良渚文明的世界入遗，不但使中国的史前文明能够并驾齐驱地列入世界民族之林，还能在全球200多国家的传统文化海洋，成为最亮眼最难忘的那些。但是，也有一些国内外的青年学者与考古勘史工作者，对申遗程序与票选科目不是很理解，难免会得出政府重视的就会当选的质疑结论。由本文奠定的以良渚古城及周边遗址为参照座标的《考古勘史十重综评法》与《遗址选优十最综评法》等《考古勘史与遗址选优系统论》，对同时期的“遗址
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良渚文明的世界入遗，不但使中国的史前文明能够并驾齐驱地列入世界民族之林，还能在全球200多国家的传统文化海洋，成为最亮眼最难忘的那些。但是，也有一些国内外的青年学者与考古勘史工作者，对申遗程序与票选科目不是很理解，难免会得出政府重视的就会当选的质疑结论。由本文奠定的以良渚古城及周边遗址为参照座标的《考古勘史十重综评法》与《遗址选优十最综评法》等《考古勘史与遗址选优系统论》，对同时期的“遗址
和文物”进行同标准映照和同定义对标后，距今5300年前史前中华的社会结构、文明体系与时代价值就会被很公允地一目了然，并释然前述的疑问。
怎样才能评出公允的代表性遗址呢？就是以全球最早期、证据最立体、结构最稳定，建成期从距今5300年的“良渚”遗址为参照系，我们就可以在全球和全国各地找出从距今5300年的所有遗址，将各自的出土资料的研究成果进行相互间的逐项比对，通过（1）参照与对映有《考古勘史十重综评法》价值的定义、标准与原则的科目；（2）评比与票选有《遗址选优十最综评法》价值的定义、标准与原则的科目的逐项角逐，就可以科学平等地评比或挑选出在距今5300年时代，全球和全国范围内谁的遗址最有全面文明代表性。
1、参照与对映的科目如下：遗址、地名、典籍、文物、风物、物产、天象、图腾、神祗、谶纬；2、评比与票选的科目如下：（1）问世时间最早期、（2）文明程度最高超、（3）建筑规模最宏大、（4）产业门类最全面、（5）出土文物最多元、（6）主流文明最集中、（7）氏族世家最丰富、（8）广域联系最深远、（9）文史映证最齐全、（10）后世文明的联系最密合”的“史前文化”或“史前文明”，从此《遗址选优十最综评法》与《考古勘史十最综评法》映衬出《考古勘史与遗址选优系统论》的科学内涵，才能使良渚遗产在与全部同期遗址的比较中，得出公允的研究成果与评比结论。
这样一来，我们的考古勘史与遗址选优工作，就会象一个奥运会的跳水动作完成后的正义评分，再也不会充斥“歪理邪说”和“自说自话”的“差距太大”。作为系统性文明和结构性文明，区别零星文明和碎片文明的标准与定义。但是，偌大一个中国的历史学、考古学与人类学体系，至今居然没有一个“考古、勘史、测年、评级”的定义与标准的体系，和业内全员必学必会的《考古认识论与勘史方法论》的科学体系论叙事，这就是造成我们在全球与全国范围内至今找不到，一处合乎史前文明标准遗址的主要原因。
举一个在全球放诸四海皆准的例子，来发现、甄别、赞颂或声讨一些顶着“历史学、考古学与人类学”的“专家”、“大师”头衔与桂冠的人，在以“话术”与“套路”来“运作”完成了一些遗址与文物的“评级、定等、划线”，和列入“省级、国级、世界级”文化保护的“断代、评鉴、测年”的“课题研究”与“项目申批”后，就会进入建馆筑殿的洗钱阶段，动輒几亿几十亿的投资，全部结果就是打造了大量很烂的现代房地产集群，虽然也曾有局部的原样保留，但由于与整体面貌不成比例，还是让人有“很假很新”的感觉。
回过头来，他们会在他们自己的论文、演讲和教材中，心悦诚服地赞颂由西方人主导的西亚与北非等地那些“埃及孟菲斯、伊朗埃兰、伊拉克乌尔、叙利亚阿勒坡、秘鲁小北、多瑙河长春蔓、巴以杰里科、土耳奇哈梯、希腊克里特和印巴摩亨／哈拉帕”等全球公认的十大史前文明遗址，“是真实古老的历史遗存”。他们很古老很真实的唯一可视证据，就是他们将早已损毁、倒塌、风化遗址的地下残渣，加上想象与创意“复建”到了地面。
在那些看上去完全与现代不搭的“遗址”面前，任何有“良心”与“专业性”的人，都不会有“怀疑”的念头产生。为了应对任何人可能产生的诘责，他们在复建过程中，全面使用了当地的“风化土、风化石与风化柴”，并在一些刚建好的“遗址”场景，预拍了故意损毁后再“修复”过程的影像，让你对修复前“残缺”的“遗址”坚信不疑。而我们所有的史前遗址，却在我们自己“大师”与“专家”的主持下，大量被填埋、拆解与毁灭，只在很新的博物馆中，向大众展出一些很烂的复制品，看上去大多“很假很新”。
