太蓬山现有景点
2012-08-08 15:23阅读：
一、概 况
太蓬山位于距营山县城东北五十余公里的太蓬乡，最高峰海拔731.7米，山脉来自仪陇县马鞍场。太蓬山古时叫做大蓬山，又名绥山(当时蜀中的绥山有两座，一座是太蓬山，另一座做便是现在非常有名的峨眉山)，因此太蓬山自隋唐以来便与峨眉齐名，始称“蜀北名山”。关于太蓬山名称的由来有两种廉洁，一种是说太蓬山是从蓬莱仙岛上飞来的一座小山包；还有一种是说因为太蓬诸峰，状似莲瓣，合在一起酷似一朵盛开的莲花，于是取其荷叶莲蓬之意，故名太蓬山。在隋朝的中国地图上已标有“太蓬山”。太蓬山位居营山十景之首，又因其山势奇特，峰峦叠障，云烟袅袅，状若蓬莱，故又享有“太蓬仙境”之美誉。
太蓬山不仅有秀美的自然风光，自古以来也是佛教的胜地，每年农历的二月、六月和九月十九为朝山会期，前来朝山观景者数以万计，络绎不绝。正是因为如此，太蓬山自古以来也吸引了无数的文人墨客在此留题赋诗。至今，太蓬山上尚保存有多处摩崖造像，其中佛龛56处，佛像数千尊，诗赋200余首。尤其是安禄山题龛和杨贵妃归隐太蓬的传说，更给这座名山增添了神秘的色彩。太蓬山山势险峻，易守难攻，是历代兵家据险扼守之地。清朝嘉庆年间(1796年—1820年)，白莲教起义军曾在此与清军会战。1933年，许世友将军也在此指挥过著名的营渠战役，大获全胜，给太蓬山写下了革命光辉的一页。
二、具体景点介绍
一、老东寨门
太蓬山自古就是兵家据险扼守之重地，具有“一夫当关，万夫莫开”的险要。曾于清朝初年建成东、南、西、北四座寨门，如今只有东、南、北门尚存。在老东寨门的横梁上我们可以看到有“紫气东来”四个字。其实在其它三个门上均刻有类似的横联，南门是“星辉南极”，北门是“皇恩北至”，只有目前已不存在的西门上的字无从考证，但可以肯定第三个字一定是个“西”字。大家不妨想一想这四个字应该是什么？据一些文人和佛家人士推测，这四个字极有可能是“佛光西照”。
二、透明岩总体介绍
它是太蓬山的核心景点之一。这里山势奇峭，风光独特，历代许多墨客骚人都曾在此留题作赋。透明岩环岩四壁全为各种石刻，主要有摩崖造像、佛教经典、碑记、诗词、游记等。其中，唐宋时期的摩崖造像有56龛，又有长约600米，面积200米的历代摩崖石刻63幅，其中唐代8幅，五代1幅，宋代35幅，元代2幅，清代8幅，民国2幅。在众多的石刻题记中，以楷书最多，字径最大的1．2米，最小的仅几厘米。
（一）透明岩门口
透明岩是太蓬山的主要景点之一。这里山势奇峭，风光独特，历代许多墨客骚人都曾在此留题作赋。在透明岩北端石壁也就是入口处有唐代知县任惠琳隶书的“透明岩”三个石刻大字，至今犹存。
（二）千佛岩
是唐代中叶镌刻的摩崖造像，这里刻着众多佛像，人物排列整齐，面容庄严慈祥，有的独占一窟，有的一尊多窟，乃至数百尊，刻工精巧，神态逼真，姿势各异，惟妙惟肖。
（三）打儿洞
是太蓬山的求子胜地。站在打儿洞前，先双手合十默默许下自己的求子心愿，然后再在地上随手捡起一块小石头往洞内扔，但这个扔法很有讲究，男性用左手，女性用右手，且不能把手举过头顶扔，只能从下往上抛，如果这样都能一投即重的话，定会生儿子。
（四）穿岩洞
