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原文：
十一月日，金紫光禄大夫检校邢部尚书上柱国鲁郡开国公颜真卿，谨奉寓书於右仆射定襄郡王郭公阁下，盖太上有立德，其次有立功，是之谓不朽。抑又闻之，端揆者，百寮之师长。诸侯王者，人臣之极地，今仆射挺不朽之功业，当人臣极地。岂不以才为世出，功冠一时。挫思明跋扈之师，抗回纥无厌之请，故得身画淩烟之阁，（以上为第一幅）名藏太宝之廷，吁足畏也。然美则美矣，然而终之始难。故曰：满而不溢，所以长守富也。高而不危，所以长守贵也。可不儆惧乎？书曰：尔唯弗矜，天下莫与汝争功。尔唯不伐，天下莫与汝争能。以齐桓公之盛业，片言勤王，则九合诸侯，一匡天下。葵丘之会，微有振矜，而叛者九国。故曰：行百里者半九十里，言晚节未路之难也。从古至今，自我高祖太宗已来，未有行此而不理，废此而不乱者也。前者菩提寺行香，（以上为第二幅）仆射指麾宰相与两省三省已下常参官并为一行坐，鱼开府及仆射率诸军将为一行坐，若一时从权，亦犹未可。何况积习更行之乎？一昨以郭令公父子之军，破犬羊凶逆之众，众情欣喜，恨不顶而戴之。是用有兴道之会，仆射又不悟前失。径率意而指麾，不顾班秩之高下，不论文武之左右，苟以取悦军容为心。曾不顾百寮之侧目，亦何异清画攫金之士哉？甚非谓也。君子爱人以礼，不窃见闻姑息。仆射得不深念之乎？（以上为第三幅）真卿偶闻军容之为人，清修梵行，深入佛海，况乎收东京有殄城之业，守陕城有戴天之功，朝野之人，所共景仰，岂独有分於仆射哉。加以利衰涂割，恬然於心。固不以一毁加怒，一敬加喜。尚何半席之座咫尺之地能泊其志哉。且卿裏上齿，宗庙上爵，朝廷上位，皆有等威，以明长幼。故得彝伦叙而天下和平也。且上自宰相御史大夫两省五品以上供奉官自为一行，十二卫大将军次之。三师三公令仆射少（以上为第四幅）师保傅尚书左右侍郎自为一行，九乡三监对之，从古以然，未尝参错，至如节度军将，各有本班卿监之班。将军有将军位，纵是开府特进，并是勋官，用荫即有高卑，会燕合依伦叙，岂可裂冠毁冕，反易彜伦，贵者为卑所凌，尊者为贱所逼，一至於此，振古未闻。如鱼军容阶虽开府，官即监门将军，朝廷列位，自有次叙，但以功绩既高，恩泽莫二，出入王命，众人不敢为此，不可令居本位，须别示有尊崇，只可于宰相师保座南，横安一位，如御史台众尊知难事御史，别置一榻，使百寮共得瞻仰，不亦可乎？圣皇时，开府高力士承恩傅宣，亦只如此横座，亦不闻别有礼数。亦何（以上为第五幅）必令他失位，如李辅国倚承恩泽，径居左右仆射及三公之上。令天下疑怪乎？古人云：益者三友，损者三友，愿仆射与军容为直谅之友，不愿仆射为军容佞柔之友。又一昨裴仆射误欲令左右承勾尝尚书，尝时辄有训对。仆射恃贵，张目见尤，介众之中，不欲显过。今者与道之会，还尔遂非，再谒八座尚书，欲令便向下座。州县军城之礼，亦恐未然。朝廷公宴之宜，不应若此。今既若此，仆射意只应以为尚书之与仆射。若州佐之与县令乎？若以尚书同于县令，则仆射见尚书令，得如上佐事刺史乎？益不然矣。今既三厅齐列，足明不同刺史且尚书（以上为第六幅）令与仆射，同是二品，只校上下之阶，六朝尚书并正三品，又非隔品致敬之类。尚书之事仆射礼数未敢有失。仆射之顾尚书，何乃欲同卑吏？又据宋书有百官志，八座同是第三品，隋及国家始升，别作二品。高自标致，诚则尊崇，向下挤排，无乃伤甚况再於公堂，猲咄常伯，当为令公初到，不欲纷披，黾勉就命，亦非理屈。朝廷纪纲，须共存立，遇尔隳坏，亦恐及身。（以上为第七幅）明天子忽震电含怒，责毂彜伦之人，则仆射其将何辞以对。
《争座位帖》原迹已佚，刻石存西安碑林。 北宋长安安师文以真迹模勒刻石，石现在陕西西安碑林。因摹刻精妙且真迹失传，好事者皆以该本为据辗转翻刻，故传世诸本以其最为所重。今北宋拓本已不传，南宋拓本亦稀如星凤。此本43行“出入王命” 之“出”字完好无损，当为南宋所拓。末有清何绍基手书小字长篇诗跋。