请各位搜索一下中国境内距今4500年前的十大史前文明遗址，与中国境外距今4200年前的十大史前文明遗址的整体观感，唯一的不同就是从普通人的眼光，国外的遗址很真很古，国内的很假很新。他们为什么要丧心病狂地故意这么干呢？因为国外的遗址与文物的发现与修复有贩子的股份，越像真的参观门票与项目市值就会愈加与日俱增。
在中国国内，遗址博物馆建的越新越假，主持考古勘史测年评级的关键人物，就会营造各种气氛，逼着政府天价投资去挖去建更多“更古更真”的。已经出土的史前遗址这些，在发掘与建馆之前，他们一律闭眼说“很真很古”，发掘与建馆之后，他们再也不说一句真心话了。这也是中国5300年的文明历史，在距今4200年以前的史前文明阶段，没有宏观的全局性叙事，更没有微观或分类的文明研究课题。是此，本文在此大声疾呼：
（1）凡是在距今4200年前文明遗址建馆时，不还原史前原貌的一律禁止开工；目前全国范围内正在开工与正在规划的“大遗址”项目数百处，涉及投资数万亿，大多在设计文创与建筑外观上完全是“很古很真”，大多是“很假很新”，如果遗址与城市中心有一定距离，很快就会成为没有人气的真正“新遗址”。难道我们明明知道他们会死，我们还是要自以为他们不会死，不是去想方设法营救，而是要眼睁睁地看着他们去死吗？
（2）在对遗址与文物进行“考古、勘史、测年、定级”的专业工作时，在“历史学、考古学和人类学”教材、师资与科系中，一定要有涉及“可以量化、标准化与密集复制化”的“认识论与方法论”的“标准与定义”的体系与结构，否则只能给予初级的评级与认证，不能主持与参与任何涉及距今4200年前至距今5300年前，中华民族史前文明创世阶段先民遗址的“考古、勘史、测年、定级”的项目论证。
（3）在涉及“市级、省级、国级和世界级”文化遗产保护的“评议、定等与划线”的科目、平台与团队，凡是主持过看上去很新很假史前遗址场馆的“历史学、考古学和人类学”工作的官员与专家，要收回和冷冻其关键一票的权利，使项目在“可以量化、标准化与密集复制化”的“认识论与方法论”的公允环境下，依循国家相关部门审定的《考古勘史／十重综评法》与《遗址选优／十最综评法》等《考古勘史与遗址选优考古勘史与遗址选优系统论》“标准与定义”的制度，取得到会专家三分之二多数同意后方得立项拨款与开工建设。
（4）在各211以上的大学本科以上学历段，建立一个多学科与跨学科的“历史学、考古学和人类学”的“新三学”国家级软实力战略人才（硕士硕究生以上）的前赡专业，以培养一科多能一证多能一人多专的新型历史考古学与新型历史人类学人材，以杜绝单一的偏科的“新三学”研究与“新三学”专家的夏虫语冰与尸位素餐。不但在专业素质与专业战略上要赶超国际先进，还要对此前的教材、科系与制度，进行必要的增删调整与拨乱反正。
新中国改革开放的40多年，全面推进了科学技术与文学艺术的结构性建设，取得了举世无双的成功。但是，在文史考古与文史建设领域，宏观上没有进步，很多地方还留下了被严重破坏后难以修复的大量后遗症。如果推行与普及了“新三学”研究体系，与“新三学”专家制度，与老的在“历史学、考古学和人类学”单科与分科背景下，培养形成的“教材、科系与制度”的渐进式交替后，我们的大国文史就会迎来全新的叙事与宏大的气慨。
二、本文王耿奠定的《考古勘史／十重综评法》与《遗址选优／十最综评法》等《考古勘史与遗址选优考系统论》导论
由于“歪理邪说”和“自说自话”的“差距太大”，充斥了世界性的，对遗址与文物的“考古学、历史学和人类学”的“评级、定等、划线”，和列入“省级、国级、世界级”文化保护的“断代、评鉴、测年”的胡搅蛮缠的霸王硬上弓，久而久之之下，人们就会从少数人的“第六感、自由心证与自由裁量权”的人道感性，进入多数人的“对标量化、定义科学化与勘测标准化”的理性，升华到在全球实现“可复制”与“可量化”的渴望。作为系统性文明和结构性文明，区别零星文明和碎片文明的标准与定义。以在中国还原与复建，可感可视的距今5300年前的古老中华。
有了这些“定义”与“标准”之后，尽管自有信史以来至当今各国的哲学家、文史家与考古者，搅尽脑汁地擘画着各自祖先间的种种“高级”与“不同”。本著王耿奠定的《考古勘史与遗址选优系统论》体系，在同标准映照和同定义对标了世界各地的史前文明遗址之后，就会发现他们之前的史前文明创世阶段没有任何不同。此后的各种不同，毕竟不是创世时期的不同。最最关键的，是这些共性与趋同的源头，只有一个当时叫神州或赤县既中华的地方。尽管也有人说，中华的祖先是来自非洲或西亚地方，但马上就会有哄堂大笑的声音。
