然才有庸隽，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并性情所烁，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。故辞理庸隽，莫能翻其才；风趣刚柔，宁或改其气；事义浅深，未闻乖其学；体式雅郑；鲜有反其习。各师成心，其异如面。
《体性》篇讲的是作家个性与作品风格的关系。上面的一段话是本篇的头一段，为全篇的提要。
刘勰认为，作品的风格是作家个性的反映，各个作家的个性不同，便产生各种不同的风格。作家在才能上有平庸与杰出之分，气质上有刚毅与柔顺之别，学识上有浅薄与精深的不同，习惯上有典雅与 鄙陋的差别。这些都由人的性情所造成，并受环境的陶冶和感染，因而在创作领域中便产生了各种千差万别的风格，有如变化多端的云彩，有如仪态万方的波涛一般。也因为这样，所以作品中文辞和道理的平庸与出众，无不受着作者才能的制约；作品风力的刚健与柔婉，也不能脱离作者的气质；而论述事物道理的浅薄与精深，更没有听说过能与作者学识的多寡相违背；艺术形式的典雅和鄙陋，也很少与作者的习惯相反。各人按各人的心性来写作，作品便产生各种不同的风格，这和各人的面貌彼此不同是一样的道理。
刘勰从正面和反面说明，作品的风格是以作家的个性为转移的。个性不同，风格便不同。而作家的个性，包括了才、气、学、习。它们主要是由后天形成的，随着现实生活得变化而变化。作为个性体现的作品的风格，当然也在不断的发展变化。这是完全符合客观实际的。
刘勰虽然说，作品的风格，从大的方面看，主要可分为“典雅”、“远奥”、“精约”、“繁缛”、“壮丽”、“新奇”、“轻靡”等八种，但当他评论具体作家时，却是从实际出发，并不把“八体”作为框框随便乱套。
比如，他说：“贾生(谊）俊发（性格豪放），故文洁（文辞简洁）而体清；长卿（司马相如）傲诞（性情狂放），故理侈（说理夸张）而辞溢（辞藻堆积）；子云（杨雄）沈寂（性格沉静），故志隐（意义幽渺）而味深（意味深长）......”可见刘勰对于风格的多样性是有充分认识的。这些也是对“各师成心，其异如面”的生动说明。
在刘勰之前，曹丕、陆机等人对风格的个性问题已有涉及。但他们所说的个性，只限于才性，不免失之笼统，同时，又把个性看作是先天所固有，后天不可改变的，这就带出唯心主义的成分。刘勰的见解比他们高明，他不仅指出，个性包括了才、气、学、习几个方面，而且
《体性》篇讲的是作家个性与作品风格的关系。上面的一段话是本篇的头一段，为全篇的提要。
刘勰认为，作品的风格是作家个性的反映，各个作家的个性不同，便产生各种不同的风格。作家在才能上有平庸与杰出之分，气质上有刚毅与柔顺之别，学识上有浅薄与精深的不同，习惯上有典雅与 鄙陋的差别。这些都由人的性情所造成，并受环境的陶冶和感染，因而在创作领域中便产生了各种千差万别的风格，有如变化多端的云彩，有如仪态万方的波涛一般。也因为这样，所以作品中文辞和道理的平庸与出众，无不受着作者才能的制约；作品风力的刚健与柔婉，也不能脱离作者的气质；而论述事物道理的浅薄与精深，更没有听说过能与作者学识的多寡相违背；艺术形式的典雅和鄙陋，也很少与作者的习惯相反。各人按各人的心性来写作，作品便产生各种不同的风格，这和各人的面貌彼此不同是一样的道理。
刘勰从正面和反面说明，作品的风格是以作家的个性为转移的。个性不同，风格便不同。而作家的个性，包括了才、气、学、习。它们主要是由后天形成的，随着现实生活得变化而变化。作为个性体现的作品的风格，当然也在不断的发展变化。这是完全符合客观实际的。
刘勰虽然说，作品的风格，从大的方面看，主要可分为“典雅”、“远奥”、“精约”、“繁缛”、“壮丽”、“新奇”、“轻靡”等八种，但当他评论具体作家时，却是从实际出发，并不把“八体”作为框框随便乱套。
比如，他说：“贾生(谊）俊发（性格豪放），故文洁（文辞简洁）而体清；长卿（司马相如）傲诞（性情狂放），故理侈（说理夸张）而辞溢（辞藻堆积）；子云（杨雄）沈寂（性格沉静），故志隐（意义幽渺）而味深（意味深长）......”可见刘勰对于风格的多样性是有充分认识的。这些也是对“各师成心，其异如面”的生动说明。
在刘勰之前，曹丕、陆机等人对风格的个性问题已有涉及。但他们所说的个性，只限于才性，不免失之笼统，同时，又把个性看作是先天所固有，后天不可改变的，这就带出唯心主义的成分。刘勰的见解比他们高明，他不仅指出，个性包括了才、气、学、习几个方面，而且