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【行智学堂公益讲堂3】《形莫若就，心莫若和》选自杨郁著《庄子南华经讲读·人间世》

2014-07-08 11:00阅读：

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【行智学堂公益讲堂3】《形莫若就，心莫若和》选自杨郁著《庄子南华经讲读·人间世》

选自杨郁著《庄子南华经讲读·人间世》

第三章·形莫若就，心莫若和

【原文与简注】
颜阖(鲁国的贤人)将傅卫灵公太子(给卫灵公太子作师傅)，而问于蘧伯玉(蘧ｑú伯玉：卫国贤大夫，名瑗，字伯玉)曰：有人于此，其德天杀(天生凶残嗜杀)。与之（朝夕与共）为无方（法度、规范），则危吾国；与之为有方，则危吾身。其知（智zhì慧）适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？
蘧伯玉曰：
善
哉问乎！戒之，慎之，正女（你）身也哉！形(外表)莫若就(靠拢、亲近)，心莫若和（顺其本性，象征疏导诱导）。虽然（即然这样如此），之（这）二者有患。就不欲入（关系太深），和不欲出（超出、显露）。形(外表)就而入（关系太深），且为（wéi：造成、招致。下同）颠（仆倒、坠落）为（wéi）灭，为（wéi）崩（毁坏）为（wéi）蹶(失败、挫折)。心和而出，且为（wèi：为了。下同）声为（wèi）名，为（wéi）妖为（wéi）孽(灾害)。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦(tǐngqí：田界，象征分界、界线)，亦与之为无町畦；彼且为无崖(崖山边或岸边。无崖：无边无际、无拘无束)，亦与之为无崖。达（通达）之，入于无疵(行动上的过失)。
汝不知夫螳螂乎？怒(奋起)其臂以当(即挡：阻挡)车辙(车轮行过的印记。车辙即车轮)，不知其不胜任也，是其才之美者也(以其才之美为是，自恃才能太高)。戒之，慎之！积（长期不断地）伐（夸耀）而（尔、你）美者以犯之，几（危险）矣。
汝不知夫养虎者乎？不敢以生物（活物）与之，为其杀之之怒也(唯恐老虎扑杀活物而诱发残杀的怒气)；不敢以全物与之，为其决（裂、撕开）之之怒也。时（窥视）其饥饱，达（通晓、了解）其怒心。虎之与人异类（不同类）而媚（喜爱）养己者，顺也；故其杀者，逆(反、触犯)也。
夫爱马者，以筐盛矢(屎、粪便)，以蜄（shèn：大蛤、蛤壳）盛溺(尿)。适(恰好)有蚊虻（牛虻）仆缘(附着，牛虻叮在马身上)，而拊（拍击）之不时，则缺衔（衔即马勒口。缺衔咬断了勒口）毁首（首即辔头。毁首即挣断了辔头）碎胸(胸即胸饰。碎胸即弄坏络饰)。意有所至（本意在于爱马）而爱有所亡(失其所爱)，可不慎邪！
【行智学堂公益讲堂3】《形莫若就，心莫若和》选自杨郁著《庄子南华经讲读·人间世》
【行智学堂公益讲堂3】《形莫若就，心莫若和》选自杨郁著《庄子南华经讲读·人间世》