它是一个天然的巨大的穿岩石穴，径直穿过山腹，长约数十米，两端透明，一眼望穿，在天气晴好的时候远远地眺望洞口，会觉得此洞是透明的，
“透明岩”也因此而得名。在洞口的石壁上刻有一副对联“有门无门是为佛门，是洞非洞自成仙洞”，寓意释道都可在此兼修。据说此洞是被哪咤的神箭给一箭射穿的，由于洞穴相连，前后贯通，又名穿岩洞。（附《哪吒神箭穿太蓬》传说）
现在在太蓬山脚下的三元场，传说是古时候的城塘关。托塔天王李靖就守在这里。
有一天，李靖的太子哪吒，在晒楼上玩耍，忽见太蓬山云来雾去，他以为是妖魔作怪，便一箭射去。箭中山岩，山崩地裂，轰隆一声，岩穿石飞，出现一个纵横数丈的大洞。哪吒为了看个底细，便脚踏风火轮进洞内四处观看，结果未发现什么妖魔鬼怪，然后才放下心来。因累了好半天，身体困倦，身上又汗巴巴的，便到小太蓬山下的长滩河里洗了个澡，接着就回去了。
哪吒箭穿山岩出现的山洞，后人称它叫穿岩洞。山被射穿，远远望去，岩洞透明，所以有的人又把这一山岩叫做“透明岩”。
（五）送子观音、陈才人祈嗣降香碑
太蓬山的送子观音特别灵，这是众所周知的，而且这并非徒有虚名，是有有力的史实证明的。在送子观音旁边的岩壁上有一块石碑，此碑乃宋徽宗的母亲陈才人为求子所凿。宋元丰四年（1081年）秋七月，神宗命爱妃陈才人到太蓬降香祈嗣，沿途郡县官员来迎去送，历时月余，方抵太蓬，住持率众僧下山跪迎，导至景福寺正殿。陈才人向佛祖敬献供品，焚了御香，祈求神灵保佑，是生皇子。又到透明岩送子观音处敬香，祈赐麟儿。然后游览了朝阳洞和透明岩诸景，留连信宿，方回就相相覆命。次年五月五日，陈才人生了赵佶（徽宗）。赵佶出生前，神宗梦见一位温文尔雅、风度翩翩，自称李煜（南唐后主）的人来拜谒他，次日便生赵佶，他到秘书省翻阅了李煜的遗像，见其人物俨雅，竟同赵佶一样，异常惊讶，疑心日后赵佶会像李煜一样结局。当时，太蓬山上竖有“陈才人降香碑”，并在削壁上镌刻有《降香碑》一诗，至今尚存。人们盛传观音显灵，自此以后，每逢观音菩萨2月19生日，6月19得道日，9月19成佛日，来太蓬敬香的人，人山人海，络绎不绝。
（六）天宫阁楼石刻
天宫阁楼是唐代造像艺术的典型特征，它把建筑艺术与摩崖造像融为一体，使造像龛窟显得格外庄严肃穆，生动逼真。太蓬山现存的这组天宫阁楼摩崖造像目前在四川，乃至全国的造像艺术中都是独占鳌头的。
（七）安禄山题龛
石刻全文如下：大唐先天二年岁在辛丑七月朔十五日，弟子安禄山稽首和南尽虚空、遍法界、常住一切诸佛。但弟子业缘五浊，受荫阎浮，恒为二坚相摧，四蛇所过，加以法王垂泽，梵帝流恩，伏闻大圣大慈，能救众生之苦，真实不虚，遂发微心，于此蓬山，敬造弥勒像龛一铺。合家心愿，上为帝王人王，七代父母，下及法界苍生，普同供养·谨白。
据说《安禄山题龛》是当年在马嵬假死还魂的杨贵妃归隐太蓬山后，为情人安禄山祈福所造的，那么为什么会有这种说法呢？史学家们作出了这样的分析：
1、从石刻的遣词造句及避讳等，说明它是唐代石刻。然而，考先天二年的干支，《二十史朔闰表》作癸丑而不是辛丑，“七月朔十五日”朔前应刻有干支，如治平寺王必成题字云：“大隋大业七年辛未七月甲申朔”。比丘尼净明造像云：“武德八年岁次乙酉正月丙申朔十五日”皆其例。可是，此石刻朔日却缺少干支。因此，从所刻岁次的干支有误，又缺书朔日干支，即可看出它不是先天二年刻的，乃是事隔若干年后所刻，因而才会弄错年岁干支和不知朔日干支，导致了错落。故这一石刻，实为唐代倒填年月的石刻。那为何刻此龛的人会故意倒填年月呢？想必这与此人不敢暴露身份有很大关系。
