卡瓦格博，在藏语里是“白色雪山”之意，被藏民尊为“雪山之神”。传说卡瓦格博原来是九头十八臂的煞神，后被莲花生教化，受居士戒，改邪归正，皈依佛门，成为千佛之子格萨尔王麾下一员悍将，从此掌管雪山脚下人间的幸福和死后的归宿。如今被供奉在神坛上的卡瓦格博依旧身骑白马，手执长剑，英气勃勃。每年秋未冬初，西藏、四川、青海、甘肃的香客，千里迢迢牵羊扶杖，赶来朝拜心灵中的这座卓然丰碑。他们围着神山念经绕行，少则数天，多则个月。若逢藏历羊年，“转经者更增至百十倍”，匍伏登山的场面，令人叹为观止。
农历明年就是羊年，可以想见其时空前的盛况。甚至有这样的传说：你若在这里有幸能够瞻仰到卡瓦格博的真面目，则今后如果再登上布达拉宫时，便可在其东南方向的五彩云层之中看到卡瓦格博的身影，可见其巅之高，其辉之远，及其在藏民心中崇高的位置。
在宗教气氛浓郁的迪庆及周边藏区，藏传佛教的信徙们历来把这里当作朝觐之地。卡瓦格博在藏族民间更充满了宗教意味，其地位居藏区八大神山之首（具体有哪八大神山？还要请知道的同志赐教）。据说藏传佛教噶玛噶举派黑帽系第二世活佛噶玛·拔希（1204—1283），为不能前来朝山的信徒作下《绒赞卡瓦格博赞》，其中对卡瓦格博作了这样的描述：“……虹光交射的地界，南部擦瓦岗‘厄旺’法台之上雄踞着绒赞山神卡瓦格博，其形如众戟林立，其顶似雪，祭品陈列，其色像飘逸的洁白哈达。