五代十国时期，吴越割据钱氏政权自尊为大，以篡改《茶经·四之器》为最终目的，发动了一场“抑邢扬越”秘密大战役。凡涉及邢州官窑的历史文献记载、文学作品、诗词、绘画、雕塑、石刻、遗迹等等，尽在删除、篡改、捣毁之列。不知道被删除、篡改、捣毁的究竟有多少？根据笔者近年的初步研究结论，是惨不忍睹的，堪称是一场对中国第一代官窑史无前列文化艺术浩劫。抑邢扬越就是抑真扬假、抑善扬恶、抑美扬丑。今天矫正历史惩罚邪恶就是为了要扬真抑假、扬善抑恶、扬美抑丑。（成语故事：抑邢扬越——抑真扬假——抑善扬恶——抑美扬丑——扬真抑假——扬善抑恶——扬美抑丑）
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五代十国时期，吴越割据钱氏政权自尊为大，以篡改《茶经·四之器》为最终目的，发动了一场“抑邢扬越”秘密大战役。凡涉及邢州官窑的历史文献记载、文学作品、诗词、绘画、雕塑、石刻、遗迹等等，尽在删除、篡改、捣毁之列。不知道被删除、篡改、捣毁的究竟有多少？根据笔者近年的初步研究结论，是惨不忍睹的，堪称是一场对中国第一代官窑史无前列文化艺术浩劫。抑邢扬越就是抑真扬假、抑善扬恶、抑美扬丑。今天矫正历史惩罚邪恶就是为了要扬真抑假、扬善抑恶、扬美抑丑。（成语故事：抑邢扬越——抑真扬假——抑善扬恶——抑美扬丑——扬真抑假——扬善抑恶——扬美抑丑）
通了国际政治，成为丝绸之路核心文化。历史文献记载本应丰富，却恰恰相反，是空白的一处记载没有。经多年研究，并找到“抑邢扬越”密战中篡改的部分历史文献，所以说邢州官窑没有记载的问题并与其篡改删除有关。
《茶经·四之器》吴越被篡文，应是“抑邢扬越”篡文编号第一号：
《茶经·四之器》复原文首节：“器道乃茶道之本，器也，人也，天也，命也。天下尊之器，器之道也。无金自然白光圆无极之器道，生命恒器。天人合一之盈律：明礼雪方天，知法玉圆人。”共57字被吴越政权全部删除。可谓“茶道有神器为标，不堪后首一笔消。形骸破碎国魂残，起死回生秒仙丹。宁可白玉碎万断，不为青瓦分秒全。无极玄机开光疗，东方巨人更雄健！”（成语故事：礼雪方天——法玉圆人——方天圆人——茶道器本——无金自白——生命恒器）
按《茶经·四之器》复原文第二节：“茶碗，邢州神，越州凡......以邢州新玉文化神、净土神、光圆无极神处越州凡土俗色之上，神凡两界，诸类尽然。”吴越篡文把“邢州神”删除，“越州凡”篡为“越州上”。可谓“次序错乱神品删，主仆混淆丧家犬。尊卑七主无神首，风骚千古假上贤。”（成语故事：新玉文化——净土神尊——凡土俗色——丧家之犬——风骚假贤）
《茶经·四之器》篡文“越瓷青而茶色绿”仅间隔了59字“越瓷青，青则宜茶，茶作红白之色”，“红白之色”是“邢瓷白而茶色丹”的细化，篡为越有，造成篡文前后矛盾，暴露了篡者色盲、文盲、德盲以及政治流氓的丑恶行为。正如《茶经·四之器》复原文第六节序评：“变脸绝技吴越创，丹绿神速鬼莫及！”（成语故事：变脸绝技——丹绿神速）
经研究审核认为有明显篡改的历史文献内容编号：《茶经四之器》篡文排序第1号，西晋“洛京瓷窑院”，被篡为“洛京窑”为篡文排序第2号；中唐后段841——846年成书《乐府杂录·方响》为3号、晚唐陆龟蒙《秘色礼器》应为篡文编号第4号。篡改的内容均为删除了邢州官窑，在《茶经·四之器》删除了邢州神，把“越州凡”篡改为“越州上”，上，即皇上的御窑、官窑、龙窑、天子窑。所以文献上的“邢州官窑”记载几十处也好，几百处也好都会随之删光无存，有一处存在，“越州上”就是假的不能被他人或后世认可，就是整个“抑邢扬越”秘密战役的失败。（成语故事：——风骚假上）
