入侵，闻令即起，走向烽烟。大胜之后，长剑入鞘，刀枪入库，马放苍山，木叶声声，享受着盛世的幸福，盛世的安宁。他们恍如帝国西南边陲的一把倚天剑，一把屠龙刀，逢魔斩魔，遇鬼杀鬼，保持着一方和平，维护着一方宁静。
当然，期间，百年光阴，时间不短，段氏总管有时也会和朝廷赐封的梁王产生矛盾，产生膈应，但和帝国朝廷始终保持步伐一致，呼吸共存。
这样和谐局面的维持，是段兴智一手奠定的，就如劈竹一般，开头做好，顺势而为，一路而下都是如此。
段兴智回到大理，首先配合的军事行动，就是和兀良哈台一起，带着军队，抚平当地各部的反抗。
滇地健儿能战斗，有韧劲，尤其对当地地形人情风俗都很熟悉，因此，在对抗蒙古军的时候，是占尽了天时地利人和的，打得赢就抽冷子给一下，等到蒙古军还未醒悟过来，已经撒丫子溜了，躲在城内，或者山寨里，等着蒙古军攻坚，再给予有力回击。虽然当时大理被灭，各地战斗还在时时发生，烽烟还在时时燃起，很不容易收拾的。滇地山高谷深，城寨林立，一部一城，或一部数城，蒙古军善于马战，可蒙古马再迅捷，蒙古健儿再擅长马术，也飞不上城墙啊；再者，这样一城一城地进攻，攻不花合因城，攻阿合阿因城，攻赤秃哥城，攻忽兰城……就如请客一样，一家家都到，猴年马月才能结束，到时还攻打南宋不啊？那边准备攻打鄂州的蒙古军还等着一起行动呢。百战健儿老，笛里乐声哀，蒙古健儿十分不习惯这儿的战法，就如将一个武术高手捆着手脚放在瓮中，施展不开啊。现在有了段兴智，事情就好办了，到了哪一座反抗激烈的城下，段兴智鞭马而出，告诉他们，我都做了帝国一统山河治下的臣子了，你们还干嘛啊？赶快放下刀枪，回家耕地，回家陪着老婆看“绕三灵”，或者唱着歌谣吹着木叶享受卿卿我我的爱情生活去吧。
大家一看，国君都成了对方的铁哥们儿，我们这是干嘛？
于是，刀枪放下，众人归家，铸剑为犁，骑马放牧。
大理的战事，这才真正平息，燃烧的烽烟这才真正熄灭。
滇地的生活才真正归于平静，走向宁和，走向稳定。
后来，这种办法也被用在灭宋之战中。到了战事紧张时，或者城池难以被攻克的时候，忽必烈就让已经投降的南宋谢太后，和已被封为瀛国公的宋恭帝出面，写信劝降，即“谢太后及瀛国公为诏谕之降”。
因为有段兴智一路陪伴，一路劝降，战事就变得顺利了，过去的那些部落，一个个归附，都成为即将到来的大元朝的百姓，走向了万流归海的一统大道。我们的中华民族，就是这样一步步形成的，最终如石榴籽一般紧紧抱成一团。就此而言，我们今天不能说谁投降谁，谁归附谁，他们如此做，是归附于大势，是归附于一统。
识时务者为俊杰，虽然是俗语，稍有一点知识的人都知道，但能够真正做到的并不多。段兴智是其中做得较好的一人。
也是在段兴智的帮助下，滇地成为大元一统下的一路，然后成为行省。就此而言，段兴智的贡献不小。他的贡献，不在于他当大理国君时，而是在投降后，就这点而言，历史应该记着这位末代国君，他实在是不简单。
4
段兴智还为段氏总管开启了一个先例，就是积极为国捍边，对付外敌，犹如一把无敌青锋。此后，段氏历代总管都是如此，西南一带，一旦有战事发生，有烽烟随风飘飞，有敌国的健儿亮着膀子入侵，有敌人的战象卷着鼻子飞奔而来耀武扬威。他们马上会组织军队，配合帝国的军队，一路高歌，一路奋进，鏖战沙场，喋血来去。
这也成为百年惯例，百年常规。
如果说有家规的话，这点也仿佛成为了他们的家规，即捍卫边疆，效命疆场，马革裹尸，义无反顾。
段兴智出征的，是当时的安南国。
安南，就是过去和大理经常亮肌肉掰腕子的交趾。交趾过去是宋朝的附庸，是赵家皇帝的跟班小弟，围着赵家皇帝后面屁颠屁颠的，很欢实。他们有时腰包瘪了，钱袋子空了，也会悄悄对大理搞些小动作，曾经劫持大理商队，“使人执之，
既然是是附属国，宗主国就得罩着，附属国内部如果发生大事，譬如篡位，譬如弑君，再譬如说战乱等等，宗主国当然要出手，要照顾。不然，以后如何号令江湖？如何做五岳联盟的盟主？
中国中原王朝几千年来，一直处于宗主国的位置，坐在盟主的交椅上，捋着胡须，嘎嘎乐着，号令天下，一统江湖。
这片土地上的人，由于受着儒家思想影响，“己所不欲勿施于人”；受着墨家“兼爱”思想的影响，一直奉行着“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也”的先贤教化，因此，即使国力如何强大，兵力如何无匹，都是以丝绸、瓷器、茶叶，还有微笑与歌声和各国交往，和各国拥抱的，而非战争，非刀剑，更非杀戮。也因此，几千年来，宗主国对周边国家的和平生活起着屏风作用，维护作用。宗主国的老大做得十分称职，也被周边各国认可，尊敬着。