《双十勘史系统论》体系，以“（1）黎氓黔首黑头发：（2）鸟书蝌蚪象形字：（3）五行八卦天象观；（4）开沟挖渠拦水坝；（5）高台厚墙石头城；（6）祭祖祀天台型塔；（7）又堵又疏抗洪水；（8）唱歌跳舞火神祭；（9）东出西归日月教；（10）鹰（凤鸟、孔雀）蛇（土龙、鳄鱼）牛（炎帝、巨眼）羊（氐羌、玄互）敢为先”等“姓氏体系图腾的对映物与原生地”，义正辞严并无可辩驳地证明了人类肇域的同源性，此论还以言简义赅的事证，与深入浅出的学理，对怎样以“标准映照”和“定义对标”的客观真理，使行家与业者以秒合与瞬会的节奏，完成在“考古认识论与勘古方法论”方面的建设。
三、“三学”（历史学、考古学与人类学），“两法”（《考古勘史／十重综评法》《遗址选优／十最综评法》）“系统论”
通过《双十勘史系统论》和《三学、两法系统论》定义与规则的眏照与运用的研究，来对标在此前后一切“省级、国级、世界级”文化保护的“断代、评鉴、测年”，以杜绝今后一旦有遗址与文物出土，不管什么人又都可以凭嘴大乱说凭胆大乱盖。只有一旦有谁吃透并掌握了这些定义与标准，谁才能进入文明遗址之列的“设级、定等、划线”的范畴与饭圈。否则，不要说廉颇与黄忠尚能饭否，燕青与周喻也更难入范圈。试看公布了这两个《系统论》之后，谁还能凭着“名气”与“资格”的“勇气”与“势力”，动辄就说出那些不顾专业永无标准的胡言乱语。这样，是不是连他们也会被“长进”？
中国人现代“三学”已创建100个年头，仍无人能使中华民族史前文明创世时代的“国别、都城、帝系、氏族、世家与百姓”的“图腾（符文）、座标（属土）、世系（纪年）和遗存（遗址）”等《君国时代的十大信史》，与江淮沿岸的城邦集群遗址与部落联盟里居的“地名、神祗、族称、天象、水文、物产、风物、典籍、谱牒和谶纬”等《史前文明的十大书证》，在《世界观》、《认识论》和《方法论》等系统论体系与结构上契合和互映，作为系统性文明和结构性文明，区别零星文明和碎片文明的标准与定义。在专业学习与科学实验中，能摆荡西方人很过时的“双标”与“教条”，统御我们自己的《考古勘史与遗址选优系统论》体系：
1、《鸿蒙时代／十维勘证法》，距今10000年前至8000年前。从“石刻画符”、“歌舞传说”与“绳文印痕”等远古遗存，整理出遗址或文物的“时代（盘古）、座标（五方）、信仰（崇日）、图腾（葫芦）、酋长（神祗）、人数（统计）、财富（石器）、资源（鸟兽）、艺术（唱跳）与文创（符纹）”的原创义涵。
2、《传说时代／十项趋同法》，距今8000年前至6000年前。从遗址或文物“日月、山水、晴雨、灯火、图腾、神祗、作物、家畜、物产与风物”的“名称”与“数字”等简单功能的“石刻画符”、“歌舞传说”与“绳文印痕”等文们形式，找到此部落与此族群，在中华民族传说时代浑沌时期的的相关信息。
3、《史前文明／十重综评法》，距今6000年前至4500年前。根据地下、地上、国库与民藏的“（1）遗址、（2）地名、（3）典籍、（4）文物、（5）风物、（6）物产、（7）天象、（8）图腾、（9）神祗、（10）谶纬”的资质与条件，综合评价相关遗址与相关文物的文化内涵与文明水准，将此一时期重要遗址的相关数据，进行全面的比对与映照。
4、《史前信史／十最综评法》，距今5300年前至4200年前。以“（1）问世时间最早期、（2）文明程度最高超、（3）建筑规模最宏大、（4）产业门类最全面、（5）出土文物最多元、（6）主流文明最集中、（7）氏族世家最丰富、（8）广域联系最深远、（9）文史映证最齐全、（10）后世文明的联系最密合”等标准，将同时代的遗址与文物比对与映照后，谁才是“良渚级”的“史前文化”或“史前文明”或可一目了然。
5、《超历史学／十科映照法》，确定史前信史级的文明广域中心。以“（1）典籍、（2）史乘、（3）方志、（4）谱牒、（5）里居、（6）文物、（7）风物、（8）物产、（9）地名、（10）传说”等史实和史证的记录、解析与疏述，
6、《超人类学／十项指数法》，确定史前信史级的人种族群肇域。以“（1）始祖、（2）封土、（3）图腾、（4）郡望、（5）血统、（6）族名、（7）功过、（8）谶纬、（9）世系、（10）迁徙”等，得出系统精确的统计与勘证的成果。
7、《全球人类／创世十大建设》，确定史前人类肇域的同源性。以“（1）黑头发：（2）象形字：（3）天象观；（4）拦水坝；（5）石头城；（6）台型塔；（7）抗洪水；（8）火神祭；（9）日月教；（10）鹰〈凤鸟、孔雀〉蛇〈土龙、扬子鳄〉牛〈炎帝、赤心〉羊〈氐羌、古姜〉”等“姓氏体系图腾的对映物与原生地”，证明了人类肇域的同源性。