2、我们从碑文上可看到刻这个题龛的人所造的是弥勒像，而弥勒像是未来佛的意思，在南北朝时，社会上已有“新佛出世，除去旧魔”的说法。新佛就是指弥勒佛，说明一开始弥勒就以反叛的身份出现，所以自那时起，造反者多以弥勒来蛊惑煽动人心。此龛所凿弥勒佛，与安禄山的叛逆身份符合，这就充分说明此龛是为安的造反而凿。而凿龛时间，则在安的反兆已萌之后、死亡之前。换言之，此龛是在安禄山造反后所凿，亦即756年凿的。据史称，756年也是安过度肥胖和患眼疾的一年，与石刻的“二坚相摧”符合。以上种种都能说明此龛的确是为安禄山所造。
3、文献上从来就没有安禄山来过四川的记录，他在四川也无党羽和亲属，而且在太蓬山一代自古都没有安姓人家居住，因此此龛决非安禄山本人所刻。
既然不是本人所刻，那么，安禄山在天宝后，一致目为叛逆，印象极坏，还会有谁来给他凿龛祈福呢？而这凿龛的人又为何要倒填年月，隐瞒身份？
鉴于题龛上的种种疑点和史学家的大量考证，这个神秘的凿龛人就被锁定在了安禄山的情人杨贵妃身上。杨贵妃假死还魂之后便逃难来到了太蓬山，杨贵妃极爱安禄山，虽在太蓬避难，但对安却是非常的思念，于是便凿下这座题龛为情人祈福，后在此潜心修道，终老于此，《安禄山题龛》是目前我国乃至世界研究杨贵妃终老之地的唯一石刻，是一块极为珍贵的历史瑰宝，具有重要的史学意义和研究价值。
三、天子读书台
李特，字玄休，巴西郡宕渠县（今营山县黄渡镇）人。汉末随祖父迁居汉中，后至略阳。晋元康八年（公元298年）集流民入蜀，后起义。晋庆安二年（公元303年）战败身亡。其子李雄继父业，建兴三年（公元306年）于成都建成汉政权，国号“成”，追谥其父李特为“景皇帝”，天子读书台因此而得名（附《天子读书台传说》）。
相传，一天，李特辞别母亲，带着李痒、李流、李骧三个弟弟来到太蓬山透明岩中，李特忽然悠悠欲眠，刚一人坐下便鼾然大睡。不多时，李特醒来，说道：“刚才合眼朦胧，渺渺茫茫，去到一仙山，一位老道酷似老君，赐我天书一卷，叫我替天行道，拯救黎民。我将此书揣入怀内，就惊醒了。”李特这时向怀内一摸，果然有一书卷，兄弟们都感惊奇。他急忙打开书一看，见黄色的封面上写着《阴符经》三字，翻开书页，细细吟读，但不解其意。李特将书藏于怀中，对三个弟弟说：“走，继续游山吧。”当兄弟四人出得洞来，行至岩顶，环顾四周山峦起伏、云雾缭绕，好似身临仙境。李特便对其三位弟弟说道：“太蓬处处皆仙景，唯有透明岩最美，我想在此读书数日便回，请你们回家禀告母亲。”这夜，李特宿于透明岩端一洞中，梦见一老道点化道：“这《阴符经》乃轩辕黄帝所著，书中包罗万象，你若能依附于它，后必前途无量。”言罢，又将《阴符经》一一讲解。李特一觉醒来，突然茅塞顿开，精通书中之意。此后，李特依书教其子李雄，使李雄获人主之慧，李雄在成都称帝。
四、千年迎客松
在连心锁旁边的悬崖边，矗立着一棵寿龄有1000多岁的古松“太蓬迎客松”。我们可以看到，这棵古松树冠奇特，枝繁叶茂、峻秀挺拔，仿佛是一位精神矍铄的老人在笑迎着八方的宾客。细看它的每一簇针叶，就像一尊尊的小佛像，放射着奇异的佛光，与太蓬山这仙山佛地遥相呼应，浑然天成，因此又有