既然要维护周边和平，要维护各国和平共处局面，就得有制度，就得严格执行：哪一个附属国出现了战乱，宗主国得派出使者，进行严厉谴责，不许舞刀弄枪，欺压弱小，不然，老大我很不开心，结果是很悲催的。汉朝的楼兰国，不卖大汉的账，紧紧箍着匈奴人的大腿，认为有了铁打的靠山，自己怕啥？就不知天高地厚了，红着眼珠子公然杀死汉朝使者，向汉朝叫板。汉朝派出傅介子，一路到了楼栏，找来楼兰王，让提前埋伏的刺客突然亮剑，刺杀了他，“二人从后刺之，刃交胸，立死”。此后，丝路畅通，使者往来不绝，西域诸国，载歌载舞，言笑晏晏。唐朝太宗是公认的天可汗，各国举手表决，全票通过的。可是，高昌王鞠文泰就不听招呼，竟然跳出来，仗着突厥做后盾，对西域诸国下手，看谁不顺眼，就带着突厥健儿去胖揍一顿。西域诸国苦不堪言，对这个“窝内耗”的老手恨之入骨，将状纸雪片一样送到太宗手中。太宗派人去责备，鞠文泰眯着眼睛喝着葡萄酒，欣赏着西域美眉的歌舞道：“鹰飞于天，雉窜于蒿，猫游于堂，鼠安于穴，各得其所，岂不快邪！”他愉快，别人就不愉快，丝路就成为盲肠。于是，大唐维和部队出发，一路开拔到了高昌，倒没有抓住鞠文泰治罪，因为他胆子和大话成反比，太小了，面对大唐无极兵锋，“呕儿”一声惨叫，倒在地上再也没有起来，吓死了。
元宪宗占据中原后，俨然以宗主国身份自居，也很享受这份荣耀，也嘎嘎地乐着。
既然是宗主国，就得管管那些附属国的事情，履行自己的职责。
原来，二十多年前，交趾国的权臣竟然将李朝江山采取了乾坤大挪移，据为己有了。这个，当然在宗主国管辖的范围内。人人如此，不就乱套了吗？不就战乱不断，纷争如云了吗？过去一直没人管，是因为没有江湖老大啊，交趾靠着南宋，南宋自己都朝不保夕，即将面对“清平三百载，典章文物，扫地俱休”的结局，哪有闲情去管那个破事？元宪宗觉得，现在自己得问问，得让周边诸国知道，自己是老大了，不是南宋了。
这次篡位，是陈朝开国皇帝陈日煚干的。
当然，细说起来，陈日煚也是木偶，随人摆弄，具体操作者是他的堂叔陈叔度。陈叔度是李朝的权臣，权臣掌权后要做的一件事就是上演篡位宫斗，他们觉得不这样，这个权臣就白当了，就有水分。陈叔度虎视眈眈，玩弄手腕，逼迫李朝皇帝李惠宗禅位。可李惠宗没儿子啊，没关系，给女儿，禅位给七岁的女儿李昭皇。陈叔度随后将自己八岁的堂侄陈日煚送入宫中，陪着李昭皇读书，学习，玩乐，一块儿放风筝，一块儿斗草。越南史家说，在这种情况下，小女生和小男生青梅竹马，两小无猜，竟然擦出了爱情的火花。这点，显然胡说，我感到越南很多史书都不太严谨，这次依然：两个鼻涕虫如何能相爱？他们知道什么是爱情？什么是两情相悦？这种舆论，仍然是陈叔度捏造的。接着，他逼迫禅位的李惠宗提出“一阴而御群阳，众所不与，必致悔亡”的话，一个女孩咋统领一群男人？那样大家不服，会让国家处于灭亡的边缘。那么，怎么办？李惠宗说，他会相面，看陈日煚这小男生
陈叔度呢，掌握全国军权，任“太师统国、行军务征讨事”。
但是，他仍然对李朝的李惠宗不放心，对李家皇族不放心。他绞尽脑汁，逼迫李惠宗上吊自杀，然后假装设宴，宴请李氏皇族成员，提前在宴会现场下面挖坑，铺上木板，设置机关。等到宴会到了高潮，他躲在暗处发动机会，木板翻转，噗噗噜噜，所有李家皇族成员下饺子一般全部落入陷阱，没有一个人逃出生天。
陈朝百姓知道后，觉得他做得不地道，做得太残暴，一个个咬着手指，敢怒而不敢言。
元宪宗得到陈朝臣民的反映，指示已经占领大理的兀良哈台，派出使者去询问一下，汇报自己。使者一路气喘吁吁赶到安南，让陈日煚将情况回报一下，不许隐瞒，不许增加水分。陈日煚此时已经三十多了，国君当得春风得意顺风顺水，再也不是当年的小屁孩了，听到这话，心里很不爽，你是国君，我也是国君，凭啥给你汇报啊？他一把撕了书信，化为片片蝴蝶。更为出格的是，他嘴巴一歪，喊了一声：“来啊，将这两名使者抓起来，送到他们该去的地方。”两位使者还愣着呢，以为要请他们赴宴，谁知被绑成粽子，扔垃圾一般扔进监狱。兀良哈台等着使者回信，眼睛瞪得簸箩大，不见人影，派人去打听，使者竟然进入监狱，做了囚犯。