8、《十类史前文字和先秦语文》。通过对（1）“弹指比划：10000年以上；（2）岩画图符：10000年；（3）草编结绳：9000多年；（4）石刻陶文：8000多年；（5）皮文纹身：7000多年；（6）瓠文划刻：6000多年；（7）蝌蚪文与鸟虫书：5000多年；（8）兽骨文：4000多年；（9）甲骨文：3000多年；（10）简帛文：2000多年”等人类所有的文书形式，讲清楚了以汉字为母体的万年中华的文字发展史。
9、《姓氏文化与祖先崇拜的十大要素》。（1）《宗亲文化与宗社体系的十大支柱》是以神社、祠堂和庙堂为核心的“宗图、族谱、牌坊、祖坟、祖地、义田、义捐、耆老会和宗亲会”等。（2）《祠堂文化与宗法制度的十大功能》。是宗族或方国的“政治（议会）、经济（族产）、治安（团练）、文化（书斋）、教育（私塾）、医疗（方术）、娱乐（社火）、贸易（庙会）、婚俗（社交）、外交（待客）”等。
10、《〈路史·国名记〉文明寻根的10宗论述》。为强化与响应上述三组遗址与史典的结论，请各位再次重温《〈路史·国名记》（1）“余披传记，见蛮夷之种，多帝之苗矣。（2）巴人之出于伏羲；（3）玄、氐、羌、九州戎之出于炎帝；（4）诸蛮、髦氏、党项、安息之出黄帝；（5）百民、防风、驩头、三鱙之出帝鸿；（6）淮夷、允戎、鸠幕、群舒之出少昊；（7）昆吾、滇濮、欧闽、珞越之出于高阳；（8）东胡、儋人、暴舆、吐浑之出高辛；（9）匈奴、突厥、没鹿、无余之出夏后，曰是固（居昜止固）有矣。（10）缙云之子，黄帝子孙，其始不肖，以至不才，几何而不胥为夷也”等古人的民族学史观与人类学时空区划观，由于缺乏时代的高度与科学的力度，难免繁复与重叠。但是，却也原生态地表现了1000年前国人对人类先民的全景式眺望与胸怀，充分表达了他们对“我们从哪里来”的探索与追溯。
在王耿的研究成果中，对全球各国已完成世界申遗的遗址其历史年份进行的最新排序是：（1）中国良渚：5300年；（2）埃及孟菲斯：5100年；（3）伊朗埃兰：5000年；（4）伊拉克乌尔：5000年；（5）秘鲁小北：5000年；（6）多瑙河长春蔓：5000年；（7）巴以杰里科：5000年；（8）土耳奇哈梯：4900年；（9）希腊克里特：4800年；（10）印巴摩亨／哈拉帕：4600年。在上述遗址中，虽然各地也都有万年上下的文化遗存，但相较于良渚周边的上山桥头贝丘跨湖桥与河姆渡的已超万年的遗存体系，显然都远远不及。
2013年和2017年，英国皇家科学院院士、剑桥大学著名考古学教授科林·伦福儒曾两次实地考察良渚遗址，参观良渚博物院。他认为“良渚遗址是中国大遗址保护的样板”，并提出“良渚水坝遗址极可能为世界最早水坝”。“中国新石器时代是被远远低估的时代，良渚遗址的复杂程度和阶级制度，已经达到了‘国家’的标准，这就是中国文明的起源”。
正是在科林·伦福儒的主导思路与关键结论的影响下，联合国教科文组织来自各主流文明大国的审议专家，才在2019年7月6日一致通过了5300年前良渚古城为史前文明广域中心的世界申遗。虽然有些早期的人类活动，虽然也上及了9000年或更久，但是，我们只能以“有城、有王、有仙、有工场和有市场才有文明”的时空座标来划线。此外，没有“族群文化与始祖崇拜”的遗传，就没有文明的传承。
本著在鉴证以上“人类十大最早文明遗址排名”的数据时，参考了西琴《地球编年史》、格林／丹尼尔《最初的文明》、戴维罗尔《圣经，从考古到历史》、戈登·柴尔德《“新石器革命”和“城市革命”的概念与标准》、钱德勒的《四千年城市增长：历史人口普查》等专业著作，并独立将有符合由本著以良渚为座标制定的《三学、两法系统论》等文创，作为系统性文明和结构性文明，区别零星文明和碎片文明的标准与定义。
这些各大洲七个无书证，和三个有书证的遗址为代表的“全球十大最早文明遗址”的前世今生，及周边有万年文化的繁荣程度和密集程度不等的遗址，哪怕他们的影响与价值与上述“十大”遗址并非存有极大的差距，例如中国江西两万年的人工古陶、土耳奇超万年的哥贝克力巨石阵、浙江义乌桥头等地近万年的城壕遗存，也许还有更早期、更先进、更系统和更“文明”，但由于其偏颇的解读与飘忽的测年，遂使任何排行榜都没有将他们名冠前十。“全球十大最早文明遗址”，在本著《三学、两法系统论》的规范下不会再出现“双标”和“非标”。
