《素问·阴阳应象大论》有“清阳实四肢，浊阴归六腑”之说。意思是说，清阳之气具有温煦和推动作用，四肢为诸阳之本，故清阳充实于四肢；浊阴（饮食水谷）之气具有滋润和宁静作用，六腑传化水谷，故浊阴之气归流于六腑。《内经》用这两句话来解释机体的两种生理现象，并以此来阐明“阴阳互根”的原理。
四肢与躯干相对而言，为人体之末。脏腑中蒸腾不息的阳气，是四肢生理活动的原动力。四肢只有得到脏腑清阳之气源源不断地充养和供给，才能强健有力，故《素问·阳明脉解》说，“四肢者诸阳之本”。
向四肢供应阳气的脏腑主要为脾胃心肾等。
《素问·厥论》说，“胃不和则精气竭，精气竭则不营其四肢也”，说明四肢赖脾胃阳气为用。脾主运化与升清，四肢需要脾胃化生的清阳之气维持其正常的生理活动，所以说“清阳实四肢。”只有脾气健运，胃气和降，充养四肢的阳气才能充足，四肢活动能力才能强劲有力；若脾失健运，胃失和降，清阳不升，布散无力，则四肢失却足阳气的充养，则可见四肢倦怠无力，甚则萎弱不用。所以《素问·太阴阳明论》说：“四肢皆禀气于胃而不得至经，必因于脾乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四肢不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉皆无气以生，故不用焉。”
根据清阳实四肢和脾主四肢肌肉的理论，中医在治疗以四肢肌肉萎废不用为主要表现的痿证时，常从脾胃着手，《素问·痿论》称之为“治痿独取阳明”。
《灵枢·本神》说，“肾气虚则厥”；《素问·厥论》也说，“阳气衰于下则为寒厥”。从病理角度指出了四肢也赖肾阳以温养的生理现象。心为阳脏，为阳中之太阳，为五脏六腑之大主。如《灵枢·厥病》所说，“真心痛，手足青至节”，可见四肢阳气的多寡与心阳也有密切的关系。
四肢总以阳气为本源，阳气充实温煦则筋柔肢巧，倘若阳气不足不行，清阳不能实四肢，则四肢亦随之发病。
1，水肿：内脏阳气虚弱，不能充实四肢，四肢温化无权，可使水泛四肢形成水肿。证见水肿首发于四肢，以下肢为重，伴见四肢逆冷，体乏肢倦，舌质淡白、苔白滑，脉沉无力等症。《素问·生气通天论》说，“因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭”
四肢与躯干相对而言，为人体之末。脏腑中蒸腾不息的阳气，是四肢生理活动的原动力。四肢只有得到脏腑清阳之气源源不断地充养和供给，才能强健有力，故《素问·阳明脉解》说，“四肢者诸阳之本”。
向四肢供应阳气的脏腑主要为脾胃心肾等。
《素问·厥论》说，“胃不和则精气竭，精气竭则不营其四肢也”，说明四肢赖脾胃阳气为用。脾主运化与升清，四肢需要脾胃化生的清阳之气维持其正常的生理活动，所以说“清阳实四肢。”只有脾气健运，胃气和降，充养四肢的阳气才能充足，四肢活动能力才能强劲有力；若脾失健运，胃失和降，清阳不升，布散无力，则四肢失却足阳气的充养，则可见四肢倦怠无力，甚则萎弱不用。所以《素问·太阴阳明论》说：“四肢皆禀气于胃而不得至经，必因于脾乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四肢不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉皆无气以生，故不用焉。”
根据清阳实四肢和脾主四肢肌肉的理论，中医在治疗以四肢肌肉萎废不用为主要表现的痿证时，常从脾胃着手，《素问·痿论》称之为“治痿独取阳明”。
《灵枢·本神》说，“肾气虚则厥”；《素问·厥论》也说，“阳气衰于下则为寒厥”。从病理角度指出了四肢也赖肾阳以温养的生理现象。心为阳脏，为阳中之太阳，为五脏六腑之大主。如《灵枢·厥病》所说，“真心痛，手足青至节”，可见四肢阳气的多寡与心阳也有密切的关系。
四肢总以阳气为本源，阳气充实温煦则筋柔肢巧，倘若阳气不足不行，清阳不能实四肢，则四肢亦随之发病。
1，水肿：内脏阳气虚弱，不能充实四肢，四肢温化无权，可使水泛四肢形成水肿。证见水肿首发于四肢，以下肢为重，伴见四肢逆冷，体乏肢倦，舌质淡白、苔白滑，脉沉无力等症。《素问·生气通天论》说，“因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭”