诗经古韵学习二一——脂部的整理
2013-08-07 07:16阅读：
B匕牝比妣秕陛比篦庇枇砒毗貔琵枇蚍·泥（小篆形声）·旨脂指恉詣皆階喈偕諧揩楷鍇·稽嵇·耆鰭嗜
D弟悌娣第梯荑綈涕剃
E二貳·次茨瓷資姿咨粢恣諮
爾邇彌瀰獼濔襧
G癸揆葵
J几飢麂
L利犁黎藜黧梨
禮醴灃
M眉湄嵋楣媚 米迷謎
Q齊臍蠐濟霽薺劑妻淒悽萋棲 启啓棨綮
S四駟泗 氐低羝底抵牴邸祗鴟坻 師獅篩 死屍 尸鳲
示視祁 矢雉
W犀遲
Y伊咿 夷姨痍
Z姊秭
J笄 K夔 L履 M美 S私兕 X西細 Z自
注：
匕：相與比敘也。从反人。匕，亦所以用比取飯，一名柶。XH，象形。从二匕,匕亦声。甲骨文字形,象汤匙形。汉字部首之一。本义:勺子。《字理》，一说“匕”象反人形,“妣”之初文，又有学者说象匕首形，又有说是雌性的符号。
泥：水。出北地郁郅北蠻中。XH，形声。从水,尼声。本义:泥水
尼：從後近之。从尸匕聲。女乙反。“從後近之。尼訓近。故古以爲親暱字。”XH，会意。从尸,匕声。甲骨文字形象两个人亲昵的样子。本义:亲近,亲昵。后作“昵”。
稽：畱止也。从禾从尤，旨聲。XH，形声。从禾(jī),象树木曲头止住不上长的样子,从尤,旨声。
嵇：山名。从山，稽省聲。奚氏避難特造此字，非古。会意。
旨：美也。从甘匕聲。
耆：老也。从老省，旨聲。“曲禮。六十曰耆。許不言者，許以耆爲七十已上之通偁也。”
弟：韋束之次弟也。从古字之象。凡弟之屬皆从弟。𠂖，古文弟从古文韋省，丿聲。特計切。XH，象形。甲骨文字形,象有绳索围绕于“弋”,象竖立有杈的短木桩。绳索捆束木桩,就出现了一圈一圈的“次第”。本义:次第。（字本义不详）
丿：piě
二：地之數也。从偶一。
貳：副益也。从貝弍聲。
弍：古文二
次：不前，不精也。从欠二聲。“不前不精也。前當作歬。不歬不精皆居次之意也。从欠。二聲。當作从二，从欠。从二故爲次。七四切。古音在十二部。讀如漆。”XH，形声。从欠,二声。本义:临时驻扎和住宿。
爾：麗爾，猶靡麗也。从冂从㸚，其孔㸚，尒聲。此與爽同意。（周時在十五部。漢時在十六部。）
尒：詞之必然也。从入丨八。八象氣之分散。“近人爾耳不分。如論語女得人焉爾乎。唐石經譌爲焉耳。詩陳風箋梅之樹善惡自爾。宋本譌爲善惡自耳。”
癸：象形。甲骨文字形,象二戣(kuí),古代兵器。交叉之形,盖即“戣”之古文。
几：踞几也。象形。
利：銛也。从刀。和然後利，从和省。XH，会意。从刀,从禾。表示以刀断禾的意思。本义:刀剑锋利,刀口快
禮：履也。所以事神致福也。从示从豊，豊亦聲。
豊:行禮之器也。从豆，象形。《KX》，。【六書正譌】卽古禮字。後人以其疑於豐字，禮重於祭，故加示以別之。凡澧、醴等字从此。
豆：古食肉器也。从口，象形。
米：粟實也。象禾實之形。“實當作人。粟舉連秠者言之。米則秠中之人。如果實之有人也。果人之字古書皆作人。金刻本艸尙無作仁者。至明刻乃盡改爲仁。”
齊：禾麥吐穗上平也。象形。凡亝之屬皆从亝（？）。XH，象形。甲骨文字形,象禾麦穗头长得平整的样子。小篆字形下面多了两条线,表示地面。本义:禾麦吐穗上平整。
妻：婦與夫齊者也。从女从屮从又。又，持事，妻職也。“屮聲。說从屮之故。”《KX》，又妻曰鄕里。【南史·張彪傳】呼妻曰：我不忍令鄕里落他處。【姚寬曰】猶會稽人言家里。《字理》，甲骨文中，妻字左边是长发女子，右边为手，为古代抢妻的记录。（藏语言妻为che，疑其来自中国。）
启：開也。从户,从口。甲骨文字形,左边是手(又),右边是户(单扇门);用手开门,即开启的意思。后繁化加“口”,或省去手(又)而成“启”。金文又加“攴”(pū)成“啓”。现简化为“启”。
四：侌數也。象四分之形。XH，指事。甲骨文字形,象鼻子喘息呼气之形。本义:数目。
。《KX》，又【集韻】息七切，音悉。關中謂四數爲悉。《字理》，郭沫若认为，四为“（口四）”之初文。
氐：dī dǐ
至也。从氏下著一。会意。XH，氐,本也。——《说文》。按,柢之古文。蔓根曰根,直根曰氐。（家乡说根底，底字本当作氐。“一口咬烂个李子，还不知道你的氐子？”）
