这是2008年写的几篇文字的整理稿。
五谷丰登，天下泰平
我们常祝愿“天下泰平”。原以为指的是没有兵戈丧乱，人民安享和平。读《汉书 ·食货志》，才知泰平的原意： “民三年耕，則餘一年之畜。衣食足而知榮辱，廉讓生而爭訟息，故三載考績。孔子曰：‘苟有用我者，期月而已可也，三年有成’，成此功也。三考黜陟，餘三年食，進業曰登；再登曰平，餘六年食；三登曰泰平，二十七歲，遺九年食。” 意思是说，三年农业都有收成，而不是战争水旱虫灾的欠收，赋税和消费后，能存储一年的余粮，九年丰收则有三年的余粮便是一登，两登也就是有六年余粮，名为平，是十八年的好收成，三登是连续27年的丰收，存9年的余粮。为泰平。
“登”还有收税粮的意思。根据《管子》：“神農之數曰：‘一穀不登，減一穀，穀之法什倍。二穀不登，減二穀，穀之法再什倍，夷疏滿之。無食者予之陳，無種者貸之新。’故無什倍之賈，無倍稱之民。”
什么意思呢？
是说登谷于仓廪，积累公共粮食，也就是税收的意义。这是远古社会生活，经济保障的必要条件。谷物有了收成以后，税收粮食，名叫“登榖”，所收的比例为“什”，应该就是代表十税一，即十分之一。当出现某种谷物的灾歉时，那么就“再什倍”，也就是十税二，相当于20%。所谓的“毂之法”，就是税收法。
“岁凶，年谷不登”，“一榖不登”，就是一种谷物，由于凶年，没有收成，因此无法税收。这种情况下，就减掉这种谷物的税，而对其他谷物增加十分之一。如果两种谷物歉收，则其他谷物增加到十分之二，目的是使仓廪“夷疏满之”。夷是平，疏是稀，夷疏满之者，将歉收而产生的仓廪空乏，通过其他谷物的多收填满。但对那些受灾的农民，给以救济，发放陈粮，并借贷给他们新粮作明年的种籽。
我们可以想象神农时代，也就是夏代以前的原始氏族社会，所实行的社会制度，可能具有原始公济性质。“神农之数”，说的应该就是公共积累的粮食的比例，也就是社会税收制度。
《管子》这段文字，这描述了神农时代的 税收和社会保障制度。丰年为灾年积累余粮的社会制度。用陈粮救济灾民，并且发放种子！
按照一些古籍和字典的解释，登字下部的“豆”， 没有什么疑问，
五谷丰登，天下泰平
我们常祝愿“天下泰平”。原以为指的是没有兵戈丧乱，人民安享和平。读《汉书 ·食货志》，才知泰平的原意： “民三年耕，則餘一年之畜。衣食足而知榮辱，廉讓生而爭訟息，故三載考績。孔子曰：‘苟有用我者，期月而已可也，三年有成’，成此功也。三考黜陟，餘三年食，進業曰登；再登曰平，餘六年食；三登曰泰平，二十七歲，遺九年食。” 意思是说，三年农业都有收成，而不是战争水旱虫灾的欠收，赋税和消费后，能存储一年的余粮，九年丰收则有三年的余粮便是一登，两登也就是有六年余粮，名为平，是十八年的好收成，三登是连续27年的丰收，存9年的余粮。为泰平。
“登”还有收税粮的意思。根据《管子》：“神農之數曰：‘一穀不登，減一穀，穀之法什倍。二穀不登，減二穀，穀之法再什倍，夷疏滿之。無食者予之陳，無種者貸之新。’故無什倍之賈，無倍稱之民。”
什么意思呢？
是说登谷于仓廪，积累公共粮食，也就是税收的意义。这是远古社会生活，经济保障的必要条件。谷物有了收成以后，税收粮食，名叫“登榖”，所收的比例为“什”，应该就是代表十税一，即十分之一。当出现某种谷物的灾歉时，那么就“再什倍”，也就是十税二，相当于20%。所谓的“毂之法”，就是税收法。
“岁凶，年谷不登”，“一榖不登”，就是一种谷物，由于凶年，没有收成，因此无法税收。这种情况下，就减掉这种谷物的税，而对其他谷物增加十分之一。如果两种谷物歉收，则其他谷物增加到十分之二，目的是使仓廪“夷疏满之”。夷是平，疏是稀，夷疏满之者，将歉收而产生的仓廪空乏，通过其他谷物的多收填满。但对那些受灾的农民，给以救济，发放陈粮，并借贷给他们新粮作明年的种籽。
我们可以想象神农时代，也就是夏代以前的原始氏族社会，所实行的社会制度，可能具有原始公济性质。“神农之数”，说的应该就是公共积累的粮食的比例，也就是社会税收制度。
《管子》这段文字，这描述了神农时代的 税收和社会保障制度。丰年为灾年积累余粮的社会制度。用陈粮救济灾民，并且发放种子！
按照一些古籍和字典的解释，登字下部的“豆”， 没有什么疑问，