兀良哈台当然不能善罢甘休，马上上奏元宪宗。
元宪宗的旨意，当然是剑指安南，让安南人知道，不按规则出牌，和盟主掰手腕，一不小心，会掰断你那小胳膊小腿的。
于是，战鼓响起，蒙古军队行动起来。
随着行动的也有段兴智，带着他的两万军队，雄赳赳地走向烽火硝烟，走向自己事业辉煌的顶峰。
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很多事情，用《西游记》里孙悟空的话说：“风水轮流转，今日到我家。”陈朝篡夺李朝皇位，上演着无穷宫斗，无穷计谋，无穷杀伐。到了明朝的时候，一个叫胡季犛的权臣，再次抄袭这曲大戏，成为主角。他为了篡夺陈朝大位，咬着牙齿，大开杀戒，将陈朝皇族三百七十多人割麦子一样放倒一地，然后逼迫陈朝最后一个国君陈少帝禅位于己，建立胡朝。陈朝一些官员，还有皇族不服，都纷纷逃到中原，来到应天，也就是今日的南京，找到明成祖朱棣，鼻涕一把眼泪一把的，希望为他们做主，惩罚那个人渣胡季犛。
胡季犛知道消息后，忙传位儿子胡汉苍，他做了太上皇。
朱棣此时刚刚在靖难之役中抽出身，登基称帝，就面对着这样一件大事。他觉得，这关系着下辖诸国安定团结的大事，是维护和平的前提，不得不放在首要位置上。朱棣立马行动起来，调兵遣将，以“朱能为征夷将军，沐晟、张辅副之，帅师分道讨安南，兵部尚书刘俊参赞军务，行部尚书黄福、大理卿陈洽督饷”，他动了真格的，这次出场的都是手下一流名将，名臣。出师前，朱棣做了战前动员，专门发布一道圣旨道：“安南皆朕赤子，惟黎季犛父子首恶必诛，他胁从者释之。罪人既得，立陈氏子孙贤者。毋养乱，毋玩寇，毋毁庐墓，毋害禾稼，毋攘财货掠子女，毋杀降。有一于此，虽功不宥。”
明军这次出军，绝对不是侵略，用时下的话说，应该是维和部队。这支维和部队一路挺进，烟尘滚滚，战马嘶鸣，所向无前，大败胡季犛的军队，将胡季犛父子抓获，押送应天，推到朱棣面前。朱棣不为己甚，将他们父子关入监狱，不久赦免，就住在应天，成为明朝的公民，整日欣赏着秦淮柳色，玄武湖的春光，生活还是蛮写意的。朱棣此事做得有礼有节，点击量直线飙升，粉丝无数。其中渤泥国王是铁粉，马上组织一个访问团来到明朝，“率其妻、子、弟、妹、亲戚、陪臣，凡百五十余人至阙下，上表贡方物”，受到明成祖高规格欢迎。不久，浡泥国国王在应天生病，死前叮嘱，“死，又体魄托葬中华”，要求葬在大明国土上，不愿回去。这是对五千年文明的敬仰，对和平的敬仰。
蒙古军队当日进入安南，和明军后来擒获胡季犛性质相似，目的相同。
陈太宗很牛，组织军队开始反击。
兀良哈台首先派出军队，做出试探性进攻。军队分为两支，一支由一个叫彻彻都的将军率领，做前队。他还不放心，又派儿子阿术带着一支队伍，随后跟进，即史家所说的“乃遣彻彻都等各将千人，分道进兵，抵安南京北洮江上，复遣其子阿术往为之援，并觇其虚实”。陈太宗也铺排扬厉起来，顶盔惯甲，旗帜招展，指挥大军，排开阵势，准备和蒙古军亮一把肌肉，比一下内力。阿术觉得，蒙古军就目前这点军队来说，和安南对阵，有点不中，马上送信给老爹兀良哈台，让赶快来帮忙。兀良哈台接到鸡毛信，带着大军，脚步生风，冲到前线。
交趾军队兵分两支，一支水军，巨舰顺风，长帆破浪，声势惊人；一路为陆军，旗鼓震天，刀枪映日，犹如百战利刃。更何况，他们还有山川地形的帮助呢。交趾人觉得，这次想要失败都做不到。结果，他们大败，连都城升龙都丢了。
战斗开始，兀良哈台让儿子阿术出军，首先对付交趾水军，“败交人水军，虏战舰以还”。交趾水军是他们的中坚力量，当年在富良江之战中，他们就是以水军对付宋军的，不过大败，太子都被射死。这次依然不中，连战船都被蒙古军缴获了。
水面胜利后，阿术乘胜进军，坐着缴获的战船，出现在安南军队的后面，和老爹兀良哈台的大军前后夹击，将安南陆军再次大败。陈太宗被赶得无处可逃，对叔叔陈叔度说，你看这事咋办？陈叔度回答：“臣首未至地，陛下无烦他虑。”
可是，军队的士气不是吹牛能吹起来的。陈叔度篡位有法，对付蒙古大军也无法可想。安南败后，陈太宗无处可逃，幸亏智商出众，眼睛一眨，想到蒙古军善于骑马，不善于游泳，草原上缺水，那些百战健儿是旱鸭子，于是，“日煚窜海岛”，他逃到海岛躲起来了。蒙古军打马冲锋，一路进入陈朝国都升龙，首先冲入监狱，解救那两个倒霉的使者。看到使者的时候，这些铁血汉子气得咬牙切齿，拔剑剁地。原来，陈太宗让人捆绑使者的时候，扣门至极，绳子都舍不得一根，竟然命令部下将竹子剖开，绑着二人，竹篾如刃，深深切入两人肌肉里，加以炎热，蚊虫肆虐，溃烂长蛆，“比释缚，一使死”。