氏：巴蜀山名岸脅之㫄箸欲落𡐦者曰氏，氏崩，聞數百里。象形，乀聲。“禹貢曰：西頃因桓是來。鄭注云。桓是，隴阪名。其道般桓旋曲而上。故曰桓是。今其下民謂阪爲是。……而漢書，漢碑叚氏爲是不可枚數。故知姓氏之字本當作是。叚借氏字爲之。人第習而不察耳。姓者統於上者也。氏者别於下者也。是者分别之䛐也。其字本作是。漢碑尚有云姓某是者。今乃專爲姓氏字。”XH，象形。甲骨文字形,象物体欲倾倒而将其支撑住的形象。是“支”的本字。本义:古代贵族标志宗族系统的称号。《字理》，甲骨文本义似为提。
師：二千五百人爲師。从帀从垖。“小司徒曰。五人爲伍。五伍爲㒳。五㒳爲卒。五卒爲旅。五旅爲師。”XH，从币,从垖。垖(duī)是小土山,帀(zā)是包围。四下里都是小土山,表示众多。
帀：zā周也。从反之而帀也。
死：澌也，人所離也。从歺从人。“方言。澌，索也。盡也。”《字理》，甲骨文字形，右边是死人残骨，左边人跪着的人。
歺：骨之殘也。从半冎。
尸：陳也。象臥之形。“小雅祈父傳曰。尸，陳也。按凡祭祀之尸訓主。郊特牲曰。尸，陳也。注曰。此尸神象。當從主訓之。言陳非也。玉裁謂。祭祀之尸本象神而陳之。而祭者因主之。二義實相因而生也。故許但言陳。”
示：天垂象，見吉凶，所以示人也。XH，会意。小篆字形,“二”是古文“上”字,三竖代表日月星。甲骨文本作“T”,象祭台形。《字理》，本义为灵石。
視：瞻也。从見示。“从見。示聲。”
祁：太原縣。从邑示聲。
矢：象形。
伊：殷聖人阿衡，尹治天下者。从人从尹。“殷聖人阿衡也。殷聖人之上當有伊尹二字。傳寫奪之。阿衡見商頌。毛傳曰。阿衡，伊尹也。箋云。阿倚，衡平也。伊尹，湯所依倚而取平。故以爲官名。伊與阿，尹與衡皆雙聲。然則一語之轉也。”（按，阿衡，伊尹，“阿”“伊”两字皆词缀。伊字或为形声。字形自甲骨文未变。）
夷：平也。从大从弓。東方之人也。北方狄从犬。東方貉从豸。西方羌从羊。西南僰人，焦僥从人。葢在坤地頗有順理之性。惟東夷从大。大，人也。夷俗仁。仁者壽。有君子不死之國。按天大，地大，人亦大。大象人形。而夷篆从大。則與夏不殊。夏者，中國之人也。《字理》，甲骨文，夷字用“尸”表示。即人侧卧形。
眉：目上毛也。从目，象眉之形，上象頟理也。
犀：从牛。尾聲。
尾：微也。从到毛在尸後。古人或飾系尾，西南夷亦然。
姊：女兄也。从女（𠂔）聲。亦作“姉”。《KX》，姐本字。又北齊太子稱生母爲姉姉。至宋則呼嫡母爲大姉姉，妻之于嫡母亦然。宋高宗母韋后，稱𡽪宗后爲大姉姉。語見【后妃本傳】。（家乡称姐为“假”，“兄”为“刚”。）
秭：五稯爲秭。从禾𠂔聲。“禾二百秉也。……五經筭術曰：黄帝爲法，數有十等，億兆京垓秭壤溝澗正載是也。及其用也，乃有上中下三等。下數，十十變之。中數，萬萬變之。上數，數窮則變。”《KX》，又【風俗通】千生萬，萬生億，億生兆，兆生京，京生秭，秭生垓，垓生壤，壤生溝，溝生㵎，㵎生正，正生載，載地不能載也。
笄：簪也。从竹幵聲。古兮切。
幵：jiān 平也。象二干對構，上平也。
夔：神魖也。如龍，一足，从夊；象有角、手、人面之形。
履：足所依也。从尸从彳从夊，舟象履形。一曰尸聲。会意。小篆字,从尸,即人;从彳(chì),表示与行走有关。履在战国以前一般只作动词用。一般用“屦”称鞋子。用“鞋”是唐以后的事了。本义:践踏。
美：甘也。从羊从大。羊在六畜主給膳也。美與善同意。《字理》，甲骨文字形，如人舞蹈装扮之形，本义为美好。（《字理》为新见，妙见，但未必指事实。家乡至今“美”都指善，而美好美丽则称为好看，俊，俊咯丹丹。）
私：禾也。从禾厶聲。北道名禾主人曰私主人。“禾也。葢禾有名私者也。今則叚私爲公厶。”
兕：象形。
西：鳥在巢上。象形。日在西方而鳥棲，故因以爲東西之西。
细：微也。从糸囟聲。囟，xìn
首之會合處。其字象小皃腦不合也。《KX》，思計切，？音壻。（家乡说“细”与“婿”同。）
自：鼻也。象鼻形。“自讀若鼻。今俗以作始生子爲鼻子是。”
