一、温故而知新
大学之道， 在明明德，在亲民，在止于至善。
关键词：明明德
如何明明德？ 弗洛伊德在《梦的解析》中说道：“自省”是一种更为深刻的“自察”行为，所以人们在“自省”时需要集中自己全部的精神来进行深层的思考。而人们在“自察”时就不会像“自省”时那么深沉、严肃，反而会多一份安详与轻松。当然人们进行这二种心理活动都需要集中自己的注意力。但不同的是，“自省”的人往往利用其批判力来杜绝心头杂念，也不让那些并不希望出现的念头在心中滋生发展。而“自察”的人正好相反---他会抑制自身的批判力。他做到这一点就可以使无数想法进入到自己的意识里。
很显然，曾子所说的“明明德”是弗洛伊德所说的“自省”。
儒家经典用内省思维方式去理解比较好懂。西方心理学认知行为疗法的认知模式：情境--思维---反应（情绪、情感、行为）也是内省思维方式，靠自我觉察来调整认知。
二、经典解读
1、经典内容及原意
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末。事有终始，知所先后，则近道矣。
知是明道悟道的最基本作用，是觉知现实的能力，六祖慧能弟子荷泽神会禅师说“知之一字，众妙之门”。止是内明之学止，到达“致虚极，守静笃”的境界。
知止而后有定，先明白自己想法和情绪，然后在调整想法改善情绪，初步达到“专气致柔，能婴儿乎”，才能逐渐达到“知止”而进入“明德”。
定而后能静，一个人能把心一定下来时，当然便有一种较为宁静的感受。
静而后能安，由静才能安，心乱则身不能安。
安而后能虑，人在“致虚极，守静笃”境界，心思不浮躁，能够深入思考。
虑而后能得，思虑智慧开发了，就能达到“明明德”境界。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
任何一件事情，总有最初开始的动因，然后才有最后成就的终结。如果一个人能够知道哪个应该先要做的，才能得到最好的成果，那么他就可以接近入道之门了。
大学之道， 在明明德，在亲民，在止于至善。
关键词：明明德
如何明明德？ 弗洛伊德在《梦的解析》中说道：“自省”是一种更为深刻的“自察”行为，所以人们在“自省”时需要集中自己全部的精神来进行深层的思考。而人们在“自察”时就不会像“自省”时那么深沉、严肃，反而会多一份安详与轻松。当然人们进行这二种心理活动都需要集中自己的注意力。但不同的是，“自省”的人往往利用其批判力来杜绝心头杂念，也不让那些并不希望出现的念头在心中滋生发展。而“自察”的人正好相反---他会抑制自身的批判力。他做到这一点就可以使无数想法进入到自己的意识里。
很显然，曾子所说的“明明德”是弗洛伊德所说的“自省”。
儒家经典用内省思维方式去理解比较好懂。西方心理学认知行为疗法的认知模式：情境--思维---反应（情绪、情感、行为）也是内省思维方式，靠自我觉察来调整认知。
二、经典解读
1、经典内容及原意
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末。事有终始，知所先后，则近道矣。
知是明道悟道的最基本作用，是觉知现实的能力，六祖慧能弟子荷泽神会禅师说“知之一字，众妙之门”。止是内明之学止，到达“致虚极，守静笃”的境界。
知止而后有定，先明白自己想法和情绪，然后在调整想法改善情绪，初步达到“专气致柔，能婴儿乎”，才能逐渐达到“知止”而进入“明德”。
定而后能静，一个人能把心一定下来时，当然便有一种较为宁静的感受。
静而后能安，由静才能安，心乱则身不能安。
安而后能虑，人在“致虚极，守静笃”境界，心思不浮躁，能够深入思考。
虑而后能得，思虑智慧开发了，就能达到“明明德”境界。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
任何一件事情，总有最初开始的动因，然后才有最后成就的终结。如果一个人能够知道哪个应该先要做的，才能得到最好的成果，那么他就可以接近入道之门了。