蒙古军被陈太宗虐俘做法激怒，一把火将升龙的宫殿给烧了。
很多人，只有打疼了，这才感到害怕，陈日煚就是这样的人。第二年，他低下头，终于上表元宪宗，愿意听从帝国指挥，愿意做帝国跟班小弟，希望高抬贵手，别再胖揍了，自己受不了了。不过，此时的陈日煚已经禅位给儿子，越南历史旧俗，禅位后的太上皇，仍然执掌着印把子，依旧指点江山，评论人物的。陈朝国君派出使臣，可怜巴巴地对蒙古使者说，“俟降德音，即遣子弟为质”，我们在这里等候指示，然后就派遣子弟到和林做为人质，行不？
到了元世祖忽必烈登基时，特意下发圣旨，告诉安南，“念卿昔在先朝，已尝臣服，远贡方物，故颁诏旨，谕尔国官僚士庶：凡衣冠典礼风俗，一依本国旧制。已戒边将不得擅兴兵甲，侵尔疆埸，乱尔人民。卿国官僚士庶，各宜安治如故”，你们在我哥哥在位时，已经屁颠屁颠归附帝国，表示臣服，我对待你们，就如对待本国百姓一样，我们此后各守疆界，各自安居，不得妄自兴兵，点燃战火。
安南国君接到圣旨，连连点头，连连称是。
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对于交趾战事，中国历代帝王一直采取谨慎态度，不到万不得已，绝不轻易出兵，更不愿让将士们爬山涉水，深入交趾腹地。他们这样做，不是怯于交趾兵锋，不是担心交趾人的战斗力，而是由于地理位置的不便。在当时，交趾一带十分落后，开发不到位，山高林深，荆棘纵横，瘴气弥漫，行路难，难于上青天，也让军队的给养变得极度困难。
当年，富良江之战，宋军在大败交趾军队后，一路进军，一路高奏凯歌，“大战富良江，斩伪王子洪真。乾德穷蹙，奉表归命”。可是，由于酷暑难当，瘴气弥天，宋军“时兵夫三十万人，冒暑涉瘴地，死者过半”，最终不得不接受交趾投降，班师回朝。明成祖派出名将朱能做为统帅出征时，十分担忧交趾的地理位置和瘴气弥漫。当时朱能身体不好，带兵远行，朱棣私下对人说，“然能足办斯事，朕第虑气候非所习耳”，朱能一定能将出征之事办妥，只是我担心那里的气候，以他目前的身体而言，是难以适应的。果然，不久，朱能病死的消息传到京都。
蒙古军这次进军也是如此，占领安南都城后，“留九日，以气候郁热，乃班师”。
蒙古军崛起于蒙古高原，那里“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，便于这些马上汉子高歌奔驰，快意来去，如劲风，如闪电，这也是他们打遍欧亚无敌手的主因。史书记载，蒙古健儿出征，人备双马，一马骑奔，一马随后。等到胯下骏马劳累不堪，气喘吁吁时，他们就离鞍飞身，跨上另一匹战马。这样马不停蹄，人不离鞍，飞奔来去，无人可当。他们在遇见敌人的时候，更是将打猎的方法运用于战场，“不计师之众寡，地之险易，敌之强弱，必合围把稍，猎取之若禽兽然，聚集如丘山，散如风雨，迅如闪电，捷如鹰鹃，鞭梢所属，指期如日万里”，他们凭借着骑兵优势，闪电而来，呼啸一声，嘶吼而来，不管敌人人多人少，先围起来再说。这种做法，分明有赶尽杀绝的样子，让人胆战心惊，浑身发软。长时间的草原围猎，协同出手，彼此照应，又让他们学会了很好地配合，或围或追或赶或杀，或堵或拦或埋伏，如臂使指，任务明确，机动灵活。
这样的作战方式，适宜于在欧亚原野作战，放马驰驱，纵横来去，没有阻挡。因此，在蒙古军第一次西征中，面对斡罗斯与钦察的十万联军的震天鼓角，哲别和速不台带着三万健儿，马不停蹄地后撤，继续后撤，一连撤退九天，最后撤退到喀尔喀河畔开阔地，觉得地方很好，便于骑兵冲锋，于是突然号角一声，打马回击，大败对手。
蒙古军最担心的应该是高山峡谷，城池林立，这样不适宜于他们的集团冲锋，不适于他们的战马纵横。后来攻占钓鱼城，攻占襄阳，年常日久，耗时耗力，都是这种情况造成的。