“万佛迎客松”的美誉。
五、景福寺
“山不在高，有仙则名”。太蓬山佛教兴于唐盛于明，景福寺自古就有“十国之列馆，九品之上国”之称。农历二月、六月、九月十九为朝山会期，朝山观景者数以万计，络绎不绝。据载，景福寺创自唐僖宗文德元年（公元888年），始建名普济寺。唐昭宗景福元年（公元892年），在普济寺遗址兴建景福寺。据载，宋徽宗生母陈才人是蓬州人，曾来景福寺祈嗣降香，后生下皇子赵佶（即徽宗）。所以人们都认为太蓬山的菩萨很灵，有求必应。千多年来，景福寺迭经兵燹，屡毁屡建。据营山旧志，宋朝皇帝赐名“景福禅院”。明穆宗二年（公元1568年），太虚大师卓锡于此，重建景福寺正殿三重、厢房、客寮、禅堂、香积罗列左右，占地数十亩，寺宇轩昂，佛像庄严，神态毕肖。解放前，景福寺住持属成都昭觉寺法派。可惜1958年，寺庙被山火吞噬。直到1978年后，景福寺才得以重建，真可谓是历经磨难，饱经沧桑。如今的景福寺经声阵阵，香火鼎盛，这座千年古刹更是给太蓬山增添了古老而神秘的色彩。
六、大雄宝殿
该宝殿占地1000多平方米，建筑规模为全省第三，全市第一。室内正中三尊佛像从左至右依次为阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛，是目前全市室内最大的佛像，殿两侧为十八罗汉。太蓬山的风水极好，尤以大雄宝殿的风水最佳，据前来看风水的成都先主寺住持海果法师讲，此地乃金、木、水、火、土五行俱齐，风水好到仅有帝王和僧人两种人才能消受。在大雄宝殿破土动工之日，曾发生过三件非常神奇的事情：一是在太蓬山顶端的透明岩迎客松上方出现了百年难遇的“金顶佛光”；二是在破土时，挖出了两条非常罕见的红蛇；三是挖出了一座明代的古墓，和数以百计的残缺不全的唐代小佛像，以及面盆大小的“莲花座上托仙桃”的石刻数十尊。种种神奇的景观和现象让人不得不感叹这太蓬山的的确确是仙山佛地。
七、莲花灵池
该池长20米，宽10米，据说是当年杨贵妃沐浴的地方，已有一千多年的历史。池内泉水清澈，即使在最天旱的时期仍有清泉渗出，历经千年，从没有干涸过。据传，山上的老百姓在夜间的时候曾经看到该池内出现过一朵散发着奇异光芒的莲花，故称之为“莲花池”。目前，在原莲花池的基础上经过重新改建，新塑灵龟塑像一座，安放许愿魔盘一个，魔盘上有数个小盘，小盘上分别写有“一帆风顺、四季发财、平安健康”等等各种吉祥的话。游客们可向其祈福后往魔盘内投掷钱币，投中了哪一个小盘，就预示着小盘上所写的内容将成为现实。
八、环山步游道
该道路总长3公里，盘旋于太蓬山的半山腰。沿着步游道漫步前行，你可以听到清脆鸟语，看到满目葱茏，闻到醉人花香，尽情地让蓬山的生态美景涤荡你的心灵，让你感受到在都市里不可能拥有的恬淡与宁静。
九、步游道旁的状元洞
此洞位于环山步游道旁，又名“老龙洞”。据传，很久以前，有一条龙犯了天规，被罚盘踞在此洞内保佑一方百姓平安，功德圆满后，得以重返天庭。后来，人们发现此洞冬暖夏凉，环境清幽，颇具灵气，非常适合学子苦读。于是，许多学子都慕名前来，在此安营扎寨，寒窗苦读，均取得了不俗的成绩，获得了美满的前程，“状元洞”这一名字也就此流传开来。在状元洞的洞口墙壁上刻有书简式的历朝历代激励学子勤学苦读的名人名言，洞旁还有一巨型的石砚和石笔，两处景观合起来就体现了“读书破万卷，下笔如有神”这句话的精髓
。另外，在洞旁不远处的山壁上刻有“福”、“禄”二字，游客可在距山壁三米处左右的地方闭上双眼，原地转三圈后，向岩壁前行，并用手触摸岩壁，如摸到“福”字，表示福寿绵长，摸到“禄”字，则表示前程似锦。
十、朝阳洞
此洞洞高丈余，后有石盖，内可容数百人。洞呈圆形，面朝东方，故名朝阳洞。朝阳洞除供佛外（现已塑有大小佛像24尊）外，在相延的传说中，则谓道教所尊崇的祖师老子李耳，在当年骑青牛出函谷关时，关令尹留请他写下五千言《道德经》，而关令尹随后也弃官远游。后来，他到巴子国的太蓬山，看中了这个洞府，喜其幽美，就留在洞里修身养性，修炼成功后，乃白日飞升而去。因此，道佛同尊乃是朝阳洞的一大特色。这里也是当年许世友将军指挥营渠战役时的临时弹药库。
十一、贵妃墓
在太蓬山的杨柳湾有一座千年古墓，墓碑上刻着“杨氏之墓”。然而此地虽叫杨柳湾，却无一棵杨柳树，从古至今也无一家杨姓人氏在此居住，况且方圆几十里就只有这样一座孤墓，而从未有人来拜祭过墓主，更令人的费解的是，此墓虽地处荒山却坐北朝南，风水极佳。那么，这墓里到底埋的是何方神圣？据当地老百姓传言，此墓正是唐朝逃隐至太蓬避难的杨贵妃死后的葬埋之处。这一传说恰好与透明岩上的《安禄山题龛》遥相呼应，引出种种传奇佳话。从这座墓的外观来看，一点也找不出皇家贵族的痕迹。由此，我们也可以想象，当年积千般宠爱于一身的杨贵妃最终的结局是多么的悲惨与凄凉。
十二、贵妃主题广场
这里是大家了解太蓬山“贵妃文化”的必看之处。我们首先看到的是太真塑像，该塑像高4米，为汉白玉雕塑，它展示的是杨贵妃在太蓬山潜心修道时超凡脱俗的仙风道骨形像。从塑像上我们可以看到，杨太真手拿拂尘，神态安祥，一幅超然物外的表情，让我们能够感受到她在太蓬山修道之后所拥有的那一份看破红尘、远离纷争的平静心情。为什么说杨贵妃最终会逃难到太蓬山并在此潜心修道，最后终老于此呢？看完对面的贵妃画廊，大家自然就会明白了。贵妃画廊总共有八幅图画，通过生动的图案和朗朗上口的诗歌，完整地再现了杨贵妃一生的传奇经历。第一幅《霓裳羽衣舞夜宴》：杨家有女名玉环
，美艳绝伦生爱怜，一朝入宫封贵妃，霓裳羽衣舞夜宴。杨贵妃本名杨玉环，祖籍是蒲州永乐人。父杨玄琰为官蜀州，故生于蜀长于蜀。她自小通音律,善歌舞，绝伦美艳。最初为玄宗之子寿王的王妃，后被玄宗看上，以太真道士的身份入宫，最终被封为贵妃，甚得玄宗宠爱，经常是玄宗击鼓，贵妃翩翩起舞，演绎霓裳羽衣舞，夫妻俩配合得非常默契。第二幅《禄山忘情拜义母》：叛将胡人安禄山，觐见明皇生邪念，蜜言效忠拜义母，包藏色心图权变。胡人安禄山进宫之后，表面上是效忠明皇，其实是为了达到其权色双收的目的，借着觐见明皇的名义，与杨贵妃走得很近，并要求拜杨贵妃为义母。第三幅《贵妃戏儿洗三朝》：华清池里野鸳鸯，承欢溺爱浪花溅，义母戏儿洗三朝，携云握雨成笑谈。因为民间有为新生儿洗三朝的说法，因此在杨贵妃同意认安禄山为干儿子之后，也要为其洗三朝，于是便演绎了一出在华清池里与禄山共浴为其洗三的闹剧。