鲁郡开国公颜真卿争座位帖注释
唐广德元年(763)，吐蕃入寇唐土，尽取河西、陇右之地。然后降泾州，入邠州，掠奉天、武功，直逼京师，幸得郭子仪率兵反击，才让仓促出奔的唐代宗车驾返都。在代宗率百官迎接郭子仪凯旋之师的安福寺兴道会上，尚书右仆射郭英义为讨好鱼朝恩，把其座位安排在仆射一行，礼遇高于六部尚书。鱼朝恩，一介宦官，然独掌禁兵，气焰万丈。时任检校刑部尚书兼御史大夫的颜真卿据刑宪典章，凛凛然提出严正的批评，既斥郭英义之佞，复夺鱼朝恩之骄，忠义之气，横溢于文字之间，这便是著名于史的“与郭仆射书”《争座位帖》。
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原文：十一月
注释：金紫：金印紫绶，金紫光禄大夫，文职二十九级散官的第四级，正三品。检校：调查检举的意思，加于官名之上表示皇帝任命。刑部尚书：刑部长官正三品。上柱国：唐代采取前代某些散官官号，略加补充作为酬赏军功之勳号，通称勳官，分为12级。上柱国是最高级，同正二品。国公：九等勋爵的第三级。广德二年（764），颜公56岁时，晋封为鲁郡开国公，食邑三千户。
仆射：唐代尚书省长官，从二品。郡王：九等勋爵的第二级。
开府：即开府仪同三司，唐代文职二十九级散官的最高级，从一品。
寓书：写信。
仆射：官名。秦始置，汉以后因袭之。汉成帝建始四年，初置尚书五人，一人为仆射，位仅次尚书令，职权渐重。汉献帝建安四年，置左右仆射。唐宋左右仆射为宰相之职。左右仆射分领尚书诸曹，左仆射又有纠弹百官之权，权力大于右仆射。宋以后废。
郭公：郭英义字元武，陇右节度使郭知运子，精熟武艺，以军功累迁诸卫员外将军、陇右节度使，收复两京后，还掌禁兵。代宗时，权为东都留守，时东都新复，他不能禁暴，纵军与朔方、回纥之众大掠都城。广德元年（763），封定襄郡王，在京师大起甲第，穷极富丽。永泰元年（765），继严武为剑南节度使，既至成都，肆行不轨。兵马使崔旰因众怨袭成都，郭英义逃亡被杀。
原文：盖太上有立德，其次有立功，是之谓不朽。抑又闻之，端揆者,百寮之师长,诸侯王者,人臣之极地。今仆射挺不朽之功业, 当人臣之极地。岂不以才为世出，功冠一时。挫思明跋扈之师，抗回纥[hé]无厌之请。故得身画凌烟之阁，名藏太室之廷，吁足畏也！然美则美矣，而终之始难，故曰：满而不溢，所以长守富也；高而不危，所以长守贵也，可不儆惧乎！《书》曰：尔唯弗矜，天下莫与汝争功；尔唯不伐，天下莫与汝争能。
注释：太上：最高。端揆：尚书省长官，指宰相。百寮：下寮，指百官。明思：史明思，玄宗时叛军。回纥(he):少数民族，汉代和三国时的丁零和呼揭是回纥人的祖先,后来到南北朝后期到隋代,回纥人又演变为回鹘,继而分裂成西洲回鹘,葱岭回鹘,河西回鹘等部,到元末到明代,回鹘人逐渐分化和演变成现代的维吾尔族人。厌：饱，满足。凌烟之阁：朝廷为表彰功臣而建筑的高阁，绘有功臣画像。太室之廷:太廟的中堂。矜：自傲自大。伐：自誇。
原文：以齐桓公之盛业，片言勤王，则九合诸侯，一匡天下，葵丘之会。微有振矜，而叛者九国。故曰：行百里者半九十里，言晚节末路之难也。从古至今，暨我高祖太宗已来，未有行此而不理，废此而不乱者也。
注释：齐桓公：春秋五霸之首，桓公任管仲为相，推行改革，齐国逐渐强盛。桓公会盟宋、陈等四国诸侯，是历史上第一个充当盟主的诸侯，齐桓公打出“尊王攘夷”的旗号，北击山戎，南伐楚国，成为中原第一个霸主，受周天子赏赐。其晚年昏庸，管仲去世后，任用易牙、竖貂等小人，最终在内乱中饿死。葵丘：古地名，在今河南省商丘。理：顺理。