其次，蒙古军最怕的是水战，怕的是船上PK。他们在草原上，在旷野里，在平地上，可以纵横驰骋，弯刀闪耀，无人可抵。对手一旦坐船，扬帆出海，烟水茫茫，蒹葭苍苍，无边无际，他们就睁大了眼睛，站在陆地看着，望洋兴叹。他们将花拉子模国王摩诃末追击到黑海的一座小岛上，将高丽国王追赶到江华岛，将陈太宗追到海岛上，最后都空手离开，不是他们慈悲为怀，是因为他们是旱鸭子。这也是他们灭掉武功张扬的西夏和金国，灭掉欧亚无数强国，不费什么力气，却在消灭南宋的过程中费时费力，耗费几代人的精力才完成的原因。江南水网弥补，江河纵横，湖泊处处，水军发达，战舰来往如飞。蒙古军骑在马上，即使奔驰再快，再迅疾，也毫无办法。
比较北宋、蒙古和明朝三次进军安南来说，蒙古军是短板最多的。然而，就结局而言，蒙古军的这次战绩是最理想的，出兵十分顺利，胜利十分轻松，退军十分顺溜，无论水战陆战，都战绩辉煌，不由得人不睁大眼睛，大惑不解。
说穿了，这次蒙古军一路冲锋，战绩突出，离不开一个人，就是段兴智。
这些，《元史》没有记载，可《滇史》和《云南通志》却做了记载，尤其《云南通志》记载的较为详细，“及攻交趾，福与日常为先锋，以僰、爨军导之”，这里的“福”就是段兴智的叔叔段福，“日”是段兴智的弟弟段实，也就是后来承继段兴智做第二代大理总管的人。这支军队的统帅，就是段兴智。
《滇史》和《云南通志》认为，这次出军，是段兴智的僰爨军为前锋，既做向导，又冲锋陷阵，克敌制胜。《元史》记载说，兀良哈台进军的时候，“令彻彻都为先锋，阿术居后为殿”。如此以来，蒙古军前锋应该是彻彻都，不是段兴智啊。这样以来，两种说法不是前后矛盾，互相架空吗？
细细分析，其间并不矛盾。
彻彻都的军队做前锋，是一次对敌时蒙古军排兵布阵时的阵形。至于整个战役，毫无疑问，都是段兴智指挥的僰爨军为前锋，走在最前面，成为军队的利剑，逢山开路，遇水架桥，遇敌冲锋的。
首先，僰爨军是大理人，他们和安南接壤，日日相对，甚至民间不少往来。因此，这里的地形，这里的风土人情，这里的军事设施，这里的村庄聚落，他们都了如指掌，十分清楚。元宪宗看到了这点，因此在出军伊始，就给了段兴智一个任务，带着部下，做整个军队的向导，在前面带路。
其次，陆战、水战，对蒙古军来说，都是短板项目。此时，他们必须要有一支友军配合，能弥补这些短板。僰爨军毫无疑问，是最好的弥补，最好的搭档。僰爨军即历史上让人闻之胆寒的寸白军。对于寸白军，史家曾专门做过解释，“‘寸白’一名，出于《元史兵志》，而《本纪》《列传》《地理志》中亦杂见之，盖即全滇土司军之总名也。其名与爨僰二字同音相转，取其笔画简略，便于记载，不如爨僰之繁重难书而已”。这支军队，从三国时代，到南诏烽烟，到大理沙场，一代代锻打，已经被打磨成了一把锋刃闪闪的钢刀，无人可敌，无敌不克，现在归附帝国，既善于陆战，又长于水战，为什么不加以利用呢？于是，著名的寸白军就走向战场，走向攻城克隘的烽火中，让安南君臣狠狠见识了一下什么是铁血，什么是纯爷们儿，什么是无极兵锋。
从此，寸白军成为大理总管的军队，一路驰骋，一路冲锋，走在百年捍边的战场上，书写着属于自己的新篇章，书写着自己的新辉煌。当然，这是后话，暂且不表。
总之，蒙古军这次出征之所以能够单刀直入，锋利无匹，一个主要的原因是，段兴智
7
1258年，蒙古军攻打南宋，兵分两路，一路攻鄂州，攻襄阳，从正面入手，统帅是忽必烈；另一军从大理出发，统帅为兀良哈台，兵锋直指邕州、桂州、潭州，和忽必烈取钳形之势。
蒙古军敢于在大理一路奔驰而去，大理，也成为其进退攻取的根据地，是因为段兴智给他们奠定了一个稳固的后方，让他们衣食无忧，粮草不断，更不用担心后院起火。很多人阅读《元史》的时候，错误的以为，蒙古占领大理，然后就设置都元帅府，将政治中心迁移到善阐，也就是今日的昆明，这显然是错误的。蒙古灭大理在1253年，至于建省治于昆明，则是距此二十三年后的1276年。这期间，尤其初始的时候，由都元帅府下令，让一个叫昔撒昔的人统领大理一带。这个昔撒昔看来不出名，也不杰出，才能更是有限，因此在历史上寂寂无名。至于兀良哈台，虽然被“授银印，加大元帅，还镇大理”，可他的任务是兵指南宋，很难长时间坐在大理看风景，看歌舞，看苍山溪流白净如银。此时的段兴智手里，可是掌握着两万寸白军，“兵刃相接，以轻死为勇”的寸白军，曾经在无数战场上锻打出来的寸白军。而且，根据后来忽必烈对他的评价中道，“重拒国人之请，应从诚信之盟”来看，大理一带，还有人心不死，并试图多次说服他，带着寸白军，对蒙古军展开反攻，重新恢复昔日的地位，恢复旧日的山河。可是，他坚守着忠于帝国的誓言，忠于朝廷的承诺，从未动摇，更未产生分裂山河的野心。
