新浪博客
。赤壁之战后，刘备助东吴周瑜攻打南郡曹仁，别遣关羽绝北道，阻挡曹操援军，曹仁退走后，关羽被刘备任命为襄阳太守。刘备入益州，关羽留守荆州。建安二十四年（219），关羽围襄樊，擒于禁，杀庞德，威震华夏。后曹操派徐晃前来增援，东吴吕蒙又偷袭荆州，关羽腹背受敌，兵败被杀。关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”
孔子齐名。《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首，毛宗岗称其为“《演义》三绝”之“义绝”。
生：汉桓帝延熹三年六月二十四日（儒略历160.08.13）
卒：汉献帝建安廿四年十二月初七日（儒略历220.01.29）。
关公在其近六十年的一生中，策马横刀，驰骋疆场，征战群雄，辅佐刘备完成鼎立三分大业，谱写出一曲令人感慨万端的人生壮歌，被后人推举为“忠”“信”“义”“勇”集于一身的道德楷模，并成了中国封建社会后期上至帝王将相，下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像。关羽的生卒，《三国志》、《资治通鉴》等正史以及三国魏晋时期的其它资料等，并没有可以被用来推测关羽出生年月的相关信息，唯一牵涉到年龄长幼的信息是关羽比张飞年长数岁，不过张飞的年龄也无任何记载。但是伴随着关羽从北宋开始在民间艺术形象及各统治政权对其推崇的不断提高，此后关于其出生时间开始出现了多种不同信息，到今天也一直争论不休。主要有四种观点：
一是“汉桓帝延熹三年六月二十四日（儒略历160.08.13）”说。
此说，最早见于元代巴郡胡琦所编《关羽年谱》“延熹三年六月二十四日”。清康熙十七年（1678年），解州州守王朱旦据传在浚修古井时发掘出关羽的墓砖，砖上刻有关羽祖、父两世的表字，生卒年月等，还提到关羽的家庭状况。他因而写了《汉前将军壮缪侯关圣帝君祖墓志铭碑》。依铭所记，关羽生于桓帝延熹三年（160年）六月二十四日，汉献帝建安二十四年十二月遇害。此后，光绪13年复印的《山西通志》，清康熙三十二年的《关圣帝君圣迹图志》，山西解州关公故里均持此说，宋朝此说即已提出，流传广，范围大，加之有墓志铭，此说可能性最大。直到今天，中国民间每年都将农历六月廿四日定为关圣帝君诞辰纪念日，民间这日都会通过收集百家米、吃百家饭、参加放生、上香来向关帝圣君祈福、庆祝关帝寿诞，表达对关帝的崇敬，并以祈福求平安。
命理学界，民国袁树珊《命谱》采用“汉桓帝延熹三年六月二十四日”说，依此排出关羽生辰八字为：庚子
可惜，袁树珊先生把生日干支推错了。相也详考其生日干支，汉桓帝延熹三年六月二十四日（儒略历160.08.13），的干支是庚子年、甲申月、丙辰日，并非“戊午”，是年六月二十六日的干支才是“戊午”。非戊午，何以有庚申时乎。袁树珊《命谱》所推关羽生日干支“戊午”，相也怀疑是袁树珊直接拿《三命通会》所载关羽“四戊午”八字的日干支，配了汉桓帝延熹三年的年月干支而成的。
四是《三命通会》关羽 “四戊午”造正是关平的错八字。
通过以上分析，五月十三日为关羽之子关平生日，《三命通会》“四戊午”造为关平错八字，非关羽八字。这点可以充分肯定，并加以排除。关羽的诞辰，就剩下六月二十二日与六月二十四日两种观点了，现今仍未有确切可信的资料。如《关帝志》内容多出自《三国演义》，非严谨的史料；《祀田碑记》和《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》未经严格考究。学术界的考证仍旧在继续，诸如田福生就认为延熹三年（160年）六月二十四日最可信，此外延熹三年（160年）六月二十二日说也有相关证据。但这两种说法又都缺乏决定性证据，值得注意的是所有出生年相关的资料首次出现的时间相距三国时期都超过一千年，可信度有疑。等正史再出决定性证据怕是很难了。
