新浪博客

仰望天坛：走近祈年殿

2026-02-11 08:55阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1668625507

仰望天坛：走近祈年殿 仰望天坛：走近祈年殿
我已经来过好多次天坛了，但每来一次我都是虔诚的仰望着它，其实除了虔诚我还感觉稍微有点紧张。
虔诚是应该的，但为什么会紧张？也许是：抬头三尺有神灵，神灵有眼看
得清的缘故吧。
天坛是祭天的地方，我认为有神灵的存在，那么在我仰望天坛时，神灵们的慧眼会不会也在审视着我？所以是敬畏、神秘，我才会感觉紧张。


天坛是“圜丘坛”和“祈谷坛”的总称，是我国现存最大的古代祭天群筑群，是古代哲学思想、礼仪规制、建筑艺术之集大成。天坛以两重不同形状的坛墙分出内坛和外坛；一重坛墙呈现南方，一重坛墙呈现北圆，它们象征着“地方、天圆”。天坛的整体建筑群主要集中在内坛里，其中“圜丘坛”位置靠内坛南、“祈谷坛”位置靠内坛北；南、北两坛被两重围墙相间而隔离开来，两坛处在同一条轴线上。“圜丘坛'是以圜丘和皇穹宇等建筑群为主，'祈谷坛'是以祈年殿、皇乾殿和祈年门建筑群为主。
在天坛的整体建筑群中，以那座耸立于天地间、威严、巍峨又清秀、瑰丽的三层圆顶祈年殿，和那个象征“九重天子”、汉白玉环围的圜丘最引人瞩目。在封建王朝里，这神圣威严的一殿一丘，一个是专门用于“祈谷”、一个是专门用于“祭天”，它们是我最虔诚仰望的地方。

仰望天坛：走近祈年殿

话说公元1402年时，朱棣继位，成了明朝第三位皇帝。公元1403年改年号永乐，史称明永乐大帝。永乐大帝将明朝的皇都从南京北移至他的封地燕都，即北平；又将新建的北平皇城改称北京。随后，永乐大帝开始在北京南郊筹建“天地坛”，目的是以“天地坛”来合祀天地。因为明太祖朱元璋原在南京为天下定制了“天、地分祀”大礼典，而朱棣决意要一改先帝前制，举行天下“天地合祀”大礼典。
永乐十八年（公元1420），“天地坛”建成了，当时坛内的主体建筑叫“大祀殿”。永乐十九年（公元1421）正月，永乐大帝朱棣在北京正式举行了明朝的第一次“天地合祀”大典，祭祀仪式就是在“大祀殿”进行。以后的110年里，朱棣和明朝后来继位的八位皇帝在这里共举行了102次天地合祀大典。
那么当时的天地合祀的“大祀殿”到底是什么模样？史书记载：“凡庙社郊祀坛场宫殿门阙，规制悉如南京，而高敞壮丽过之。”永乐内阁大学士金幼孜的《皇都大一统赋》中记之：“蔚乎穹窿，有坛有壝，有寝有宫，亦有天地，以严其崇。”也就是说“大祀殿”的式样就是类似于太庙的大前殿。


110年后，明嘉靖九年（公元1530），嘉靖皇帝朱厚熜决意恢复祖制，将永乐年传承下来的“天地合祀”，回复到明太祖定制的“天、地分祀”。他在大祀殿南侧建“圜丘坛”祭祀天，在北京安定门外建“方泽坛”祭祀地。嘉庆十年（公元1531）又下旨“南郊之东坛名天坛，北郊之坛名地坛；东郊之坛名朝日坛，西郊之坛名夕月坛，西郊之西坛名神祇坛（今先农坛内）。著载会典，勿得混称。”自此北京就有了“天坛”“地坛”“日坛”“月坛”。