纵观近两百年来全球各国的地缘人类学划分的研究，与种族人类学探源的勘定，因陷入苏俄米丘林（1855－1935）植物遗传说，和米帝摩尔根（1866-1945）的动物遗传说桎梏，致使以（1）《山海经》（约11200年－5300年前的中国浦江上山与杭州良渚）、（2）《苏美尔王表》（约9600年－5000年前的巴以杰里科与伊朗恰高－占比尔－埃兰）和（3）《圣经／神谱》（约5750年－4800年前西班牙安达卢西亚、埃及孟腓斯与希腊克里特）为代表的有史前书证可追溯的三大文明体系被曲解。这些令各国人民都可以欢欣鼓舞引以为豪的历史奇迹，由于本著宗族遗传学的支撑，使我们在探寻祖先的道路上，不再蹉跎与踟躇。
怎样才能评出公允的代表性遗址呢？就是以全球最早期、证据最立体、结构最稳定，建成期从距今5300年的“良渚”遗址为参照系，我们就可以在全球和全国各地找出从距今5300年的所有遗址，将各自的出土资料的研究成果进行相互间的逐项比对，通过（1）参照与对映有《考古勘史十重综评法》价值的定义、标准与原则的科目；（2）评比与票选有《遗址选优十最综评法》价值的定义、标准与原则的科目的逐项角逐，就可以科学平等地评比或挑选出在距今5300年时代，全球和全国范围内谁的遗址最有全面文明代表性。
1、参照与对映的科目如下：遗址、地名、典籍、文物、风物、物产、天象、图腾、神祗、谶纬；2、评比与票选的科目如下：（1）问世时间最早期、（2）文明程度最高超、（3）建筑规模最宏大、（4）产业门类最全面、（5）出土文物最多元、（6）主流文明最集中、（7）氏族世家最丰富、（8）广域联系最深远、（9）文史映证最齐全、（10）后世文明的联系最密合”的“史前文化”或“史前文明”，从此《遗址选优十最综评法》与《考古勘史十最综评法》映衬出《考古勘史与遗址选优系统论》的科学内涵，才能使良渚遗产在与全部同期遗址的比较中，得出公允的研究成果与评比结论。
这样一来，我们的考古勘史与遗址选优工作，就会象一个奥运会的跳水动作完成后的正义评分，再也不会充斥“歪理邪说”和“自说自话”的“差距太大”。作为系统性文明和结构性文明，区别零星文明和碎片文明的标准与定义。但是，偌大一个中国的历史学、考古学与人类学体系，至今居然没有一个“考古、勘史、测年、评级”的定义与标准的体系，和业内全员必学必会的《考古认识论与勘史方法论》的科学体系论叙事，这就是造成我们在全球与全国范围内至今找不到，一处合乎史前文明标准遗址的主要原因。
举一个在全球放诸四海皆准的例子，来发现、甄别、赞颂或声讨一些顶着“历史学、考古学与人类学”的“专家”、“大师”头衔与桂冠的人，在以“话术”与“套路”来“运作”完成了一些遗址与文物的“评级、定等、划线”，和列入“省级、国级、世界级”文化保护的“断代、评鉴、测年”的“课题研究”与“项目申批”后，就会进入建馆筑殿的洗钱阶段，动輒几亿几十亿的投资，全部结果就是打造了大量很烂的现代房地产集群，虽然也曾有局部的原样保留，但由于与整体面貌不成比例，还是让人有“很假很新”的感觉。
回过头来，他们会在他们自己的论文、演讲和教材中，心悦诚服地赞颂由西方人主导的西亚与北非等地那些“埃及孟菲斯、伊朗埃兰、伊拉克乌尔、叙利亚阿勒坡、秘鲁小北、多瑙河长春蔓、巴以杰里科、土耳奇哈梯、希腊克里特和印巴摩亨／哈拉帕”等全球公认的十大史前文明遗址，“是真实古老的历史遗存”。他们很古老很真实的唯一可视证据，就是他们将早已损毁、倒塌、风化遗址的地下残渣，加上想象与创意“复建”到了地面。
在那些看上去完全与现代不搭的“遗址”面前，任何有“良心”与“专业性”的人，都不会有“怀疑”的念头产生。为了应对任何人可能产生的诘责，他们在复建过程中，全面使用了当地的“风化土、风化石与风化柴”，并在一些刚建好的“遗址”场景，预拍了故意损毁后再“修复”过程的影像，让你对修复前“残缺”的“遗址”坚信不疑。而我们所有的史前遗址，却在我们自己“大师”与“专家”的主持下，大量被填埋、拆解与毁灭，只在很新的博物馆中，向大众展出一些很烂的复制品，看上去大多“很假很新”。
请各位搜索一下中国境内距今4500年前的十大史前文明遗址，与中国境外距今4200年前的十大史前文明遗址的整体观感，唯一的不同就是从普通人的眼光，国外的遗址很真很古，国内的很假很新。他们为什么要丧心病狂地故意这么干呢？因为国外的遗址与文物的发现与修复有贩子的股份，越像真的参观门票与项目市值就会愈加与日俱增。