这点，是合乎历史大势的。
中华大地从唐朝中期开始，到大元一统之前，一直处于分裂之中，处于战乱之中，“小桃无主自开花，烟草茫茫带晓鸦。几处败垣围故井，向来一一是人家”，诗歌写得沉痛之极，也形象至极，这不是一时一地的战后情景，而是五百多年里时常出现的。开始是安史之乱，千里流血，草莱遍地；随之是藩镇割据，战争旷日持久，无日无之；然后是五代十国，烽火绵延，此起彼伏。到了宋朝，虽统一了中原一带，可是，根本难以恢复唐朝疆域，更难以恢复汉唐雄风，它和大辽烽烟千里，和西夏铁鹞子军对阵，和金国铁骑PK，旁边还有大理，还有吐蕃，还有别的国家；到了南宋，辽国虽然消失，金国又突然崛起，寒芒逼人。
到了元宪宗时期，蒙古健儿铁马秋风，横扫而来，带着一种雄霸之气，一种冲荡之势，恢复隋唐旧疆，振起昔日辉煌，几乎已经成为定势，成为历史的必然。再和历史大势拧着干，简直是自不量力，是小蝌蚪找鸭子挑战；另外，只有大一统才能带来大团结，带来大和平，带来大繁华。战争只能带来动荡和流血，带来痛苦和死亡。
当然，帝国统治者的充分信任，大胆任用，也让段兴智心怀感激，披肝沥胆。
因此，在诱惑面前，他勒住了欲望的缰绳，也囚禁了自己内心的不甘。就此一点，段兴智要比时下的一些野心家不知要高明多少倍，高尚多少倍。时下的一些人，为了个人地位，为了一己野心，不顾百姓生命，不顾大势所趋，抱着他国大腿，大搞分裂，不只愧对炎黄先祖，也愧对中华民族为了一统喋血不顾的先贤。这样的人，算民族败类，算得几千年文明中的败类。
段兴智在弹压后方，抚平后方的同时，也参加了对南宋的进军，因为，他的寸白军有一万战士也走向了前线。兀良哈台“乃率四王骑兵三千，蛮、僰万人，破横山寨，辟老苍关，徇宋内地”，由此可见，寸白军是这次千里大包抄战术的主力军，是中坚力量，他们的统帅段兴智自然不能不随军指挥，随军前进。南宋朝廷知道消息后，立马派出六万大军，盔甲如水，摆在战场上，厉兵秣马，以逸待劳。他们的战术虽对，战力很臭。结果，蒙古军“大败之，尽杀其众”，然后一路马蹄飞舞，攻城略地，“蹴贵州，蹂象州，入静江府，连破辰、沅二州，直抵潭州城下”，来到了今日的长沙，黑虎掏心，深入到了南宋腹地。在潭州，他们再次书写传奇，和宋军二十万进行厮杀，竟然将二十万宋军打得丢盔弃甲，作鸟兽散，不见了影子。此次出兵，兀良哈台大军“自入敌境，转斗千里，未尝败北。大小十三战，杀宋兵四十余万，擒其将大小三人”，如果不是元宪宗在钓鱼城外死去，宋朝注定要在寸白军的打击下灰飞烟灭，而不是二十年后的1279年。
这次千里大迂回中，一万寸白军，成为离弦之箭，新砺之剑，如果跟着他们的统帅，稍微有一点异心，那么，三千蒙古军别说战胜攻取，书写传奇，大概要死无葬身之地了。
《滇史》在谈到这段历史的时候，曾经将段兴智和归附北宋的钱俶进行了对比，进行赞颂。钱俶是五代十国时吴越国的国君，拥有两浙十三州富庶土地，百姓众多，物产丰富，军队强大，从祖先钱镠开拓建国起，长达八十一年。面对北宋统一中原、抚平战乱的格局，钱俶顺应形势，拿着图册，带着部下，坐船一路直达汴梁，献给太宗，成就一代和平佳话，很得太宗皇帝赞赏，被封为邓王，全家赐封，光耀门楣。而段兴智虽然开始抗拒蒙古大军，可归降之后，勤劳国事，鞠躬尽瘁，“奉命四征不庭，深入邕管、安南”，四次出征，打击敌人，深入南宋腹地，进入安南都城，算得竭尽所能了。
也因此，在段兴智死后，忽必烈十分痛心，曾专门告诉段兴智的弟弟段实，说段兴智“忠勤益著”，让人赞赏，也让人感到惋惜。
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段智兴离世的时间，是在1260年。
1260年，在中国历史上，绝对是具有转折点的一年，也是值得大书特书的一年。是年，忽必烈继位于和林，开始了他的文治之功，也开始走向他的一统事业。他继位之初，就很明白地表明，他是中华五千年文明的继承者，在行事时将大唐君主唐太宗做为自己的榜样，力求超过前贤，走向明君行列。在高丽君主离世，高丽世子遣使修好时，他高兴地说：“唐太宗亲征高征，不能服。今其世子自来归我，此天意也。”