“抑邢扬越”蜜战中篡文排序第3号：《乐府杂录·方响》“武宗朝郭道源，后为凤翔府天兴县丞，充太常寺调音律官，善击瓯，率（shuai）以邢瓯、越瓯共十二只，旋加减水于其中，以筋击之，其音妙于方响也。”礼制社会，官窑民窑天地之别，唐代宫廷礼乐只能用御窑礼乐之器，用民窑无疑是僭jian越犯上，所以“越瓯”是“抑邢扬越”蜜战中的篡文内容。（成语故事：越瓯僭越）
笔者油画《月魂落仙》——皮日休《茶瓯诗》诗意“圆似月魂堕，轻如云魄起。天外一来客，唤醒众神仙”150cmx165cm
成都博物馆藏·“官”字款秘色瓷天球瓶，“天球瓶”谐音天求平，有上天祈求和平的寓意，反映了避安史之乱时的反战天意，以及激励社会上下平息安史之乱的爱国情怀。“官”字款是邢州“官窑”多见的字头缩写款。
“天”字款秘色瓷，“天”即“天子窑”字头缩写款。所以陆龟蒙“九秋风露天子开”是有出处的。
“贵妃”款秘色瓷，应是安史之乱初，赐杨贵妃缢死前后的产品，
北宋年间·“龙”字款白瓷盘标本，“龙窑”字头缩写款，“龙窑”即真龙天子窑。1993年邢台旧城改造，邢台清风楼官窑机构——瓷窑院遗址出土。笔者藏。
“龙”字款白瓷双鱼划花盘正面，龙窑又名官窑、御窑、天子窑。
“供使”款白瓷标本，内邱御窑厂出土、“供”字款秘色瓷，均为“唐开元之后”至安史之乱期间（713年——759年）官窑机构“供使瓷窑院”字头缩写款，前后间隔不超过46年。
“x窑师·秘色捥”窑具上的硬笔铭文。师，可理解为技师，是御窑厂高级技术职称的一种，故宫藏有“徐六师记”白瓷皮囊壶；捥的异体字，同腕字，其x窑师应是烧制秘色瓷的技师大捥，应是御窑厂硬笔落款书家或某官员在窑具上有感而发的硬笔习作。
唐贞观三年两大书家虞世南、褚遂良书《中秋邑署重修御铭石刻匾额》前序残件，匾额“大盈浑涵，中外咸通”，只残留“大”字捺笔末端。高 55cm,宽25cm。前序应是褚遂良书，时年三十三岁，之前应为邢州官窑内邱御窑厂落款硬笔书家，匾额石刻之前的白瓷“大盈”款应多为褚遂良硬笔真迹，因硬笔落款出名，被宰相魏征推荐给太宗李世民担任身边的起居郎一职，还没到宫廷报道，先参加了太宗御铭匾额七臣刻石工作。
贞观元年至三年（627——629年）
（声明：引用本人观点，请标注来源）
《茶经·四之器》吴越被篡文，应是“抑邢扬越”篡文编号第一号：
《茶经·四之器》复原文首节：“器道乃茶道之本，器也，人也，天也，命也。天下尊之器，器之道也。无金自然白光圆无极之器道，生命恒器。天人合一之盈律：明礼雪方天，知法玉圆人。”共57字被吴越政权全部删除。可谓“茶道有神器为标，不堪后首一笔消。形骸破碎国魂残，起死回生秒仙丹。宁可白玉碎万断，不为青瓦分秒全。无极玄机开光疗，东方巨人更雄健！”（成语故事：礼雪方天——法玉圆人——方天圆人——茶道器本——无金自白——生命恒器）
按《茶经·四之器》复原文第二节：“茶碗，邢州神，越州凡......以邢州新玉文化神、净土神、光圆无极神处越州凡土俗色之上，神凡两界，诸类尽然。”吴越篡文把“邢州神”删除，“越州凡”篡为“越州上”。可谓“次序错乱神品删，主仆混淆丧家犬。尊卑七主无神首，风骚千古假上贤。”（成语故事：新玉文化——净土神尊——凡土俗色——丧家之犬——风骚假贤）
