主前522年大利乌王登基（拉4：1-5，24）后第二年（520）的时候，哈该和撒迦利亚有召命开始起来传道（哈1：1；亚1：1）。可是，斯时犹太人对重建圣殿的热情已经大不如前，哈该于是起来呼吁，极力令他们从懒散中振奋起来。虽然仍有河西总督和其他官员在从中作梗，却得到大利乌王的全力支持（拉5：3-6；6：6-12）。直到主前516年，圣殿终于竣工并行献殿礼（拉6：15-18）。
《哈该书》读后默想
公元前520年，就是我国周景王二十五年岁次辛巳。当年的十二月癸酉日发生日蚀，曾给时人带来惊惧。但在西亚，却又是另一番景致。波斯王大利乌希达比（Hystaspes）在位的第二年的六月初一日（阳历八月二十九日），也就是犹太人的月朔，由于犹太人多有在新月的第一天求问先知得异象的习惯，耶和华就藉先知哈该（参：拉5：1；6：14）向犹大省长所罗巴伯和大祭司约书亚说话。我们也因此而获知这段时期的一些历史真实背景。
我们知道耶路撒冷当时仍被波斯统治着，而先知预言的首个信息，乃是对着政治领袖的省长所罗巴伯和宗教领袖的大祭司约书亚发出的。先知甚至刻意提及他们的父亲，这就将他的信息和被掳归回之前百姓心中长久的信仰和期盼连系起来。从另一个角度思考，先知也许是在向他们提醒，只有以色列才是你们的祖国，大家切记不可数典忘祖才好。
所罗巴伯的先祖是大卫，如今却被外邦人指派来担任民事官职务。这是何等的无奈。而哈该（Haggai）这个名字，虽是“节庆” 的意思，却来自一个意为“旅行，朝圣” 的字根，藉此已经暗喻着本书的主题就是“上帝子民的信心之旅” 了。他们从被掳之地回归，旨在重建圣殿和重拾敬拜的礼仪。然而，我们关心历史的人必须反省，第一圣殿持续了五百年，第二圣殿也只持续五百八十五年之久，说明上帝的殿如果不是建立在人心之中，无论如何迟早都是会倾塌的。
哈该在撒迦利亚和玛拉基之
《哈该书》读后默想
公元前520年，就是我国周景王二十五年岁次辛巳。当年的十二月癸酉日发生日蚀，曾给时人带来惊惧。但在西亚，却又是另一番景致。波斯王大利乌希达比（Hystaspes）在位的第二年的六月初一日（阳历八月二十九日），也就是犹太人的月朔，由于犹太人多有在新月的第一天求问先知得异象的习惯，耶和华就藉先知哈该（参：拉5：1；6：14）向犹大省长所罗巴伯和大祭司约书亚说话。我们也因此而获知这段时期的一些历史真实背景。
我们知道耶路撒冷当时仍被波斯统治着，而先知预言的首个信息，乃是对着政治领袖的省长所罗巴伯和宗教领袖的大祭司约书亚发出的。先知甚至刻意提及他们的父亲，这就将他的信息和被掳归回之前百姓心中长久的信仰和期盼连系起来。从另一个角度思考，先知也许是在向他们提醒，只有以色列才是你们的祖国，大家切记不可数典忘祖才好。
所罗巴伯的先祖是大卫，如今却被外邦人指派来担任民事官职务。这是何等的无奈。而哈该（Haggai）这个名字，虽是“节庆” 的意思，却来自一个意为“旅行，朝圣” 的字根，藉此已经暗喻着本书的主题就是“上帝子民的信心之旅” 了。他们从被掳之地回归，旨在重建圣殿和重拾敬拜的礼仪。然而，我们关心历史的人必须反省，第一圣殿持续了五百年，第二圣殿也只持续五百八十五年之久，说明上帝的殿如果不是建立在人心之中，无论如何迟早都是会倾塌的。
哈该在撒迦利亚和玛拉基之