在中国国内，遗址博物馆建的越新越假，主持考古勘史测年评级的关键人物，就会营造各种气氛，逼着政府天价投资去挖去建更多“更古更真”的。已经出土的史前遗址这些，在发掘与建馆之前，他们一律闭眼说“很真很古”，发掘与建馆之后，他们再也不说一句真心话了。这也是中国5300年的文明历史，在距今4200年以前的史前文明阶段，没有宏观的全局性叙事，更没有微观或分类的文明研究课题。是此，本文在此大声疾呼：
（1）凡是在距今4200年前文明遗址建馆时，不还原史前原貌的一律禁止开工；目前全国范围内正在开工与正在规划的“大遗址”项目数百处，涉及投资数万亿，大多在设计文创与建筑外观上完全是“很古很真”，大多是“很假很新”，如果遗址与城市中心有一定距离，很快就会成为没有人气的真正“新遗址”。难道我们明明知道他们会死，我们还是要自以为他们不会死，不是去想方设法营救，而是要眼睁睁地看着他们去死吗？
（2）在对遗址与文物进行“考古、勘史、测年、定级”的专业工作时，在“历史学、考古学和人类学”教材、师资与科系中，一定要有涉及“可以量化、标准化与密集复制化”的“认识论与方法论”的“标准与定义”的体系与结构，否则只能给予初级的评级与认证，不能主持与参与任何涉及距今4200年前至距今5300年前，中华民族史前文明创世阶段先民遗址的“考古、勘史、测年、定级”的项目论证。
（3）在涉及“市级、省级、国级和世界级”文化遗产保护的“评议、定等与划线”的科目、平台与团队，凡是主持过看上去很新很假史前遗址场馆的“历史学、考古学和人类学”工作的官员与专家，要收回和冷冻其关键一票的权利，使项目在“可以量化、标准化与密集复制化”的“认识论与方法论”的公允环境下，依循国家相关部门审定的《考古勘史／十重综评法》与《遗址选优／十最综评法》等《考古勘史与遗址选优考古勘史与遗址选优系统论》“标准与定义”的制度，取得到会专家三分之二多数同意后方得立项拨款与开工建设。
（4）在各211以上的大学本科以上学历段，建立一个多学科与跨学科的“历史学、考古学和人类学”的“新三学”国家级软实力战略人才（硕士硕究生以上）的前赡专业，以培养一科多能一证多能一人多专的新型历史考古学与新型历史人类学人材，以杜绝单一的偏科的“新三学”研究与“新三学”专家的夏虫语冰与尸位素餐。不但在专业素质与专业战略上要赶超国际先进，还要对此前的教材、科系与制度，进行必要的增删调整与拨乱反正。
新中国改革开放的40多年，全面推进了科学技术与文学艺术的结构性建设，取得了举世无双的成功。但是，在文史考古与文史建设领域，宏观上没有进步，很多地方还留下了被严重破坏后难以修复的大量后遗症。如果推行与普及了“新三学”研究体系，与“新三学”专家制度，与老的在“历史学、考古学和人类学”单科与分科背景下，培养形成的“教材、科系与制度”的渐进式交替后，我们的大国文史就会迎来全新的叙事与宏大的气慨。
二、本文王耿奠定的《考古勘史／十重综评法》与《遗址选优／十最综评法》等《考古勘史与遗址选优考系统论》导论
由于“歪理邪说”和“自说自话”的“差距太大”，充斥了世界性的，对遗址与文物的“考古学、历史学和人类学”的“评级、定等、划线”，和列入“省级、国级、世界级”文化保护的“断代、评鉴、测年”的胡搅蛮缠的霸王硬上弓，久而久之之下，人们就会从少数人的“第六感、自由心证与自由裁量权”的人道感性，进入多数人的“对标量化、定义科学化与勘测标准化”的理性，升华到在全球实现“可复制”与“可量化”的渴望。作为系统性文明和结构性文明，区别零星文明和碎片文明的标准与定义。以在中国还原与复建，可感可视的距今5300年前的古老中华。
有了这些“定义”与“标准”之后，尽管自有信史以来至当今各国的哲学家、文史家与考古者，搅尽脑汁地擘画着各自祖先间的种种“高级”与“不同”。本著王耿奠定的《考古勘史与遗址选优系统论》体系，在同标准映照和同定义对标了世界各地的史前文明遗址之后，就会发现他们之前的史前文明创世阶段没有任何不同。此后的各种不同，毕竟不是创世时期的不同。最最关键的，是这些共性与趋同的源头，只有一个当时叫神州或赤县既中华的地方。尽管也有人说，中华的祖先是来自非洲或西亚地方，但马上就会有哄堂大笑的声音。
《双十勘史系统论》体系，以“（1）黎氓黔首黑头发：（2）鸟书蝌蚪象形字：（3）五行八卦天象观；（4）开沟挖渠拦水坝；（5）高台厚墙石头城；（6）祭祖祀天台型塔；（7）又堵又疏抗洪水；（8）唱歌跳舞火神祭；（9）东出西归日月教；（10）鹰（凤鸟、孔雀）蛇（土龙、鳄鱼）牛（炎帝、巨眼）羊（氐羌、玄互）敢为先”等“姓氏体系图腾的对映物与原生地”，义正辞严并无可辩驳地证明了人类肇域的同源性，此论还以言简义赅的事证，与深入浅出的学理，对怎样以“标准映照”和“定义对标”的客观真理，使行家与业者以秒合与瞬会的节奏，完成在“考古认识论与勘古方法论”方面的建设。
