邱氏祖训记略
盖闻：混沌初开乾坤奠，宇宙山河从此分。
三皇五帝为民主，万古流传至当今。
天生庶民，人为万物之灵，各有造化，雨露之德，祖籍区分。我族祖籍原乃广东惠府人氏，在北宋时期，仕汉其先祖必仁公之父淑敏公乃生九子，是时必字辈弟兄九人都入学考试，八个取为文武进士，只有一人未取得功名，所以号称九子八进士，是此源出。八个文武进士有的被朝庭任命官职，分别距家 500 里外任职，有的则在当地办私塾为生。未考起功名的一人仅必仁公，他则一心发愤，操习武艺，能用刀矛一百余斤，不知如何在练功时滑倒伤了脚，至近逝世时，有一只脚仍包住未脱下，随脚入棺收殓，临死时吩咐多端，有些根由：必仁公后裔传至仕汉公本广惠府永安县人氏,那里有丘氏宗祠。仕汉公是清乾隆年间移民入川的。九弟兄有七房之后裔(仕元公一房住在泸州)，仍不知各居何地，要烦吾族不论会到何处，会到姓邱的都要摆谈，如族中有似九子八进士之后裔，与仕汉公决是亲房，能合得一概情由，同祖籍分支，必有亲疏之祖，确知真的族中人等，都各敬爱，休得胡言，紊乱宗支，以免生事为绸矣，万古流传是序。
自从仕汉公入川始祖定居于川南古宋万寿九保石滚坝，后入川二世祖永林公又迁至共乐大营盘寨下屋基田世居。其后裔已居数代也，直至民国十二年，从泸州玄滩场邱氏宗祠来了一个阴阳，是我华中人士乃仕元公之后裔，他所说的字辈和拿来的族谱所载内容完全相符。至民国27年年，我氏族人各房清查，大家只知存字辈，不晓得族之起根时候的族谱。于是将邱姓阴阳拿来的族谱内容，与我氏谈到的照例叙述根由，编成了我氏族谱一本。为之事者时，写序以那部族谱照叙，而仕汉公与仕元公是亲兄弟也如实记入。但还有另外七房不知现居住在何方？由此烦仕汉祖公后代，无论走到那里，会到姓邱的人士，定要清理亲疏，遵依族谱上规定字辈和入川情由，务必弄个明白。
邱公世汉公后裔无论是那一代，都一定要遵从祖先遗志，恪守孝义，注重族规。盖谓：香
盖闻：混沌初开乾坤奠，宇宙山河从此分。
三皇五帝为民主，万古流传至当今。
天生庶民，人为万物之灵，各有造化，雨露之德，祖籍区分。我族祖籍原乃广东惠府人氏，在北宋时期，仕汉其先祖必仁公之父淑敏公乃生九子，是时必字辈弟兄九人都入学考试，八个取为文武进士，只有一人未取得功名，所以号称九子八进士，是此源出。八个文武进士有的被朝庭任命官职，分别距家 500 里外任职，有的则在当地办私塾为生。未考起功名的一人仅必仁公，他则一心发愤，操习武艺，能用刀矛一百余斤，不知如何在练功时滑倒伤了脚，至近逝世时，有一只脚仍包住未脱下，随脚入棺收殓，临死时吩咐多端，有些根由：必仁公后裔传至仕汉公本广惠府永安县人氏,那里有丘氏宗祠。仕汉公是清乾隆年间移民入川的。九弟兄有七房之后裔(仕元公一房住在泸州)，仍不知各居何地，要烦吾族不论会到何处，会到姓邱的都要摆谈，如族中有似九子八进士之后裔，与仕汉公决是亲房，能合得一概情由，同祖籍分支，必有亲疏之祖，确知真的族中人等，都各敬爱，休得胡言，紊乱宗支，以免生事为绸矣，万古流传是序。
自从仕汉公入川始祖定居于川南古宋万寿九保石滚坝，后入川二世祖永林公又迁至共乐大营盘寨下屋基田世居。其后裔已居数代也，直至民国十二年，从泸州玄滩场邱氏宗祠来了一个阴阳，是我华中人士乃仕元公之后裔，他所说的字辈和拿来的族谱所载内容完全相符。至民国27年年，我氏族人各房清查，大家只知存字辈，不晓得族之起根时候的族谱。于是将邱姓阴阳拿来的族谱内容，与我氏谈到的照例叙述根由，编成了我氏族谱一本。为之事者时，写序以那部族谱照叙，而仕汉公与仕元公是亲兄弟也如实记入。但还有另外七房不知现居住在何方？由此烦仕汉祖公后代，无论走到那里，会到姓邱的人士，定要清理亲疏，遵依族谱上规定字辈和入川情由，务必弄个明白。
邱公世汉公后裔无论是那一代，都一定要遵从祖先遗志，恪守孝义，注重族规。盖谓：香