《茶经·四之器》篡文“越瓷青而茶色绿”仅间隔了59字“越瓷青，青则宜茶，茶作红白之色”，“红白之色”是“邢瓷白而茶色丹”的细化，篡为越有，造成篡文前后矛盾，暴露了篡者色盲、文盲、德盲以及政治流氓的丑恶行为。正如《茶经·四之器》复原文第六节序评：“变脸绝技吴越创，丹绿神速鬼莫及！”（成语故事：变脸绝技——丹绿神速）
经研究审核认为有明显篡改的历史文献内容编号：《茶经四之器》篡文排序第1号，西晋“洛京瓷窑院”，被篡为“洛京窑”为篡文排序第2号；中唐后段841——846年成书《乐府杂录·方响》为3号、晚唐陆龟蒙《秘色礼器》应为篡文编号第4号。篡改的内容均为删除了邢州官窑，在《茶经·四之器》删除了邢州神，把“越州凡”篡改为“越州上”，上，即皇上的御窑、官窑、龙窑、天子窑。所以文献上的“邢州官窑”记载几十处也好，几百处也好都会随之删光无存，有一处存在，“越州上”就是假的不能被他人或后世认可，就是整个“抑邢扬越”秘密战役的失败。（成语故事：——风骚假上）
“抑邢扬越”蜜战中篡文排序第3号：《乐府杂录·方响》“武宗朝郭道源，后为凤翔府天兴县丞，充太常寺调音律官，善击瓯，率（shuai）以邢瓯、越瓯共十二只，旋加减水于其中，以筋击之，其音妙于方响也。”礼制社会，官窑民窑天地之别，唐代宫廷礼乐只能用御窑礼乐之器，用民窑无疑是僭jian越犯上，所以“越瓯”是“抑邢扬越”蜜战中的篡文内容。（成语故事：越瓯僭越）
笔者油画《月魂落仙》——皮日休《茶瓯诗》诗意“圆似月魂堕，轻如云魄起。天外一来客，唤醒众神仙”150cmx165cm
成都博物馆藏·“官”字款秘色瓷天球瓶，“天球瓶”谐音天求平，有上天祈求和平的寓意，反映了避安史之乱时的反战天意，以及激励社会上下平息安史之乱的爱国情怀。“官”字款是邢州“官窑”多见的字头缩写款。
“天”字款秘色瓷，“天”即“天子窑”字头缩写款。所以陆龟蒙“九秋风露天子开”是有出处的。
“贵妃”款秘色瓷，应是安史之乱初，赐杨贵妃缢死前后的产品，
北宋年间·“龙”字款白瓷盘标本，“龙窑”字头缩写款，“龙窑”即真龙天子窑。1993年邢台旧城改造，邢台清风楼官窑机构——瓷窑院遗址出土。笔者藏。
“龙”字款白瓷双鱼划花盘正面，龙窑又名官窑、御窑、天子窑。
“供使”款白瓷标本，内邱御窑厂出土、“供”字款秘色瓷，均为“唐开元之后”至安史之乱期间（713年——759年）官窑机构“供使瓷窑院”字头缩写款，前后间隔不超过46年。
“x窑师·秘色捥”窑具上的硬笔铭文。师，可理解为技师，是御窑厂高级技术职称的一种，故宫藏有“徐六师记”白瓷皮囊壶；捥的异体字，同腕字，其x窑师应是烧制秘色瓷的技师大捥，应是御窑厂硬笔落款书家或某官员在窑具上有感而发的硬笔习作。
唐贞观三年两大书家虞世南、褚遂良书《中秋邑署重修御铭石刻匾额》前序残件，匾额“大盈浑涵，中外咸通”，只残留“大”字捺笔末端。高 55cm,宽25cm。前序应是褚遂良书，时年三十三岁，之前应为邢州官窑内邱御窑厂落款硬笔书家，匾额石刻之前的白瓷“大盈”款应多为褚遂良硬笔真迹，因硬笔落款出名，被宰相魏征推荐给太宗李世民担任身边的起居郎一职，还没到宫廷报道，先参加了太宗御铭匾额七臣刻石工作。
贞观元年至三年（627——629年）
（声明：引用本人观点，请标注来源）