生：汉桓帝延熹三年六月二十四日（儒略历160.08.13）
卒：汉献帝建安廿四年十二月初七日（儒略历220.01.29）。
关公在其近六十年的一生中，策马横刀，驰骋疆场，征战群雄，辅佐刘备完成鼎立三分大业，谱写出一曲令人感慨万端的人生壮歌，被后人推举为“忠”“信”“义”“勇”集于一身的道德楷模，并成了中国封建社会后期上至帝王将相，下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像。关羽的生卒，《三国志》、《资治通鉴》等正史以及三国魏晋时期的其它资料等，并没有可以被用来推测关羽出生年月的相关信息，唯一牵涉到年龄长幼的信息是关羽比张飞年长数岁，不过张飞的年龄也无任何记载。但是伴随着关羽从北宋开始在民间艺术形象及各统治政权对其推崇的不断提高，此后关于其出生时间开始出现了多种不同信息，到今天也一直争论不休。主要有四种观点：
一是“汉桓帝延熹三年六月二十四日（儒略历160.08.13）”说。
此说，最早见于元代巴郡胡琦所编《关羽年谱》“延熹三年六月二十四日”。清康熙十七年（1678年），解州州守王朱旦据传在浚修古井时发掘出关羽的墓砖，砖上刻有关羽祖、父两世的表字，生卒年月等，还提到关羽的家庭状况。他因而写了《汉前将军壮缪侯关圣帝君祖墓志铭碑》。依铭所记，关羽生于桓帝延熹三年（160年）六月二十四日，汉献帝建安二十四年十二月遇害。此后，光绪13年复印的《山西通志》，清康熙三十二年的《关圣帝君圣迹图志》，山西解州关公故里均持此说，宋朝此说即已提出，流传广，范围大，加之有墓志铭，此说可能性最大。直到今天，中国民间每年都将农历六月廿四日定为关圣帝君诞辰纪念日，民间这日都会通过收集百家米、吃百家饭、参加放生、上香来向关帝圣君祈福、庆祝关帝寿诞，表达对关帝的崇敬，并以祈福求平安。
命理学界，民国袁树珊《命谱》采用“汉桓帝延熹三年六月二十四日”说，依此排出关羽生辰八字为：庚子
可惜，袁树珊先生把生日干支推错了。相也详考其生日干支，汉桓帝延熹三年六月二十四日（儒略历160.08.13），的干支是庚子年、甲申月、丙辰日，并非“戊午”，是年六月二十六日的干支才是“戊午”。非戊午，何以有庚申时乎。袁树珊《命谱》所推关羽生日干支“戊午”，相也怀疑是袁树珊直接拿《三命通会》所载关羽“四戊午”八字的日干支，配了汉桓帝延熹三年的年月干支而成的。
四是《三命通会》关羽 “四戊午”造正是关平的错八字。
通过以上分析，五月十三日为关羽之子关平生日，《三命通会》“四戊午”造为关平错八字，非关羽八字。这点可以充分肯定，并加以排除。关羽的诞辰，就剩下六月二十二日与六月二十四日两种观点了，现今仍未有确切可信的资料。如《关帝志》内容多出自《三国演义》，非严谨的史料；《祀田碑记》和《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》未经严格考究。学术界的考证仍旧在继续，诸如田福生就认为延熹三年（160年）六月二十四日最可信，此外延熹三年（160年）六月二十二日说也有相关证据。但这两种说法又都缺乏决定性证据，值得注意的是所有出生年相关的资料首次出现的时间相距三国时期都超过一千年，可信度有疑。等正史再出决定性证据怕是很难了。