《被压迫者教育学》摘记 1
2010-05-04 21:19阅读：
《被压迫者教育学》，保罗·弗莱雷，华东师范大学出版社，2001年
前言
○世界上根本就不存在中立的教育过程。教育要么充当使年轻一代融入现行制度的必然结果并使他们与之不相背离的手段，要么就变成“自由的实践”，也即人借以批判性地和创造性地对待现实并发现如何参与改造世界的途径。
序言
○自由只有冒生命危险才能获得，……没有冒生命危险的人虽然无疑可以被认为是人，但他并没有被真正认可为一种独立的自我意识。（Georg
Hegel，The Phenomenology of
mind）
第一章
1．非人性化是对成为更完善的人的某种扭曲，人性不完美迟早会导致被压迫者起来，与那些使他们变得不完美的人作斗争。为了让这种斗争有意义，在寻求人性的过程中，被压迫者不应当反过来去压迫压迫者，而应让双方都获得人性。
2．试图在不改变被压迫者的软弱的情况下去“削弱”压迫者的权势，这几乎总表现为虚假的慷慨，实际上，这种企图从来没有超出这一表现形式。为了不断有机会表示他们的“慷慨”，压迫
者必须永远保持不公正的局面。不公正的社会秩序是这种“慷慨”的永久基石，死亡、绝望和贫困是这种“慷慨”滋生的沃土。
3．“对自由的恐惧”值得仔细探讨一番。这种恐惧折磨着被压迫者，它完全可以让他们向往压迫者的角色，同样也可以让他们摆脱不了受压迫的枷锁。压迫者和被压迫者关系中的基本要素之一是规定（prescription）。每一种规定代表着把一个人的选择强加给另一个人，这样就把接受规定者的意识改变成为一种与规定者的意识相一致的意识。由此，被压迫者的行为是一种被规定的行为，实际上是在遵循压迫者的旨意。
4．自由要靠征服来获得，而不能靠恩赐。自由必须经过持之以恒、尽职尽责地追求才能获得。自由不是身外的理想，也不是可以成为神话的想法，而是人们追求人性完美的不可或缺的条件。
5．被压迫者教育学是一种手段，可以让他们批判性地意识到，即被压迫者和压迫者都是非人性化的表现形式。
6．获得解放的最大障碍之一，在于充满压迫的现实同化了置身其中的人并因此而淹没了人类的意识。
7．教育学如果以压迫者个人私利（这种利己主义披着温情主义的虚假慷慨的外衣）为出发点，并且被压迫者成为人道主义的对象，那它本身就维护并体现了压迫，是非人性化的工具。这就是为什么被压迫者教育学，不能由压迫者来建立，也不能由压迫者来推行。
8．被压迫者教育学，作为人道主义者和自由意志论者的教育学，有两个显著阶段。在第一阶段，被压迫者揭露压迫世界，并通过实践投身于改造压迫世界。第二个阶段，压迫现实已被改造，这种教育学不再属于被压迫者，而成为永久的解放过程中所有人的教育学。
9．在历史上从未出现过暴力是由被压迫者首先发动的先例。
10．对压迫者来说，当被压迫者对压迫者的暴力作出反应时，不满的、狂暴的、野蛮的、缺德的或残暴的总是被压迫者。
11．对压迫者而言，“人类”指的仅是他们自己，其他人都是“东西”。在压迫者看来，世上只存在一种权利：他们安宁地生活，并凌驾于被压迫者生存权之上的权利。被压迫者的权利，只是压迫者妥协的结果，而且常常甚至得不到承认。而他们作出这点妥协也仅仅是因为被压迫者的存在对他们自身的生存是必要的。
12．因完全操纵另一人（或其他生命体）而获得乐趣，这正是虐待行为的本质。这一看法如果换一种说法就是：目的在于把人转变成物，把有生命的东西变成无生命的东西，因为通过对生命体的完全、绝对的控制，生命丧失了一个基本品质——自由。（Erich Fromm）
13.
为了便于统治，压迫者意识想法设法打消人们的探索欲望，抑制人们永不满足的精神，抹杀人们的创造力，而这些正是生命的特征。
14．看不起自己，这是被压迫者的另一特征，这是由于他们内化了压迫者对他们的看法。
○被压迫者在压迫者营造的社会价值标准体系中，接受压迫者主导的知识教育，他们之间的关系被内化，以至改变变得很艰难。这需要被压迫者有自我觉醒意识，并努力让这种意识为被压迫者同胞所认可。
○压迫者将被压迫者物化，对压迫者来说，存在意味着拥有，不断拥有。
○在压迫者营造的体系中，被压迫者对压迫者的地位畏惧并羡慕，他们可以忍受压迫者的侮辱，却无法容忍处于同一地位的被压迫者的一丝不屑。
