绵山.天涯山.介子推
2009-12-17 16:02阅读：
我到介休几十年了，对绵山情有独钟，多次结伴登山，至今兴趣不减。绵山因介子推而出名，介休因介子推而得名，寒食节因介子推而设定。可是不知从何时起，介休境内包括整座绵山都去除了介公祠堂，更谈不上为纪念介公过寒食节了。直到前几年开发绵山旅游区，山上新建了介公祠堂，塑立了介公像，才弥补了这块缺憾。然而欣慰之余，又觉得美中不足。一是新塑立的介公是白面书生形象，文雅有余，刚烈不足；再者祠堂中有关介公事迹的新彩塑壁画比较浮杂，缺乏历史文化感；三是寒食节久弃不过，绵山也没有什么有关介公的活动。但若要叫我正儿八经说出个长短来，我也说不清楚，只是有那么一种感觉而已。
前年我回原平老家筹建一座铁矿，闲暇借阅原平县志，得知原平有座天涯山，山麓有座石鼓寺，寺中供有石鼓大王，这个大王竟然是介子推！而且每年从清明前一天（古寒食节）起，石鼓寺都要举办三天庙会，当地人颇为隆重地祭祀介公，这真让人感到意外和困惑。介公被焚于绵山，为何远在晋北原平的天涯山建有介公庙？为何当地人尊介公为“石鼓大王”？全国各地甚至连介休都不过寒食节了，为何石鼓寺至今都在寒食清明节赶庙会？经查阅原平县志，到石鼓寺赶庙会并考察碑文，走访民间老人，算是解开了心中的迷团。
天涯山位于流经原平境内的滹沱河东岸，因山顶奇峰并列，状似天牙，《山西通志》载：“天牙为天涯”，“天涯山”一名由此而来。山脚有个村庄叫停旨头，村东就是石鼓寺。在寺庙与村庄之间有山石，形似巨大的鼓槌，风吹石窍，如闻鼓声，人称“天涯石鼓”，是旧崞县（今原平市）八景之一，历来游人不少。石鼓寺山门前有戏台，起会时都要唱戏，很是热闹。
按照常识，“寺”是佛门讲经说法的场所，寺内应供奉佛祖、菩萨。可石鼓寺正殿门上悬挂着“晋忠臣”的大匾，殿内供奉的是介子推和其母亲神像。介公紫红色脸庞，豹头环眼，神态生动，透出一股忠直刚烈之气，令人肃然起敬。介公母子浑身披红挂彩，殿内殿外墙上挂满了“精忠至孝”、“有求必应”一类的锦旗、牌匾，许多祭祀的人烧香、放炮、吹奏鼓乐，还慷慨捐款，很是虔诚。神像左右两侧墙壁上绘有三十二幅描述介公生平的彩色壁
画，系统而完整。此寺始建于何时无从考证，据寺内碑文记载，现存寺庙建于金代天会三年，历经明、清修护至今，具有较高的历史价值和艺术价值。
当年介子推追随晋文公流亡十九年，辅佐晋文公回晋国执政后，厌恶朝中的势利之气，携母离开晋国国都。据当地民间传说，介公母子曾来过天涯山。晋文公闻讯派人来这里寻找，在天涯山下停驾宣旨，要介公回朝做官，介公避而不见，后辗转到绵山，直到被烧死。晋文公悔恨不已，把介公的忌日（清明节前一天）定为寒食节，规定这天全国禁火悼念介公。原平属晋国，寒食节禁火在这里自然得到施行，介公的功绩气节随之也在当地流传开来。乡民把晋文公派使停驾宣旨的地方叫成停旨头村，在天涯山介公活动过的地方给他建庙祭祀，该是顺理成章的事。
宋辽金年代，原平地区是兵家争战的地方，兵灾匪患殃及黎民百姓。据石鼓寺内碑文记载，金天会三年曾有贼寇来这里烧杀抢掠，乡民躲在介公庙后的天涯山坳里。因地形险要，贼寇不敢冒然上山，就发箭射击乡民，但箭飞到途中纷纷落地，怎么也射不到人。再加上风吹石鼓嗡嗡作响，似马蹄声疾吓退了贼寇，乡民得以躲过动难，这就是碑文记载的介子推神灵“御寇拯灾”的故事。乡民们于是纷纷捐资重建介公庙，并把介公尊为“石鼓大王”，把介公母亲尊为“石鼓娘娘”，从此香火不断，又生发许多介公神灵庇佑乡民的传说。明代嘉靖年间，有高僧纠合乡人重修介公庙并修建禅房住下，这里遂成为佛门一地，石鼓大王庙也就改名石鼓寺。以后无论世态如何变化，这里的乡民每年寒食清明节都要举行庙会祭祀介公，延续千年没有改变。解放初期和文革中几次兴起破除迷信拆毁庙宇的浪潮，附近村民自发保护介公寺庙，使其保存完好至今。
了解到原平石鼓寺有关介子推的情况，我想晋文公当年流亡途中，在荒山野岭粮炊断绝饥饿难挨的情况下，介公毅然“割股奉君”，如果他是一介白面书生，恐怕是下不了这个手的。再说“火烧绵山”，介公宁可被烧死也不出山为官，其性格又是何等地倔强刚烈！石鼓寺介公的塑像历史悠久，应当说比较准确地反映了介公的形象。绵山新建的介公塑像和祠堂壁画，是否应借鉴石鼓寺而予以修正呢？另外，外地许多旅游景点为扩大影响，吸引游客，巧立名目设立了许多诸如“风筝节”、“服装节”、“摄影节”、“寻祖”、“祭宗”一类活动，寒食节古已有之，绵山是否可以恢复寒食清明祭祀介子推的活动呢？
（本文登载于 2007年4月20日介休报）
