复活节与清明节的比较
2010-04-07 13:41阅读：
今年复活节与清明节正好撞在一起 (上次是春节与情人节相撞)，让我不由对这两个节日作了一番考究与比较。
先说清明节: 从其英文标准译名为Pure Brightness
Festival 或Tomb-sweeping Day
(扫墓日)可以看出，清明节既是二十四节气之一，又是中华民族传统祭祖扫墓的节日。清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天，每年公历4月5日左右，但其节期很长，有十日前八日后及十日前十日后两种说法， 这近二十天内均属清明节。
选择清明时分扫墓，则是因为冬去春来，草木萌生，雨水增多。这样的时候，会令人们想到先人的坟茔有否有狐兔穿穴打洞，是否会因雨季来临而塌陷等，所以祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品，举行简单的祭祀仪式，以表示对死者的怀念。
清明节的前一天为寒食节，其来由则是春秋五霸之一的晋文公为了纪念自己股肱之臣介之推。未登国位之前，晋文公(
公子重耳)
因避躲宫廷内乱，避杀身之祸而逃亡在外，历尽艰辛。有一次，他穷途末路，挨饿难熬之时，介之推割下自己大腿上的肉给他吃。后来重耳当了国王后，介之推和母亲一起藏匿深山之中不愿出仕。晋文公遍寻不到之下，命令放火烧山，想以此逼出介之推。孰料几天之后发现介之推与其母均被烧死。晋文公很是后悔伤心，规定以后每年他放火烧山的这一天家家禁止生火，都吃冷食，称为寒食节，又叫禁烟节。
历代以来，
咏清明的诗词颇多。最为人知的自然是唐代杜牧的千古名句：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。南宋诗人高翥亦有诗描述：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉”。
咏清明的诗句，多数都如这两首，带给人的是凄凉伤感，渺然悲情的画面。纸灰，泪血，雨纷纷，欲断魂。怀念的是逝者的音容笑貌，感叹的是生死永别，阴阳两隔的无奈与绝望，凭吊的是生命的结束与过去。
再说复活节:
基督教每年庆祝的复活节是在春分月圆后的第一个星期日。如果月圆的那天刚好是星期天，则下一星期天为复活节。所以与清明节固定在某一天不同，复活节可能在3
月22
日至4
月25
日之间的任何一天。复活节前的周五为受难节，每年与复活节一并庆祝。
受难节与复活节纪念神的儿子主耶稣基督道成肉身，来到世间，甘愿为世人的罪被钉十字架，死后第三天从死里复活
这样的历史。基督教会传统上星期五纪念耶稣基督被钉十字架为人类受难，星期六继续纪念耶稣基督对罪人的救赎，
星期日庆祝主基督的复活，所有信徒以欢喜快乐的心唱诗歌赞美。
主耶稣基督被钉十字架，为世人所有的罪付上了代价，使每一个人，只要承人自己的罪，相信耶稣基督的救赎，就能被拯救成为神的儿女。他的从死里复活，更是带给全人类盼望，知道每一个信靠他的人也都有从死里复活，与主同在的一天。如同圣经所说：“基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来”。因着这样的盼望，
基督徒对于信徒的离世，无论是自己， 还是亲友，伤心难舍时却不绝望。知道信主的人，离开这个世界，不是生命的结束，乃是与主同在的美好生命的开始，知道所有神的儿女，在基督里，必有再见的一天，也将在基督里永远在一起。如同下面这首歌所唱：
因他活着
1)
神赐爱子，他名叫耶稣，他赐下爱医治宽恕 ;
他舍生命使我得拯救，那空坟墓就是我的得救记号
2)
何等甘甜靠耶稣基督，他带给我满足喜乐; 更觉安慰乃是我确信，我能面对未来坎坷因主活着
3)
我有一天会渡生命河，人生苦难一一攻克; 藉主耶稣战胜了死亡，我将看到他荣耀光见他活着
(副歌)
因他活着，我能面对明天，因他活着不再惧怕; 我深知道他掌管明天，生命充满了希望只因他活着
