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《教育哲学导论》摘记1

2010-04-16 22:38阅读:
《教育哲学导论》,石中英著,北京师范大学出版社,2004
导言哲学与教育
1. 教育目的的根本问题是培养什么样的人的问题,教育目的具体要回答的是理想的人的素质结构与规格。
2. 奈勒(Kneller. G. F.)“哲学解放了教师的想象力,同时又指导着他的理智。教师追溯各种教育问题的哲学根源,从而以比较广阔的眼界来看待这些问题。教师通过哲理的思考,致力于系统地解决人们已经认识清楚并提炼出来的各种重大问题。那些不能用哲学去思考问题的教育工作者,可能是好的教育工作者,也可能是坏的教育工作者——但是好也好的有限,而坏则每况愈下。”
3. 对哲学的两种理解:静态的理解将哲学看成是哲学教科书和哲学著作,看成是由一系列专门的概念、范畴、命题和话语方式构成的知识体系;动态地理解将哲学看成是一种思维方式、一种寻根问底和不断反省的思想态度。
4. 生活的问题先于哲学的问题,哲学的问题先于哲学的思考,哲学的思考先于哲学的知识。
第一章 什么是教育哲学
1.20世纪末哲学的转向:从原始的智慧之学到古代的本体论;从古代的本体论到中世纪的经院哲学;从中世纪的经院哲学到
SPAN>世纪的认识论;20世纪又发生了语言学的转向”“现象学的转向”“解释学的转向”“存在主义的转向”“后现代哲学的转向,等等。
2. 从“大写的哲学”到“小写的哲学”(美国当代哲学家罗蒂(Rorty,R)使用的概念):“大写的哲学”指从柏拉图开始直到20世纪的西方哲学传统。实证主义和分析哲学属于这种哲学。这种哲学认为哲学是一切知识分子之王;哲学活动的目的是发现绝对的大写的“真理”“善”;哲学是科学的科学,是一切知识的母体和根本。“小写的哲学”是对上述观点的反思和批判,认为哲学和其他各种学科一样,是“文化公民”的一员,它所获得的知识是相对的,而不是绝对的。
3. 从“贵族的哲学”到“平民的哲学”:哲学不是某些人的特权,而是与每个人有关,一个人只要他依然为人,哲学就是他必然面临的一件难事。例如,他必然对生与死、生活的意义和价值有所思考,他必然对自己生活的客观世界有自己的看法,等等。
4. 从“认识的哲学”到“存在的哲学”:17世纪后20世纪之前的哲学把自己的主题设定为认识论问题,总的目的是要研究主体如何超越自身臻达客体,以完成对世界的认识。人的存在被简化为认识的主体,甚至被当成认识的工具;世界被看成与人的认识无关的纯粹的客体,造成“工具理性”和“价值理性”的冲突。
5.存在哲学的主要特征:对象是整个存在,与作为人的人密切相联;而科学总是与特定的对象相关联;从知识性质上说,哲学追求的是一种“内在的确定性”,是一个人整个的存在所参与的;科学追求的是一种“外在的确定性”;从知识的增长来说,科学知识是“向前进展的”,哲学知识没有这个特征;作为一种思想过程而言,哲学意味着永无休止的追寻,以领悟人的现实境况中的那个实在;哲学根植于缺乏交流的危难中,根植于真实交流的追寻中,根植于充满善意的争辩中。
6.从“规范的哲学”到“解放的哲学”:“规范的哲学”是以提供和维护人们认识和行动的基本规范为目的的哲学,“解放的哲学”是主张把人从原初认识和行为的依据中解放出来,使他们免于陈规陋习的束缚,能够不断自我反省,不断以新眼光来考量存在和存在方式的哲学。
7. 波普尔认为,哲学的任务就是对广泛影响人类生活的常识和理论进行批判性地考察与反思,以不断地重建幸福生活。西方哲学在经历了一个自高自大的、体系化的、抽象化的、贵族化的和规范化的时代之后,终于又回到了人类哲学精神的源头——对生存智慧永无止境地追寻。
8.奈勒:无论你干哪一个行业,个人的哲学信念是认清自己生活方向的唯一有效的手段。如果我们是一个教师或一个教育领导人,而没有系统的教育哲学,并且没有理智之信念的话,那么我们就会茫茫然无所适从。
9. 教育哲学名著:柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》、杜威的《民主主义与教育》、陶行知的《中国教育的改造》、彼得斯的《伦理学与教育》、赫斯特的《知识的形式与自由教育》、弗赖雷德《被压迫者的教育学》、伊里奇的《非学校化社会》。


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