请老师再解释一下“七传死”。
“七传死”是中医的一个专业术语名词，这个词主要取自于经典里的《黄帝内经·素问》里的《玉机真藏论》，还有《难经·五十三难》。关于这个词也是争论颇多，主要有两个争论。“七传死” 第一个解释是说这个病传了七次，这个人由感受到邪气以后生病到最后死，传了七回。第二个解释就是说，这个“七”是一个通假字，不应该是“七”，应该是“次”，“次序”的“次”，就是“次传死”。这样的话就是一脏通过相克的方式依次传，叫“次传死”。这是关于“七传死”的两个不一样的解释。中医有许多这种问题没有固定的解释，都是仁者见仁，智者见智。
关于“七传死”我们是怎么数出了七次的呢？有可能许多同学都数不出七次来，它是这样数的。比如说外邪首先侵入人体，外邪不能直接中脏腑。就是说外邪侵入人体的表皮，这是一传。然后表皮受邪不能够解决这个问题，病久了入脏，这是二传。比如它入了肺脏，这是第二传。然后从肺开始，依次按照相克的方式来传，比如说，肺属金，金克木，肺就传到肝。肝属于木，木克啥？木克土，下面就是由肝传到脾。脾属于啥？脾属于土，土克啥？土克水，那就传到了肾。肾再往下克是啥呢？水克火呀，下面就传到了心。心再往下传，心属火，火克金，又传到了肺。所以从外在邪气侵入表皮，这是一传。表皮受邪不能解决，入脏腑，这是二传，然后再根据依次的脏腑的五传，这加起来是七传。所以“七传死”就由此而得名。
关于《难经·五十三难》把“七传死”解释为“次传死”，就是说依次按照五行相克的相传方式。这是关于“七传死”两个不一样的解答，同学们也是仁者见仁，智者见智，看看哪一个解释你更喜欢，或者是更符合你理论印象下的这种解释方法。咱们看《扁鹊仓公列传》，华佗的《中藏经》，或者看张仲景的《伤寒杂病论》，你会发现邪气传入人体，基本上没有直接传脏腑的。都是一开始说君有疾，就比如说《扁鹊见蔡桓公》：“君有疾在腠理”，“君有疾在肌肤”，君有疾在哪哪哪，然后在经脉，在脏腑，最后入骨髓。所以这个病邪一开始不能直接入脏腑，首先要入表皮，然后才能慢慢往里传，这就是所谓的“七传死”。
“七传死”是中医的一个专业术语名词，这个词主要取自于经典里的《黄帝内经·素问》里的《玉机真藏论》，还有《难经·五十三难》。关于这个词也是争论颇多，主要有两个争论。“七传死” 第一个解释是说这个病传了七次，这个人由感受到邪气以后生病到最后死，传了七回。第二个解释就是说，这个“七”是一个通假字，不应该是“七”，应该是“次”，“次序”的“次”，就是“次传死”。这样的话就是一脏通过相克的方式依次传，叫“次传死”。这是关于“七传死”的两个不一样的解释。中医有许多这种问题没有固定的解释，都是仁者见仁，智者见智。
关于“七传死”我们是怎么数出了七次的呢？有可能许多同学都数不出七次来，它是这样数的。比如说外邪首先侵入人体，外邪不能直接中脏腑。就是说外邪侵入人体的表皮，这是一传。然后表皮受邪不能够解决这个问题，病久了入脏，这是二传。比如它入了肺脏，这是第二传。然后从肺开始，依次按照相克的方式来传，比如说，肺属金，金克木，肺就传到肝。肝属于木，木克啥？木克土，下面就是由肝传到脾。脾属于啥？脾属于土，土克啥？土克水，那就传到了肾。肾再往下克是啥呢？水克火呀，下面就传到了心。心再往下传，心属火，火克金，又传到了肺。所以从外在邪气侵入表皮，这是一传。表皮受邪不能解决，入脏腑，这是二传，然后再根据依次的脏腑的五传，这加起来是七传。所以“七传死”就由此而得名。
关于《难经·五十三难》把“七传死”解释为“次传死”，就是说依次按照五行相克的相传方式。这是关于“七传死”两个不一样的解答，同学们也是仁者见仁，智者见智，看看哪一个解释你更喜欢，或者是更符合你理论印象下的这种解释方法。咱们看《扁鹊仓公列传》，华佗的《中藏经》，或者看张仲景的《伤寒杂病论》，你会发现邪气传入人体，基本上没有直接传脏腑的。都是一开始说君有疾，就比如说《扁鹊见蔡桓公》：“君有疾在腠理”，“君有疾在肌肤”，君有疾在哪哪哪，然后在经脉，在脏腑，最后入骨髓。所以这个病邪一开始不能直接入脏腑，首先要入表皮，然后才能慢慢往里传，这就是所谓的“七传死”。