随后，他下了一道诏书，布告全民，在文告中认为，祖宗鞍马无前，杀伐无穷，武功之盛，前代未有，可对于仁政，对于教化，则鲜有顾及，“朕惟祖宗肇造区宇，奄有四方，武功迭兴，文治未洽，五十余年于此矣”。现在，他在万民推戴下，在库里台大会推举下，终于君临天下，执掌朝纲，从此与民更新，仁政为先，敬重华夏祖先，礼拜华夏英雄，“今后应科敛差发，斟酌民力，期于均平安静，俾吾民共享室家之乐。鳏寡孤独不能自存者，所在官司于官仓内优加赈恤。五岳四渎、名山大川、历代帝王及忠臣烈士载于祀典者，官吏岁时致祭”。这些，妥妥表明，他已经以儒家教化为主，面对华夏大地了。他的观点，也是暗合孔孟思想，是对孟子“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也”的观点很好实行。
当然，迁都上都即北京，是几年后的事情；改国号为大元，是迁都北京后的事情。
现在，一切都在准备着，都正走在路上，处于正在进行时。
也就在此时，段兴智开始从大理出发，在第一次被俘走向和林后，这算是第二次北行了。这次北行，他心情很放松，很高兴，可他的身体不行，可能是带病远行的，“率其季弟段信苴福北行，朝于世祖，道卒”，他带着弟弟段实一起去，走到半路上，停歇在驿站里，再也走不动了，最终停止了呼吸。
他死的年份是知道的，可是死时是什么季节，是春花灿烂的时候，是蝉鸣声声的时候，还是满山红叶，或者白雪皑皑的时候，都已经不知道了。他出生的年份，也史书不彰，缺乏记载。因此，他死时多大年龄，也是不清楚的，成为了历史之谜。后人只知道，在那一年，在忽必烈登基的那年，从大理走出一个人，一路向北，向着帝国的中心走去。可是，他却倒在了半路上，停止了呼吸，再也没能走下去。
忽必烈知道后，震惊之余，专门派出使者，带着祭品，赶到段兴智离世的地方，香烟袅袅中，进行了隆重祭祀，并随着段实一起护送段兴智的灵柩，“归葬大理”。
长路漫漫，段兴智走了，挥别大理的苍山洱海，挥别那一片青瓷山水，然后又素车白马，一路纸钱，一路哀歌，回到了大理，回到了这片记载着他的悲哀，他的痛苦，他的光荣，他的希望的土地上。
在他的灵位前，帝国使者宣读了忽必烈的诏书，忽必烈认为，段兴智“承八姓正位，归有新统，既顺天时以向义，犹得国王以栖迟，实国家待远方之仁，由贤王能左右之义”，段兴智能看清形势，能顺应大局，心向大义，贤明有德，因此谥号为“向义天定贤王”。忽必烈在圣旨中还专门叮嘱，“所赠王爵，后不为例”，赐给段兴智的王爵，到此为止，此后段家总管绝对不要瞪着眼珠子，再奢望有这样的谥号了。为什么？有的史家认为，因为段兴智曾经是国君，中国历史上，对降服的国君，一般死后都会给予应有的尊重。这种猜测，显然不符合忽必烈的想法。忽必烈在圣旨里强调，段兴智归附之后，谨慎小心，任劳任怨，带着军队，四处征讨，按照功劳就应该获得王爵称号，即“受命以来，朝夕愓励。赖尔维勤，用征不廷，正当共享亨嘉之运”。第二年，忽必烈在给段兴智弟弟段实的诏书中，再次重复着如此厚待段兴智的原因，“向帅我师往临尔境，重拒国人之请，应从诚信之盟，蚁附而来，忠勤益著，庸是至优之渥，彰以同视之仁”，他告诉段实，自己如此尊重段兴智，如此信任段兴智，是因为段兴智忠于帝国，勤奋诚恳，诚实守信，因此，自己才特别优待段家，才将他们看作自己的同胞。
段家百年荣耀，段兴智功不可没。
段兴智是一个很了不起的人，和一些自私自利，为了个人野心，不惜以千万人的头颅为赌注的政客比，不知要高明多少倍，高尚多少倍。
“向义天定贤王”的称号，他是能当得起的。
他归附蒙古帝国的时间不过七年，七年的时间，他做下的事情，远远超过了他前半生的事业。
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中国历史版图，是一代代前贤胼手砥足，蔽衫褴褛，开拓所得，紧密相连的，就如人的身体器官，血脉相连，割舍不开。即如滇地而言，古人曾道，“自内地而论，则蜀为滇之障蔽，故汉之开滇必由蜀。自外蕃而论，则滇为蜀之臂指，故唐之破蕃必合滇。今宋之季，元人从秦而攻蜀，又从蕃而入滇，其意常在蜀也。滇残则蜀亦残矣。故为宋人计，必当联滇以保蜀”。由这段话中，我们可以清晰地看出，滇地和蜀地互为表里，如手臂和手掌，断然不能分开，否则就成残疾。蜀地和秦地亦如此，互为表里。进入秦地后，中原腹地咫尺之间，马鞭一挥，就可到达。用一句时下的话说，中国版图内的各个行政区域，是“一个也不能少”，一处也不能割裂开的。