原文：前者菩提寺行香。仆射指麾宰相与两省台省已（以）下常参官并为一行坐，鱼开府及仆射率诸军将为一行坐。若一时从权，亦犹未可，何况积习更行之乎？
注释：宰相与两省台省：唐代设立尚书中书门下。尚书省以左右仆射为首长。这里用的是汉魏旧称。两省即中书门下。台省是指监察机构称御史台和谏官合称台谏。常参官：唐制皇帝正衙日在前殿会见群臣，称常参。开府：开建府属以置僚属。汉末李傕、张扬、董承等以将军开府，开府之名始此。
鱼开府：鱼朝恩，天宝末年内侍宦官，曾被封为观军容宣慰处置使，负责监领九个节度使的数十万大军。唐军收复洛阳后，鱼朝恩被封为冯翊郡公，开府仪同三司。代宗广德元年，吐蕃兵进犯，代宗出逃陕州。鱼朝恩以保驾有功被封为天下观军容宣慰处置使，并统率京师神策军。后领国子监事，兼鸿胪、礼宾等使，掌握朝廷大权。干预政事，慑服百官,不把皇帝放眼里，贪贿勒索。权倾朝野。他侮辱宰相、欺压大臣，朝廷内外皆恶之。鱼朝思仗其恩宠，常与代宗争执。一次，他为其幼子令徽求赐紫衣，代宗还没有下旨，有司已执紫衣上前，令徽立即穿上，向代宗拜谢。后被代宗授意宰相元载设计缢死。鱼朝恩的出现为唐中、晚期宦官专权埋下了伏笔。
从权：权宜变通。积习：积久成习。更行，指改变原有秩序。
原文：一，昨以郭令公以父子之军，破犬羊凶逆之众。众情欣喜，恨不顶而戴之。是用有兴道之会。
注释：郭令公：郭令公指郭子仪，职河东副元帅、兼中书令、爵汾阳郡王，令公是对中书令的尊称。父子之军指郭子仪及其第三子郭晞，广德年间郭子仪父子率军击毁了吐蕃（Tǔbō），安定了边疆。犬羊：指西北游牧部族。是：这样。 兴道之会：广德二年十一月郭子仪父子自泾阳凯旋，唐代宗命宰臣百官在京城西郭的开远门迎接，并在安福寺举行弘扬佛法的盛会。兴道：振兴道德。
原文：仆射又不悟前失，径率意而指麾，不顾班秩之高下，不论文武之左右。
苟以取悦军容为心，曾不顾百寮之侧目，亦何異清昼攫金之士哉？甚非谓也，君子爱人以礼，不闻姑息，仆射得不深念之乎。
注释：苟：随便。军容：鱼朝恩曾被封为观军容宣慰处置使，故称其为军容。心：古人以为思考是心的功能，此句意为不能只考虑取悦鱼朝恩。侧目：不屑。清昼攫金：大白天擭取不义之财。
姑息：无原则的纵容。《礼记.檀弓上》：君子爱人以德，细人爱人以姑息。
原文：真卿窃闻：军容之为人，清修梵行，深入佛海。况乎收东京有殄（tiǎn绝）贼之业。守陕城有戴天之功。朝野之人所共仰，岂独有分于仆射哉？加以利衰涂割，恬然于心，固不以一毁加怒，一敬加喜。尚何半席之座,咫尺之地,能汩其志哉?
注释：窃：谦词。殄：灭绝。分（fe去声）：区别。意为怎会去料想仆射安排座位的用意呢！
利衰涂割：利衰，出于佛教术语“八风”。八风谓世间能煽动人心之八事：得可意事名“利”，失可意事名“衰”，背后排拨为“毁”，背后赞美为“誉”，当前赞美为“称”，当前排拨为“讥”，逼迫身心名“苦”，悦适心意名“乐”。佛教认为不为爱憎之情迷乱心性，则八风不动。涂割，佛教术语，说有仇恨的人拿刀割佛，有爱心的人拿香涂佛，佛都能慈悲为怀，生灭强忍。
原文：且乡里上齿,宗庙上爵,朝廷上位,皆有等威,以明长幼，故得彝伦叙而天下和平也。
注释：齿：年龄。《漢書》“古之立教，乡里以齿，朝廷以爵，扶世导民，莫善于德。”指乡里尊崇长者。礼仪上乡村看重年岁，宗庙看重爵位，朝廷看重职位，都有同样的身份尊严，彝伦：彝，常也；伦，理也，天地人的常理。意为明长幼尊卑才会天下和畅平顺。
原文：且上自宰相御史大夫，两省五品以上供奉官,自为一行，十二卫大将军次之；三师、三公、令仆、少师、保傅、尚书、左右丞侍郎自为一行，九卿三监对之。从古以然，未尝参错。至如节度军将，各有本班。卿监有卿监之班，将军有将军之位。纵是开府特进，并是勋官，用荫即有高卑，会宴合依伦叙，岂可裂冠毁冕，反易彝伦？
注释：御史大夫，官名。秦代始置，负责