【串讲】
本章所阐述的是怎样教育“顽徒”的案例，面对“顽徒”怎样“为师”，是本章的中心。颜阖、蘧伯玉历史上真有其人，可故事并非真有其事，而是庄子为了说明自己的观点而撰写的故事。文中孔子的观点是：为师的方法是“形莫若就，心莫若和”。
鲁国的贤人的颜阖被任命为卫灵公太子的“傅”，此太子“其德天杀”，所以去请教卫国贤大夫蘧伯玉，蘧伯玉以“形莫若就，心莫若和”的方法，给颜阖详细地分析怎么把“顽徒”引上正轨的方法。
颜阖将被请去做卫灵公太子的师傅，他于是向卫国贤大夫蘧伯玉求教：如今有这样的一个人，天性凶残嗜杀。跟他朝夕与共而放纵他，势必危害我们的国家；如果用法度去规范他，那就会危及到我的自身。他的智慧足以了解别人的过失，却不了解自己为什么会出现过错。遇到这样的情况，我将怎么办呢？
蘧伯玉说：
问得好啊！要警惕，要谨慎，首先要端正你自己！“形莫若就，心莫若和”——表面上不如顺从依就以示亲近，内心里不如顺其秉性暗中疏导。即使这样，这两种态度仍然隐藏着祸患。亲附他不要关系过密，疏导他不要心意太露。外表亲附到关系的过密程度，就会招致颠仆毁灭，招致崩溃失败；内心顺性疏导显得太露，将被他认为是为了名声，你也会招致祸害。如果他像个天真的孩子一样，你也姑且跟他那样像个无知无识的孩子；他如果同你不分界线，那你也就跟他不分界线。他如果跟你无拘无束，那么你也姑且跟他那样无拘无束。慢慢地将他引入正轨，便可进一步达到没有过错的地步。
你知道不知道那螳螂呢？螳螂奋起它的臂膀去阻挡滚动的车轮，它不明白自己的力量全然不能胜任，这因为它自以为才高智盛很有力量啊。警惕呀，谨慎呀！你如果总是夸耀自己的长处而触犯了他，那就接近危险了！
你知道不知道那养虎的人呢？养虎的人从来不敢用活物去喂养老虎，因为他担心老虎扑杀活物而激起凶残的天性；养虎的人从不敢用整个的动物去喂养老虎，因为他担心老虎撕裂动物也会诱发凶残的天性。观察老虎饥饱的时刻，通晓老虎凶残的秉性。老虎与人属于不同类却向养虎的人摇尾乞怜，原因就是养虎的人能顺应老虎的性子；老虎之所以伤害人，这是因为触犯了老虎的性情。
那喜欢马的人，以精细的竹筐去装马粪，用珍贵的蛤壳取接马尿。刚巧一只牛虻叮在马身上，爱马之人出于爱惜随手拍击牛虻，没想到马儿受惊便咬断勒口、挣断辔头、弄坏胸络。那喜欢马的人本意在喜欢马却失去了马的喜欢，这能够不谨慎吗？

【行智学堂公益讲堂3】《形莫若就，心莫若和》选自杨郁著《庄子南华经讲读·人间世》
【行智学堂公益讲堂3】《形莫若就，心莫若和》选自杨郁著《庄子南华经讲读·人间世》

【评述】
怎样教育“顽徒”，是古今中外教育史上的难题。庄子在本章所阐述的方法，不失为一种有效的方法，值得认真琢磨。这种方法的核心就是“形莫若就，心莫若和”。对于“顽徒”，一开始的要从外在的形体上去“迁就“一下，以便获得一种和谐的沟通环境。
蘧伯玉对此进行了比较细致的分析：按照“形莫若就，心莫若和”的指导思想去对待“顽徒”必须拿捏好分寸。采取“就不欲入”这种方法的时候，必须把握“度”，千万不要“水乳交融”，过于深入，否则会适得其反，导致很多不良后果；采取“和不欲出”这种方法的时候，必须不能让“顽徒”分析意图，否则也会引起不良后果。跟“顽徒”打成一片，逐渐成为“顽徒”的“知己”，经过一段时间的努力，就可以慢慢减少他的不足，乃至最终转变过来。
蘧伯玉举了三个发人深省的例子：第一是“螳臂挡车”。螳螂之所以敢于“挡车”，不是因为螳螂的力量足以挡车，而螳螂不知道自己有多大的力量，仅仅是凭着自身的“勇气”鲁莽行事而已。因此师傅不要总是“好为人师”，展示自己的“长处”而激怒“顽徒”。第二是“虎者顺性”。养虎的人为了不诱发老虎的兽性，不喂活着的动物，不喂整个的食物，以免老虎扑杀或撕咬的时候诱发兽性。因为养虎的人能够因势利导，了解老虎的兽性，所以跟人不同类的老虎甚至也会取媚养虎的人。只要不违背老虎的兽性，老虎就不会伤人。“顽徒”虽然很“顽”，可毕竟是人，所以只要能够“顺着”他，教育的路径就是宽敞的。第三是“爱马撒野”。爱马的人对马可谓关怀备至，“以筐盛矢，以蜄盛溺”——其实马并不需要如此的照料，不过是爱马的人“以己度人”而已。可当一只蚊虻叮咬爱马，爱马的人急忙为马驱赶蚊虻，不下心惊了爱马，乃至爱马“缺衔”、“毁首”、“碎胸”，爱马的人“好心没有好报”，事与愿违。对“顽徒”，有的教育者常常迁就，常常忍让，乃至形成了“顽徒”很多不良习惯，最终自食其果。
“形莫若就，心莫若和”是顺其自然，顺其“形”，和其“心”，让“顽徒”自然而从容地成长。这是“天人合一”，不是“屈从现实”，读者再品味人生的时候，也品味一下庄子诱导“顽徒”的苦心。

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