第四幅《马嵬惊魂匿太蓬》：安史之乱犯中原，六军不发生惊变，挟帝弑妃无奈何，马嵬惊魂匿蓬山。杨贵妃得宠之后，其堂兄杨国忠专权，政事败坏。天宝十四年安禄山以诛杨国忠为名叛唐,发动了历史上有名的“安史之乱”。玄宗率宫妃逃至马嵬驿，而当时六军已不听从他的指挥，强烈要求要杀死杨国忠，并迁怒于玉环，要求处死以安军心。玄宗无奈，令其缢死。高力士领会上意，执行时做了手脚，待玉环假死还魂后，便沿着通往蜀中的小道，仓惶逃至太蓬山并在此隐居。第五幅《迎客松下望长安》：锦衣玉食日已远，朝朝暮暮忆当年，禄山明皇今何在，迎客松下望长安。逃到太蓬之后，当一切繁华宠爱都成为过眼烟云时，杨贵妃的心中感慨万千，回忆起自已起起落落的一生，不由得黯然神伤。她常常独自来到太蓬迎客松下，眺望京城长安，以此来排解内心的寂寞与凄凉。第六幅《透明岩上凿题龛》：山寒谷冷情难忘，欲火中烧难抑扬，假名禄山凿题龛，字寓玄奥诉衷肠。令杨贵妃最难割舍的，还是与安禄山那一段让她意乱情迷的感情，因此，终于有一天，她再也按捺不住自己对情人的相思之情，于是就在太蓬山透明岩的一块岩石上假借禄山之名凿下了《安禄山题龛》，字里行间都流露出对情人的无限眷念和深深的祝福。第七幅《看破红尘潜修道》：乡村野趣远却近，日耕夜息入乡音，看破红尘潜修道，中有一人字太真。随着时光的推移和太蓬山清幽空灵的环境的感化，杨贵妃平抚了心灵的伤口，一颗受伤的心终于平静了下来，她看透了人世间的纷纷扰扰，决定静下心来，再次以太真的法号重入道门，潜心修道。第八幅《香消玉殒归太蓬》：蓬山杨柳蔽芳踪，青山碧水伴荒坟，绝色权贵奈何桥，生死轮回乃天道。最终，杨太真清心寡欲，悄然地走完了她传奇的一生，香消玉殒，其尸骨就葬在太蓬山杨柳湾。这个曾经集万千宠爱于一身的绝色佳人，到最后，陪伴她的只是这绵绵的青山与幽幽的碧水……
十三、舍利塔
在太蓬山北面的刺沟湾内，有一座七级舍利塔，此塔建于清咸丰四年（1854年）六月上旬，塔下为景福寺方太慧智长老之墓。智公长老是个得道高僧，他劝人诸恶莫作，多行善事，常向人讲解因果报应之事。他还精于医术，常治病施药，解除百姓痛苦。他常在西寨门望西天，坐禅诵经。曾见文殊骑狮，普贤骑象，飘然而至，倏忽而杳。他嘱咐徒弟，卒后将其埋葬太蓬山西麓，故后来圆寂，乃葬此地，百姓爱戴，护塔至今。此塔为六方锥体，4.2米。塔上第三层刻有“舍利塔”三个大字，每字各刻一方，颜体正楷，书法雄秀。在七级六方的佛屠上刻有27幅浮雕图案，有手持吉祥果的释子，有手拿竹板的“莲花落”表演者，还有各种神兽猛禽，千姿百态，惟妙惟肖，引人入胜，历经百年，保存完整，堪称艺术珍品，石塔瑰宝。舍利塔四周建有石栏围护，塔后削壁处凿有神龛，中刻“恭维普济堂方丈上慧性智公和尚塔”十五个大字，落款为“咸丰四年已月上浣建造”十个小字。龛前刻一联云：“东山应对青狮形，西风譬喻白象身”。横联刻“五蕴空冢”四字。智公舍利塔四面皆危崖奇峰，万木郁葱，夕阳彩翠，风姿绰约。营山县人民政府于1982年10月15日公布为县级文物保护单位。舍利塔是研究营山佛教发展史的实物资料，具有较高的艺术价值。
十四、巨型“佛”字
此字位于乌龟包水库堤坝处，字体大小为“6.6米×6.6米”，笔力遒劲，充分彰显了太蓬山的佛教文化神韵。
