龙蟠寺

2010-03-13 20:58阅读：

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滁州十二景之龙蟠叠翠

龙蟠寺因地势而得名，位于琅琊山林场内，地处滁花公路煤炭口南侧龙头山和龙尾山之间的腹地，龙头山在北，龙尾山在南，龙头山地势稍高，宛若昂起的龙头。古人把龙头山和龙尾山合称龙蟠山，称其“势若蟠龙，蜿蜒围匝”。在龙头山和龙尾山之间是一座突起的球状小山，远远望去犹如云龙蟠珠当地人称之为铸珠山。

桃花涧

入寺古径

龙蟠寺始建于北宋，初名广福禅寺，后朝廷御赐“寿圣寺”额，便更名为龙蟠山寿圣寺且因地处龙蟠山故俗称龙蟠寺。昙广禅师至滁州传禅始居龙蟠山并且召来自己的徒弟正式落户于此着手兴建寺院宋元佑年间（1086——1094年）又得到希爰、绍安二人的鼎力相助，寺院即成，历时八年，极土木之丽，费钱千万。元祐三年（1088）年，其时昙广已老迈，滁州太守请广熙祠法诚禅师为住持,四方学士云集。时方年旱张希尹于寺西南山坡凿石五十尺为井，名曰灵芝井。因“飞泉暗从井中过”之故，仰泉涌出，充足众食。
龙蟠寺鼎盛时，日有僧人百众，佛宇楼阁，金碧辉煌。南宋的滁州处于金宋对峙的前沿，几经战乱寺庙受损。到了绍兴年间，战乱稍息，滁州的佛教又有所恢复，绍兴十九年（1149年）在州府的支持下龙蟠寺得到了修葺，郡守魏安行亲临龙蟠寺巡视，并留摩崖石刻于藏经楼后山坡。
隆兴二年（1164年），龙蟠寺毁于金兵，仅存藏经楼；淳熙十一年（1184）年僧人正祥重建龙蟠山寿圣寺。南宋嘉定以后金兵、元兵多次攻占滁州，在此期间龙蟠寺彻底被毁。元朝九十多年没有兴建。
明代天顺、成化年间龙蟠寺又得到一次简单的修建，明末彻底荒废，存遗址至今。
龙蟠寺遗址尚有直径60厘米的楹底石墩十数，屋基为5层，主体建筑自南向北分别为天王殿、大雄宝殿、藏经楼，共进深130米，东西宽80米。偃月洞位于龙蟠寺后，为一天然石灰岩溶洞，“洞中石刻最奇古，岁久字画半灭磨。”洞周围有北宋元丰、元祐、政和年间的摩崖石刻数处，宋绍圣四年（1097年）知州曾肇（曾巩的弟弟）的题洞名刻岩已字迹模糊。另有宽40厘米、高50厘米的一块宋代摩崖石刻，上书“蔡延庆、韦骧、沈铢，元丰庚申（1080年）孟夏十七日游”。虽经千年风雨仍字迹清晰，殊为珍贵。相传偃月洞因“光怪昕夕隐现”被人们堵塞。德云亭在龙蟠寺院的北侧山坡处，偃月洞的西北侧，久废。揽胜亭在龙头山的山顶上世纪被毁。

滁州龍蟠山壽聖寺昙廣禪師语录

問:師唱誰家曲,宗風嗣阿誰。
師云:陽廣山頭雲靄靄,月華菴畔栢青青。
僧曰:恁麼則投子嫡子,大陽兒孫也。
師云：未跨鐵牛,棒如雨點。
僧曰：今日已知端的。
師云：一任敲甎打瓦。

滁州龍蟠山道成禪師语录

問:鎮海明珠初出水,今日當場欲借看。
師云:白雲收海面,紅日上天心。
僧曰:恁麼則一輪光彩照無窮。
師云:爍破髑髏。
問:聞師已得黃梅旨,一法如何指示人。
師云:花開千朵秀,風動一江寒。
僧曰:瘦竹有高節,雲閑無定蹤。
師云:一曲楚歌愁殺人。
問:陽春已發,覺木初榮,寶座既登,請師說法。
師云:岸柳迎風舞。
僧曰:學人未曉。
師云:溪花向日開。
問:如何龍蟠境。
師云:雲散千山翠,烟深隔兩鍾。
僧曰:如何是境中人。
師云:楖栗一條,衲衣三事。
僧曰:向上更有事也無。
師云:瞌睡漢。
師云:信手拈來,無非妙用靈知自性歷劫常如動靜隨緣猶谷答響分身百億曲徇群生灑甘露沃蕉芽布慈雲談實相咸歸至道今古湛然更須打辨精神分明看取諸仁者還見麼良久云秋水一泓長見底澗松千尺不生枝。

龙蟠山寿圣寺记
曾肇
自圣王之迹熄佛之教始行于中土学者得其书而诵之凡数千万言要其大旨示人去恶而趋善舍邪而就正者也后四百余年有僧学者来儿告之曰经典所载皆名相文字佛之麓迹尔非道之至也佛之道有出于名相文字可一言而书者曰禅其说以为直指人心见性成佛学者以心传心不必外求其立事甚约其收功甚速非若佛学之有次第阶级也于是禅学始兴趋之者如水就下枝分派引至于本朝而其流寝盛予尝求其说矣盖非出于人心不能使人趋之若是其众传之若是其久也何以知其然哉夫心大矣天地万物无不具于性中而心者性之地也巨无不闻细无不人增不为赘灭不为亏默尔而自连寂然而善应不疾而速不行而至方体不能拘度数不能穷此心之所以为神也道至神则至矣蔑以加矣佛之为佛岂外是哉夫人皆有是心而情想汩之利欲昏之故忘已矣逐物弃真而取为卒於流荡不及者举世皆是而卓然能书其材者盖寡也书其材者无他去心之蔽复性之本而已所谓直指人心见性成佛者其不畿於此乎质之吾儒孔子言性不可得而闻孟子则谓画其心知其性杨雄亦曰人心其神矣乎诗书以来言修身以及国家天下未尝不以心为本其意亦如是哉惟其所传出于人心故自汉唐以来有欲阙之而不能屈也道人昙广传禅学者也始居滁州龙蟠山之寿圣寺无僧庐而无佛殿遒兴其徒归式元佑希爰绍安并力营之八年而成极土木之丽又前为重门后为堂寝以谨启闭以备宾燕栋宇歁歁丹碧炳耀费钱千万有其即事曾子来守是郡请予为记予於佛学未能周其文竟其义姑诵予之所闻大略不悖於吾儒者书而予