儒家的一些学问是建立在宗法的基础上的，我们要想研究儒家文化必须拓展自己的宗法的一些基础知识，不然，儒家这棵参天大树我们把握不住，恐怕我们连一个养花草的盆景也培养不成。
“亲尽则祧”是一个法则，封建的等级如下：
《礼记·王制》云：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙，庶人祭于寝。”
“庙”是祭祀祖先的地方，里面摆放有祖先牌位。《说文》解释：宗就是祭祖的庙。帝王死后，根据他在皇族中的世系，在宗庙（太庙）中立室奉祀，并追尊他为某祖、某宗，这种名号便叫庙号。上文所谓“三昭三穆，与太祖之庙而七”是指：中间放着太祖(开国君主)的牌位，左右摆放昭、穆的牌位。根据级别的不同，昭、穆的数量也不同，就形成了天子七庙，诸侯五，士大夫三，士一的格局。
所谓祧就是把某个祖先的牌位移到别的房间另外祭祀。除了摆放在正中的“太祖”牌位万世不祧之外，剩下的六位昭、穆的牌位，以离天子最近的血缘来选择。（假设帝嗣正常传承）比如说第8代帝王，祭祀太祖和他前6代帝王。到第9代帝王，除了第1代帝王不祧出去，剩下6位祖先的牌位要作一下调整——把离第9代帝王血缘最远的第2代帝王的牌位祧出去，补充以离第9代帝王血缘最近的第8代帝王的牌位。到第10代帝王登基的时候，把离他血缘最远的第3代帝王的牌位祧出去，补充以第9代帝王的牌位。以此类推。
“亲尽则祧”是一个法则，封建的等级如下：
《礼记·王制》云：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙，庶人祭于寝。”
“庙”是祭祀祖先的地方，里面摆放有祖先牌位。《说文》解释：宗就是祭祖的庙。帝王死后，根据他在皇族中的世系，在宗庙（太庙）中立室奉祀，并追尊他为某祖、某宗，这种名号便叫庙号。上文所谓“三昭三穆，与太祖之庙而七”是指：中间放着太祖(开国君主)的牌位，左右摆放昭、穆的牌位。根据级别的不同，昭、穆的数量也不同，就形成了天子七庙，诸侯五，士大夫三，士一的格局。
所谓祧就是把某个祖先的牌位移到别的房间另外祭祀。除了摆放在正中的“太祖”牌位万世不祧之外，剩下的六位昭、穆的牌位，以离天子最近的血缘来选择。（假设帝嗣正常传承）比如说第8代帝王，祭祀太祖和他前6代帝王。到第9代帝王，除了第1代帝王不祧出去，剩下6位祖先的牌位要作一下调整——把离第9代帝王血缘最远的第2代帝王的牌位祧出去，补充以离第9代帝王血缘最近的第8代帝王的牌位。到第10代帝王登基的时候，把离他血缘最远的第3代帝王的牌位祧出去，补充以第9代帝王的牌位。以此类推。