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青海行（七）----玉树--挂经幡、撒龙达

2011-11-03 07:04阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1677293542

时间-----2011-5-31下午15：30分
达洼上师和格西做完烟供，我们往山坡上去挂经幡，这里已经是很的大的经幡群，看来这里本来也是玉树藏民们平时经常来的地方了，或者是地震之后才有的。
青海行（七）----玉树--挂经幡、撒龙达
在进入藏区，首先映入眼帘的是经幡。它或插于山顶、房顶、门前、江岸湖边、路口，或悬挂于佛塔、嘛石堆、山谷篝口、溪流两岸。独具文化风彩，古朴、平凡而神异。这就是藏民族图腾崇拜中“隆达”，也称为风马、风旗、经幡、经旗、嘛呢旗。 “隆达”的意义：藏族人认为，山神是地方保护神，它时刻保护着本地区众生的安全，“隆达”有传达心念的作用，经幡，藏语叫“塔力俏”---不停地飘动的意思。印有经文的五色（蓝、白、红、黄、绿）幡条用布制成，分别象征天空、祥云、火焰、大地和水。

经幡就其外在形式来讲，可以大致归纳为三种：一种是印有
经文和鸟兽图案的蓝白红绿黄五色方块布一块紧接一块地缝在长绳上，悬挂在两个山头之间，这种经幡常见于人烟稀少的高山上。第二种经幡是一条三五米长的狭长布条，其颜色是单一的，或白或红。上面印有经文，布条的一侧缝接在一根粗长的经杆上，插立在庭院前，这种经幡多半见于工布林区地带。第三种经幡是五块蓝白红绿黄色的星火无字幡条和一块单色镶边的主幡方块布，上面印有经文和鸟兽图案，这些幡条布分别系挂在柳树枝杆上，成为经幡。

经幡的各种颜色和排列顺序是严格规定的，不能随便改动，不能有任何差错。因为经幡的意义很明确，不是为了美化环境，而是用来祈福，消除违缘的。

五色的经幡颜色排列及意义是这样的：蓝色（象征蓝天）；白色（象征白云）；红色（象征火焰）；绿色（象征绿水）；黄色（象征大地）。因此，这五种颜色也不容错位的。据专家说，经幡是起源于古代藏族军队展示军威的标志，后来才逐渐演变成为一种“化干戈为玉帛”的佛教行为。

经幡是藏民内心信仰世界的实录，它寄托了对末来世界的憧憬和命运的祈求，具有浓厚的佛教色彩，也是藏区特有的一种景观。当风每吹动经幡一次，相当于诵读了一次经文，以此来表达他们对诸佛菩萨的虔诚和敬意，为他们保平安，送吉祥。
青海行（七）----玉树--挂经幡、撒龙达
青海行（七）----玉树--挂经幡、撒龙达
青海行（七）----玉树--挂经幡、撒龙达
青海行（七）----玉树--挂经幡、撒龙达
青海行（七）----玉树--挂经幡、撒龙达
青海行（七）----玉树--挂经幡、撒龙达
青海行（七）----玉树--挂经幡、撒龙达
青海行（七）----玉树--挂经幡、撒龙达
青海行（七）----玉树--挂经幡、撒龙达

“龙达”是藏语。“龙”是指天地间大气中的元气和无形的神灵；“达”是指信教徒在元气的充沛下和神灵的保佑下，使自己立于不败之地。“龙达”属于原始苯教崇拜大自然的产物，是藏传佛教祭祀各种神灵的主要内容之一。“龙达”有纸和布做的两种，上面印有图案和经文，呈正方形或长方形，中间印有一匹驮着摩尼宝珠的骏马，上有日月，四角印有龙、鹏、虎、狮四种动物。藏族图象中的动物都有象征意义，龙象征繁荣，鹰象征蓬勃向上的生命力，虎象征身体，狮象征骠悍英武精神，马象征灵魂。藏族地区，各个地方都有放“龙达”的习俗。“龙达”使用时，纸做的顺风撒放，布做的用毛绳串联起来，悬挂在桥上或神山、嘛尼堆等地。藏族地区信教者放“龙达”，主要是为了祈求神灵保佑自己吉祥如意（比如，在翻山的垭口时，藏地人要撒龙达，敬祝山神，祈祷平安；亲人忌日要撒龙达来祭祀亲人等）。撒龙达用的纸薄薄的，两寸见方，颜色为白色或较暗的红、黄、绿色。一般由男性趁清晨登上高山抛撒，边抛边高呼：“龙达、龙达、龙达……”。藏族地区，各个地方都有放龙达的习俗，抛撒龙达时各色方纸在空中翻腾，被晨风带着飞向远方，因着这缘由，人们也称这种纸为乘风飞腾的骏马，简称“风马”，所以，撒龙达也被叫做放风马。藏民用这种独特的方式祈祷安康，表达自己对佛的崇拜和敬仰。
我们也想以这种方式祈福所有遭受自然灾害的人民。
青海行（七）----玉树--挂经幡、撒龙达
青海行（七）----玉树--挂经幡、撒龙达

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