红楼梦第二十二回之解析
2014-03-26 13:49阅读：
五台山位于中国山西省东北部，距省会太原市230公里。与四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山共称“中国佛教四大名山”。
凤姐讽刺贾母给宝钗做生日出钱少。
“举眼看看，谁不是儿女？难道将来只有宝兄弟顶了你老人家上五台山不成？那些梯己只留于他，我们如今虽不配使，也别苦了我们。这个够酒的？够戏的？”
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弋腔
弋腔也叫弋阳腔，大约在元代后期，南戏流布各地，其中一支流传到江西广信府（上饶）弋阳县一带，同当地方言和民间艺术相融会而逐渐形成，而到明代嘉靖、隆庆以后，影响不断扩大。流行区域达到相当于今之南京、北京、湖南、广东、福建、安徽、云南、贵州等地，同时又善于与当地语言和民间曲调相结合，产生了不少新剧种，并逐渐形成了一个声腔系统，属于这一系统的诸声腔，其共同特点是音调高亢、富有朗诵意味，故称“高腔”，在清代，高腔是地方戏五大声腔系统之—。弋腔以其通俗祖犷的风格与广大人民群众保持着密切的联系，同时又能够不断从民间艺术的土壤中不断汲取营养，丰富壮大自己，因而在民间，特别是广大乡村有着深厚的势力，经久不衰。弋腔的基本特点是一人独唱，众人帮腔，只用打击乐伴奏。后来在演出实践中，不断改进和丰富自己的演唱艺术，使之更贴切广大群众的欣赏要求，滚调手法
的创造便是其中之一，弋腔以及其支裔青阳腔等剧种把传奇剧本曲询通俗化，在曲词的前后或中间加进一些接近口语的韵文或便于朗读的短句，使曲词浅显易懂，思想感情更能发挥，念的称滚白，唱的称滚唱。后来的梆子和皮黄等板腔体音乐就是在这个基础上发展起来的。弋腔在清代以后逐渐衰落，而作为其后裔的高腔，在清代曾有较大的发展，高腔在清初进入北京，曾盛极一时，称为
京腔，当时曾有“南昆、北弋、东柳、西梆”之说，北弋即指京腔，到清末才衰落绝迹。现在，在
赣剧、湘剧、祁阳戏、川剧、闽剧、潮剧等不少
戏曲剧种中仍保留着高腔。
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红楼梦》第二十二回，“凤姐知贾母喜热闹，更喜谑科诨，便先点了一出，却是《刘二当衣》”。
此戏产生于乾隆年间，属弋阳腔，剧本原名《叩当》，舞台本称《刘二当衣》，剧演穷汉刘二清早就上当铺叩门，但当铺大门尚未启开，他就站在门外，一边等着，一边唱着好几段弋阳腔来消磨时光。剧演书生裴度即将赴京赶考，遣老仆裴旺到妻弟刘二当铺典当衣物，不料刘二为富不仁，不仅不当，还将衣物抵为利息，在此过程中，刘二装痴卖傻、插科打诨，唱一些异腔别调来搪塞裴旺。此剧诙谐幽默的舞台表演效果，不仅符合点戏人凤辣子的性格，而且也正合看戏人贾母的趣味。
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山门意为寺院正面的楼门，寺院的一般称呼。过去的寺院多居山林，故名“山门”。通常寺院为了避开市井尘俗而建于山林之间，因此称山号、设山门。后世造于平地、市井中之寺院，亦泛称山门。一般有三个门，所以又称'三门'。象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”。今之寺院或仅有一门，也可称之为三门。
第二十二回，宝钗生日，贾母内院搭了家常小巧戏台，定了一班新出的小戏，以此来庆祝，“至上酒席时，贾母又命宝钗点，宝钗点了一出《山门》”。
此出戏出自传奇《虎囊弹》，明末清初剧作家邱园所作。据《曲海总目提要》卷二十七，故事演鲁智深、赵员外、金翠莲事，金、赵二人窝藏智深被告发，赵入狱，金氏为其诉冤，甘愿悬于竿上，弹以虎囊一百，解救赵员外，故为题。
《山门》一出取材于《水浒》第四回《鲁智深大闹五台山》，亦称《醉打山门》，《缀白裘》三集收录。剧演智深大醉归寺，打坏山门一事。《红楼梦》中宝钗提到此戏用【北点绛唇】套，共八支正曲，并赞赏第七支【寄生草】“填的极妙”，因宝玉央告，念了《寄生草》，宝玉听得兴意发作。后因席上吵嘴，宝玉心灰意冷，一句“赤条条来去无牵挂”萌发了日后宝玉出家之念。此剧今演者只《山亭》一出，即《山门》，京剧有《虎囊弹》正演此事。
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《妆疯》出于昆曲折子戏中的《缀白裘》，即北曲《诈疯》。戏曲讲述了唐朝大将尉迟敬德因功臣宴上触犯李道宗遭贬，从而【用装疯来拒绝领命出征】的故事。该情节亦可见于元杂剧《功臣宴敬德不伏老》第三折、明传奇《金貂记》第三十四出。
在《红楼梦》也曾出现《妆疯》，并对红楼梦历史背景起暗示作用。
“宝玉听了，喜得拍膝画圈，称赞不已，又赞宝钗无书不知，林黛玉道：‘安心看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。’说的湘云也笑了。”——《红楼梦》第二十二回
消除别人的疑虑并保存其颜面的手段。
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北点绛唇——曲牌名
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巧者劳而智者忧，无能为者无所求，蔬食而遨游，泛若不系之舟
吃饱了闲逛
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【山木自寇，源泉自盗】
山木自寇：山上的树木，因长成有用之材，而被人砍伐。比喻因有用而不免于祸。
源泉自盗意亦同此：源泉味甘，然后人争取之，自寻干涸也，亦如山木意，皆寓人智能聪明多知之害也。
上面那段话是说宝玉在湘云和黛玉间调停，自作聪明、自以为巧却两面受冷落，因此看到这句话心有所感，觉得早知如此还不如什么都不做的好。
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韶州
见《红楼梦》第二十二回）地名。
隋开皇九年（589）改洞衡州置州，以州北有韶石得名，唐因之，元为卢，明改府，清因之。治所曲江，辖境相当【广东韶关市】。惠能初居新州（今广东新兴县），要到位于【湖北东端的黄梅寻师】，必当经过“控扼五岭。韶为交冲。唇齿江湘，咽喉交广”（《大清一统志·韶州府》）的韶州。惠能受五祖衣钵后越岭南归，过九年方剃削出家，久居韶州宝林寺，开法讲经，四座惊动，为禅家南宗之祖，寿七十六圆寂于此。
韶州六组
黄梅五组