三、“三学”（历史学、考古学与人类学），“两法”（《考古勘史／十重综评法》《遗址选优／十最综评法》）“系统论”
通过《双十勘史系统论》和《三学、两法系统论》定义与规则的眏照与运用的研究，来对标在此前后一切“省级、国级、世界级”文化保护的“断代、评鉴、测年”，以杜绝今后一旦有遗址与文物出土，不管什么人又都可以凭嘴大乱说凭胆大乱盖。只有一旦有谁吃透并掌握了这些定义与标准，谁才能进入文明遗址之列的“设级、定等、划线”的范畴与饭圈。否则，不要说廉颇与黄忠尚能饭否，燕青与周喻也更难入范圈。试看公布了这两个《系统论》之后，谁还能凭着“名气”与“资格”的“勇气”与“势力”，动辄就说出那些不顾专业永无标准的胡言乱语。这样，是不是连他们也会被“长进”？
中国人现代“三学”已创建100个年头，仍无人能使中华民族史前文明创世时代的“国别、都城、帝系、氏族、世家与百姓”的“图腾（符文）、座标（属土）、世系（纪年）和遗存（遗址）”等《君国时代的十大信史》，与江淮沿岸的城邦集群遗址与部落联盟里居的“地名、神祗、族称、天象、水文、物产、风物、典籍、谱牒和谶纬”等《史前文明的十大书证》，在《世界观》、《认识论》和《方法论》等系统论体系与结构上契合和互映，作为系统性文明和结构性文明，区别零星文明和碎片文明的标准与定义。在专业学习与科学实验中，能摆荡西方人很过时的“双标”与“教条”，统御我们自己的《考古勘史与遗址选优系统论》体系：
1、《鸿蒙时代／十维勘证法》，距今10000年前至8000年前。从“石刻画符”、“歌舞传说”与“绳文印痕”等远古遗存，整理出遗址或文物的“时代（盘古）、座标（五方）、信仰（崇日）、图腾（葫芦）、酋长（神祗）、人数（统计）、财富（石器）、资源（鸟兽）、艺术（唱跳）与文创（符纹）”的原创义涵。
2、《传说时代／十项趋同法》，距今8000年前至6000年前。从遗址或文物“日月、山水、晴雨、灯火、图腾、神祗、作物、家畜、物产与风物”的“名称”与“数字”等简单功能的“石刻画符”、“歌舞传说”与“绳文印痕”等文们形式，找到此部落与此族群，在中华民族传说时代浑沌时期的的相关信息。
3、《史前文明／十重综评法》，距今6000年前至4500年前。根据地下、地上、国库与民藏的“（1）遗址、（2）地名、（3）典籍、（4）文物、（5）风物、（6）物产、（7）天象、（8）图腾、（9）神祗、（10）谶纬”的资质与条件，综合评价相关遗址与相关文物的文化内涵与文明水准，将此一时期重要遗址的相关数据，进行全面的比对与映照。
4、《史前信史／十最综评法》，距今5300年前至4200年前。以“（1）问世时间最早期、（2）文明程度最高超、（3）建筑规模最宏大、（4）产业门类最全面、（5）出土文物最多元、（6）主流文明最集中、（7）氏族世家最丰富、（8）广域联系最深远、（9）文史映证最齐全、（10）后世文明的联系最密合”等标准，将同时代的遗址与文物比对与映照后，谁才是“良渚级”的“史前文化”或“史前文明”或可一目了然。
5、《超历史学／十科映照法》，确定史前信史级的文明广域中心。以“（1）典籍、（2）史乘、（3）方志、（4）谱牒、（5）里居、（6）文物、（7）风物、（8）物产、（9）地名、（10）传说”等史实和史证的记录、解析与疏述，
6、《超人类学／十项指数法》，确定史前信史级的人种族群肇域。以“（1）始祖、（2）封土、（3）图腾、（4）郡望、（5）血统、（6）族名、（7）功过、（8）谶纬、（9）世系、（10）迁徙”等，得出系统精确的统计与勘证的成果。
7、《全球人类／创世十大建设》，确定史前人类肇域的同源性。以“（1）黑头发：（2）象形字：（3）天象观；（4）拦水坝；（5）石头城；（6）台型塔；（7）抗洪水；（8）火神祭；（9）日月教；（10）鹰〈凤鸟、孔雀〉蛇〈土龙、扬子鳄〉牛〈炎帝、赤心〉羊〈氐羌、古姜〉”等“姓氏体系图腾的对映物与原生地”，证明了人类肇域的同源性。
8、《十类史前文字和先秦语文》。通过对（1）“弹指比划：10000年以上；（2）岩画图符：10000年；（3）草编结绳：9000多年；（4）石刻陶文：8000多年；（5）皮文纹身：7000多年；（6）瓠文划刻：6000多年；（7）蝌蚪文与鸟虫书：5000多年；（8）兽骨文：4000多年；（9）甲骨文：3000多年；（10）简帛文：2000多年”等人类所有的文书形式，讲清楚了以汉字为母体的万年中华的文字发展史。