到嘉靖十九年（公元1540），扬州府同知丰坊上表了奏章：“孝莫大于严父，严父莫大于配天。请复古礼，建明堂。加尊皇考献皇帝庙号称宗，以配上帝。”明堂，是古代帝王视为最隆重的建筑物，一般都是宏伟壮观、富丽堂煌；明堂是被视为上可通天象、下可统万物，是天人合一的神圣之地。
朱厚熜皇帝非常重视丰坊的奏章，并采纳了奏章建议，下令将已经废弃了的大祀殿拆除，在大祀殿的原址上修建新明堂，称“大享殿”。朱厚熜还亲力亲为给规划中的“大享殿”作出设计，以“顺四时，行月令”作出具象。嘉靖二十四年（公元1545）年，明堂“大享殿”正式竣工，它的作用主要是举行朝堂秋享之礼。
新的“大享殿”圆形攒尖，还有多彩的三重檐，最上面一重檐覆盖蓝色琉璃瓦、中间一重檐覆盖黄色琉璃瓦，最下面一重檐则覆盖绿色琉璃瓦；殿柱窗棂俱着红漆描金，三重白石须弥座为殿基，并环以汉白玉石栏杆；造型巍峨、威严，色彩美轮、美奂。


至清朝顺治二年（公元1645），顺治皇帝下诏，命朝廷举行“祈谷礼”，便用大享殿作为“祈谷坛”。清乾隆十六年（公元1751），乾隆皇帝将用于祈谷坛的大享殿直接改名为“祈年殿”，将大享门直接改为“祈年门”。清乾隆十七年（公元1752），乾隆皇帝再次下诏，将“祈年殿”原来三重檐的蓝、黄、绿三色琉璃瓦改成统一的蓝色琉璃瓦，再配上金顶。祈年殿改造完工后，乾隆皇帝不仅御笔题写了“祈年殿”的匾额，还得意的御诗一首：“申命秩宗稽古义，新题宝额号祈年。”“祈年殿”和“祈年门”的名字也一直沿用至今。
在天坛，我虔诚的远远仰望那座耸立于蓝天白云间、三重檐均是蓝色琉璃瓦的金顶圆形“祈年殿”，它高38米、直径32.7米，圆攒尖顶、宝顶鎏金。它的圆，是象征天圆；它的蓝，是象征天蓝；这是先祖古制奠定”敬天礼神“中最完美的礼仪组合设计。“祈年殿”端庄威严、剔透通天的造型，这得归功于当年明嘉庆皇朱厚熜的设计具象；而那统一为蓝色琉璃瓦的三重檐加金顶，在穹空蓝天白云中又是那般的秀雅清丽、大方美观；这就得归功于清乾隆帝弘历对蓝色的偏爱。两个不同的朝代，两个不同的皇帝，他们对造型、对色彩的审美选择，在现代人眼中也是杠杠的。


仰望天坛：走近祈年殿
祈年殿耸立在庞大的圆形祈谷坛上，祈谷坛之圆台共有三层，约有六米之高，每层圆台都是有汉白玉石的雕栏围砌；坛台的前、后、中都安放有大型丹陛石，陛石上雕龙画凤，还有朵朵飘浮的祥云。
殿内“顺四时，行月令”具象的巧妙之处，体现在对大殿圆柱排列的设计上，大殿用柱子排列的方式可虚分为五室，即与五行、五方相配；而每一排圆柱的排列都有与它们可对应的象征：最内围是四根圆柱，它们象征着一年有四季；中围是十二根圆柱，它们象征的是一年有十二个月；外围是十二根圆柱，它们象征一天有十二个时辰；中层、外层相加合计有二十四根圆柱，它们象征的是一年二十四个节气；殿内所有的圆柱相加共有二十八根圆柱，它们则又象征着天上二十八星宿。
殿内正中的地板是一块圆形大理石，石上隐约呈现出一幅天然的“龙凤图”，这个天然石有一个金龙玉凤的古代神话传说：原本金龙是不在图中的，它是在殿堂顶上，只有玉凤才在地上的大理石图中。一天夜晚，金龙听到地上传来细细的抽泣，原来是玉凤在悄悄哭泣；金龙怜惜玉凤，便偷偷从殿顶上溜了下来安慰玉凤，它们互诉着身世，同病相怜，不知不觉在相拥中进入了梦乡。忽然间鼓乐声大起，原来已是晨时，皇上率众人来行祭祀礼，在“行跪拜礼”时，皇上跪拜在圆形大理石上，将相拥的金龙和玉凤给压在重重的膝下，它们再也动弹不得了，融入了石中。从此以后，原本石头上的“凤图”就变成了后来的“龙凤图”。
而这幅天然的“龙凤图”，又恰好与祈年殿顶上设计的蟠龙藻井图相互呼应。


仰望天坛：走近祈年殿


我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享