因此，每一个大一统王朝的出现，都力求保持着前朝的土地，恢复着前朝的疆域，不做不肖子孙，不贻后代之忧。
到了元朝，一统天下，再成定局。
此时，滇地的回归，已经被放入记事日程，也势在必行。如果顺势而为，则会减少流血，减少痛苦；反之，只会增加死亡，增加百姓的痛苦。也就是在这种情况下，段兴智走到了历史的前面，处于风口浪尖。对于他，后人评论不断，有的说他识时务，算俊杰；有的说他忘记国破之事，竟然帮着元宪宗，还有忽必烈，带着寸白军，一路内外征战，算是一种背叛。
我对他的评论是，他没有背叛历史走向，没有背叛个人良心，没有背叛当时的时局，就此而言，已经很了不起了。剩下的，我们还能要求他什么呢？要求再高了，无异于求全责备，不够厚道。用今天的观点要求古人，有点如抓着自己的头发想将自己拔离地球，只能贻笑大方了。
对于滇地回归，对于华夏一统，段兴智是有贡献的，是付出血汗了的。午夜梦回，他有时可能会在良心上责问自己，这么做应该吗？这么做后世会如何评价自己？但是，最终，他仍义无反顾地走了下去，走向历史的那畔，走向自己生命的尽头。
他的归依，他的努力，给当时的大理无疑带来了和平，消除了战争，消除了流血和千家万户的哭泣，让大理古城完好矗立，使洱海平静，苍山常青。
他的归附和努力，让滇地从此成为帝国的一部分，成为中华民族生存之地不可或缺的一部分，让这片土地上的民族，和其他民族如石榴籽一般，紧密拥抱，呼吸与共。
他的归附和努力，从此奠定了滇地和帝国中央政府的一种管理格局，一种曾未有过的格局，大理总管是帝国任命的，是帝国政府的一部分，它代替中央治理地方，掌管军民，监督官员。
最为主要的是，从此，大理总管凭借着麾下的寸白军，成为帝国在西南边陲的长城，时时刀剑在手，时时警惕着，注视着，内防动乱，外抗侵略。以后百年中，只要西南一带有外敌入侵，有战火燃起，就有大理总管带着寸白军，一路烟尘啸叫，一路杀伐来去，给以痛击。他们维护着帝国领土，维护着帝国尊严，以及一方的安静与和平。
到了明朝，朱元璋治理云南的时候，采用的几乎是这个制度的翻版，没有什么改动，只是管理者的姓氏变了而已，元代是段家，明代是沐家；元代是段兴智的后代，明朝是沐英的后代；只不过是驻节的地点变了而已，元朝的段家在大理，明朝的沐家在昆明。
他们依然为国捍边，为国御侮，为帝国一次次抚平边陲烽烟，维护着一方和平和安宁。
他们也依然与帝国血肉相连，荣辱与共。段家伴着大元始终，最后走向历史，走向时光深处。沐英家族呢，用史家的话，“黔宁以英年膺腹心之寄。汗马宣劳，纯勤不二，旂常炳耀，洵无愧矣。独黔宁威震遐荒，剖符弈世，勋名与明相始终”，黔宁王是沐英的谥号，和段兴智一样，也得王爵。他接受明太祖的任命，负责管理滇地，任劳任怨，勤奋努力，因此得到了明帝国的极度信任，他的后代也一直如此，和明朝近乎三百年的历史相依存。
清朝前期，政治格局仍然如此，没有大的变动。清朝照搬前朝治滇方法，赐封吴三桂平西王，希望他能够很好地效仿段兴智，还有沐英，在昆明驻节，管理滇地军政，维护一方安宁，维护边陲安定。他狼子野心，显然缺乏段兴智和沐英的大局意识，缺乏那种公忠品德，为了一己之私，为了个人政治野心，分裂山河，称皇称帝，引起八年的内乱，八年的战火纷飞，让大半个中国陷入硝烟杀伐中，倒下几十万具尸体，最终，自己整个家族也随着毁灭。清朝文人在说及他的时候，十分轻蔑，十分看不起道，“三桂为明季罪人，又为本朝反贼，其生平亦何足道”。其实，对他还说少了一样，吴三桂是盛世的蟊贼，一统山河的杀手，在历史上真的“何足道”。
吴三桂反叛后，滇地四百多年的治理格局，不复存在。
段兴智的寸白军，从此也走进历史的烟尘，走向时光的那畔，化为文字间的一队影子，化为历史的一声叹息。
只有段兴智仍独立在那年的烟尘古道上，行走在历史的文字间，一路走来，走在华夏一统山河的道路上，走在五千年文明中，步步留痕，步步沉稳，步步扎实。
他死后，他的弟弟段实承继着大理总管，将大理总管的历史价值，历史地位，都推向了又一个高潮，算是合格的继承人。
当然，这些都是后话。
(余显斌，陕西省商洛市山阳县山阳中学3楼1号；邮编：726400；电话：13689143798）
余显斌，男，教师，《读者》《意林》《格言》等签约作家，至今出版文集十九本，写作至今，在几百种报刊杂志发表文章三千余篇，《知音》《杜牧的江南》《一轮中国月》等一百多篇文章被各种考试选做考题。