9、《姓氏文化与祖先崇拜的十大要素》。（1）《宗亲文化与宗社体系的十大支柱》是以神社、祠堂和庙堂为核心的“宗图、族谱、牌坊、祖坟、祖地、义田、义捐、耆老会和宗亲会”等。（2）《祠堂文化与宗法制度的十大功能》。是宗族或方国的“政治（议会）、经济（族产）、治安（团练）、文化（书斋）、教育（私塾）、医疗（方术）、娱乐（社火）、贸易（庙会）、婚俗（社交）、外交（待客）”等。
10、《〈路史·国名记〉文明寻根的10宗论述》。为强化与响应上述三组遗址与史典的结论，请各位再次重温《〈路史·国名记》（1）“余披传记，见蛮夷之种，多帝之苗矣。（2）巴人之出于伏羲；（3）玄、氐、羌、九州戎之出于炎帝；（4）诸蛮、髦氏、党项、安息之出黄帝；（5）百民、防风、驩头、三鱙之出帝鸿；（6）淮夷、允戎、鸠幕、群舒之出少昊；（7）昆吾、滇濮、欧闽、珞越之出于高阳；（8）东胡、儋人、暴舆、吐浑之出高辛；（9）匈奴、突厥、没鹿、无余之出夏后，曰是固（居昜止固）有矣。（10）缙云之子，黄帝子孙，其始不肖，以至不才，几何而不胥为夷也”等古人的民族学史观与人类学时空区划观，由于缺乏时代的高度与科学的力度，难免繁复与重叠。但是，却也原生态地表现了1000年前国人对人类先民的全景式眺望与胸怀，充分表达了他们对“我们从哪里来”的探索与追溯。
在王耿的研究成果中，对全球各国已完成世界申遗的遗址其历史年份进行的最新排序是：（1）中国良渚：5300年；（2）埃及孟菲斯：5100年；（3）伊朗埃兰：5000年；（4）伊拉克乌尔：5000年；（5）秘鲁小北：5000年；（6）多瑙河长春蔓：5000年；（7）巴以杰里科：5000年；（8）土耳奇哈梯：4900年；（9）希腊克里特：4800年；（10）印巴摩亨／哈拉帕：4600年。在上述遗址中，虽然各地也都有万年上下的文化遗存，但相较于良渚周边的上山桥头贝丘跨湖桥与河姆渡的已超万年的遗存体系，显然都远远不及。
2013年和2017年，英国皇家科学院院士、剑桥大学著名考古学教授科林·伦福儒曾两次实地考察良渚遗址，参观良渚博物院。他认为“良渚遗址是中国大遗址保护的样板”，并提出“良渚水坝遗址极可能为世界最早水坝”。“中国新石器时代是被远远低估的时代，良渚遗址的复杂程度和阶级制度，已经达到了‘国家’的标准，这就是中国文明的起源”。
正是在科林·伦福儒的主导思路与关键结论的影响下，联合国教科文组织来自各主流文明大国的审议专家，才在2019年7月6日一致通过了5300年前良渚古城为史前文明广域中心的世界申遗。虽然有些早期的人类活动，虽然也上及了9000年或更久，但是，我们只能以“有城、有王、有仙、有工场和有市场才有文明”的时空座标来划线。此外，没有“族群文化与始祖崇拜”的遗传，就没有文明的传承。
本著在鉴证以上“人类十大最早文明遗址排名”的数据时，参考了西琴《地球编年史》、格林／丹尼尔《最初的文明》、戴维罗尔《圣经，从考古到历史》、戈登·柴尔德《“新石器革命”和“城市革命”的概念与标准》、钱德勒的《四千年城市增长：历史人口普查》等专业著作，并独立将有符合由本著以良渚为座标制定的《三学、两法系统论》等文创，作为系统性文明和结构性文明，区别零星文明和碎片文明的标准与定义。
这些各大洲七个无书证，和三个有书证的遗址为代表的“全球十大最早文明遗址”的前世今生，及周边有万年文化的繁荣程度和密集程度不等的遗址，哪怕他们的影响与价值与上述“十大”遗址并非存有极大的差距，例如中国江西两万年的人工古陶、土耳奇超万年的哥贝克力巨石阵、浙江义乌桥头等地近万年的城壕遗存，也许还有更早期、更先进、更系统和更“文明”，但由于其偏颇的解读与飘忽的测年，遂使任何排行榜都没有将他们名冠前十。“全球十大最早文明遗址”，在本著《三学、两法系统论》的规范下不会再出现“双标”和“非标”。
纵观近两百年来全球各国的地缘人类学划分的研究，与种族人类学探源的勘定，因陷入苏俄米丘林（1855－1935）植物遗传说，和米帝摩尔根（1866-1945）的动物遗传说桎梏，致使以（1）《山海经》（约11200年－5300年前的中国浦江上山与杭州良渚）、（2）《苏美尔王表》（约9600年－5000年前的巴以杰里科与伊朗恰高－占比尔－埃兰）和（3）《圣经／神谱》（约5750年－4800年前西班牙安达卢西亚、埃及孟腓斯与希腊克里特）为代表的有史前书证可追溯的三大文明体系被曲解。这些令各国人民都可以欢欣鼓舞引以为豪的历史奇迹，由于本著宗族遗传学的支撑，使我们在探寻祖先的道路上，不再蹉跎与踟躇。