竹之四德
竹，在中国人的日常生活和理想意念中既平常又特别。宋人李昉赞誉竹有“刚、柔、忠、义”四德。苏东坡也曾写下“庇者竹瓦，载者竹筏，书者竹纸，戴者竹冠，衣者竹皮，履者竹鞋，食者竹笋，焚者竹薪，真可谓不可一日无此君”的语言。竹制工艺品物给人一种自然内敛的审美感受。因竹之美，在其姿、在其色;竹之用，在其韧、在其简;竹之品，在生活、在文化，所以作为“竹子王国”的中国有着悠久的用竹、赏竹历史。从竹编网石固堤筑坝到生活中的筐、篮、席、篓、椅，从精美竹刻到与竹相关的众多文人诗书画，“竹”如影随形般地与生活紧密相关，其用途广泛，贯穿了人们生活的各个方面。竹，恰是予人此种自然、单纯、平常之体悟的素材。美的根基在日常生活之中，竹编器具从根本上来说具有这种自然健康的美。
竹之需求
我们常说，设计表达着生活的态度，是生活方式的体现。生活的设计既涉及审美、文化等精神层面内容，也完全可以在一桌一椅等日常具体器物里得到动人诠释。竹子随处生长，其生长周期短的特点使得竹作为原材的价格很是低廉。在竹乡居住的人们往往随手砍下棵翠竹就能加工编织成日常生活中的常用之物，自用或与他人交换。正因为竹的平常，竹才有可能作为一种绿色环保的设计用材，在全球范围内被设计师们广泛运用，也造就了全球化视野下竹设计之美的丰富。作为一种天然便捷的材料，重视竹材的使用是在社会文化讲究绿色环保和可持续发展方向的大环境下，也是因为自工业化大生产以来，自然环境遭遇严重破坏，人的生活和精神状态也在高速变化中感到无比疲惫的现实情形下被提出来的。“快”与“慢”的冲突犹如机械化流水生产与手工制作之间的矛盾一样，需要寻找到一个可以共存互利的平衡点才可得以持续发展，而将天然材质的竹及其相关传统手工技艺引入现代设计之中正是有效途径之一。设计是为了满足需求而存在的，介于“竹”与“需求”之间的设计，定然也寻找着它们可以实现的那个和谐平稳的契合之处，因此结合竹编
竹，在中国人的日常生活和理想意念中既平常又特别。宋人李昉赞誉竹有“刚、柔、忠、义”四德。苏东坡也曾写下“庇者竹瓦，载者竹筏，书者竹纸，戴者竹冠，衣者竹皮，履者竹鞋，食者竹笋，焚者竹薪，真可谓不可一日无此君”的语言。竹制工艺品物给人一种自然内敛的审美感受。因竹之美，在其姿、在其色;竹之用，在其韧、在其简;竹之品，在生活、在文化，所以作为“竹子王国”的中国有着悠久的用竹、赏竹历史。从竹编网石固堤筑坝到生活中的筐、篮、席、篓、椅，从精美竹刻到与竹相关的众多文人诗书画，“竹”如影随形般地与生活紧密相关，其用途广泛，贯穿了人们生活的各个方面。竹，恰是予人此种自然、单纯、平常之体悟的素材。美的根基在日常生活之中，竹编器具从根本上来说具有这种自然健康的美。
竹之需求
我们常说，设计表达着生活的态度，是生活方式的体现。生活的设计既涉及审美、文化等精神层面内容，也完全可以在一桌一椅等日常具体器物里得到动人诠释。竹子随处生长，其生长周期短的特点使得竹作为原材的价格很是低廉。在竹乡居住的人们往往随手砍下棵翠竹就能加工编织成日常生活中的常用之物，自用或与他人交换。正因为竹的平常，竹才有可能作为一种绿色环保的设计用材，在全球范围内被设计师们广泛运用，也造就了全球化视野下竹设计之美的丰富。作为一种天然便捷的材料，重视竹材的使用是在社会文化讲究绿色环保和可持续发展方向的大环境下，也是因为自工业化大生产以来，自然环境遭遇严重破坏，人的生活和精神状态也在高速变化中感到无比疲惫的现实情形下被提出来的。“快”与“慢”的冲突犹如机械化流水生产与手工制作之间的矛盾一样，需要寻找到一个可以共存互利的平衡点才可得以持续发展，而将天然材质的竹及其相关传统手工技艺引入现代设计之中正是有效途径之一。设计是为了满足需求而存在的，介于“竹”与“需求”之间的设计，定然也寻找着它们可以实现的那个和谐平稳的契合之处，因此结合竹编