新密王姓是域内大姓之一，仅就奉祀始祖的王氏宗族祠堂来说，新密历史上就有16处之多，分别分布在来集镇王堂村、来集村柿园王、翟坡村大王庄，刘寨镇王沟村、仓王村、王咀村，曲梁镇五虎庙村，白寨镇张楼沟村、王寨河村，大隗镇王沟，超化镇王岗村，老城西街，尖山五虎沟村，牛店镇岑庄村，苟堂镇关口村和袁庄乡拐沟村，以刘寨镇王沟村王氏祠堂创建时间最早，建于清代康熙五十五年（1716年）。
新密来集镇的王堂村，位于来集镇区东北，现村庄大部分村民已进入社区，叫王堂社区。王堂王氏，相传来源于山西洪洞县。说是相传，是因为“洪洞迁密”颇为可疑，此处不论。相传明朝初洪武年间，王姓始祖王聚奉命率领全家从山西洪洞县大槐巷迁密县老城西街，在老君观对面的丁字道口住下，因此后人遂以“观道王”自称。
后来，王氏一支迁老城北虎头岩，又北迁郅山（今拐沟村王庄）。明代正德年间，六世祖王鼎从郅山迁密东吕铁匠沟（今王堂村），定居生息。因王氏在此发展良好，并建有祠堂，遂以王家堂村名。至清代王家堂村逐渐演变成王堂村。
到了清代乾隆二十二年（1757年），王氏繁衍，尊宗敬祖，族人始有建设家庙之举。
清乾隆二十二年《创建祖庙碑记》曰：“王氏祖居洪铜，因胜国迁民，移而居于密邑之北郅山，后又迁于浮山里，名其地曰王家堂。迨兴朝定鼎以来，相传十余辈，子姓繁衍，门户割分，住居各择其地，茔域不止一处，不立祖庙以联之，微论族人视若行路，而先人之灵爽亦涣散莫聚矣。合族皆念及此，因举族中讳建功、廷邦、廷英、好恭等首其事，卜吉地于祖茔，鸠工庀材，合族共效其役。建功四人等不惮经理之劳，各竭心力，按人捐资，不数日而庙貌焕然，门楼维新，勒石以作族谱，生者之讳志，因长幼、死者之名，随其序次，另勒碑记，岂徒为观瞻具文哉，亦以尽睦族敬宗之道焉耳。”此文由王好学撰文并书丹，文中讲“洪洞”写作“洪铜”，可见对久远的祖籍颇为模糊。王氏家祠创立，合族欢欣鼓舞，从此成为奉祀先祖之地。
清乾隆二十二年《创建祖庙碑记》王氏家祠为一清净院落，前有高大门楼，后有巍峨殿堂。大殿中供奉王氏列祖列宗牌位，逢年节举行公祭活动，以敦宗睦族，传承优良家风。
民国元年（1912年），合族共议，立“春秋二祭”，不忘先祖之功，由王乃同撰文并书丹，刻立《创建王氏祖庙祭祀碑》。民国十二年（19
新密来集镇的王堂村，位于来集镇区东北，现村庄大部分村民已进入社区，叫王堂社区。王堂王氏，相传来源于山西洪洞县。说是相传，是因为“洪洞迁密”颇为可疑，此处不论。相传明朝初洪武年间，王姓始祖王聚奉命率领全家从山西洪洞县大槐巷迁密县老城西街，在老君观对面的丁字道口住下，因此后人遂以“观道王”自称。
后来，王氏一支迁老城北虎头岩，又北迁郅山（今拐沟村王庄）。明代正德年间，六世祖王鼎从郅山迁密东吕铁匠沟（今王堂村），定居生息。因王氏在此发展良好，并建有祠堂，遂以王家堂村名。至清代王家堂村逐渐演变成王堂村。
到了清代乾隆二十二年（1757年），王氏繁衍，尊宗敬祖，族人始有建设家庙之举。
清乾隆二十二年《创建祖庙碑记》曰：“王氏祖居洪铜，因胜国迁民，移而居于密邑之北郅山，后又迁于浮山里，名其地曰王家堂。迨兴朝定鼎以来，相传十余辈，子姓繁衍，门户割分，住居各择其地，茔域不止一处，不立祖庙以联之，微论族人视若行路，而先人之灵爽亦涣散莫聚矣。合族皆念及此，因举族中讳建功、廷邦、廷英、好恭等首其事，卜吉地于祖茔，鸠工庀材，合族共效其役。建功四人等不惮经理之劳，各竭心力，按人捐资，不数日而庙貌焕然，门楼维新，勒石以作族谱，生者之讳志，因长幼、死者之名，随其序次，另勒碑记，岂徒为观瞻具文哉，亦以尽睦族敬宗之道焉耳。”此文由王好学撰文并书丹，文中讲“洪洞”写作“洪铜”，可见对久远的祖籍颇为模糊。王氏家祠创立，合族欢欣鼓舞，从此成为奉祀先祖之地。
清乾隆二十二年《创建祖庙碑记》王氏家祠为一清净院落，前有高大门楼，后有巍峨殿堂。大殿中供奉王氏列祖列宗牌位，逢年节举行公祭活动，以敦宗睦族，传承优良家风。
民国元年（1912年），合族共议，立“春秋二祭”，不忘先祖之功，由王乃同撰文并书丹，刻立《创建王氏祖庙祭祀碑》。民国十二年（19