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，被命名为“莒南铁牛石铁陨石”。
于是乎，这块千百年来默默无闻的铁块一夜之间成了世界最牛之“牛”。历史上最牛之牛的记载有二。其一，山东莒县（古代莒南隶属于莒县）县志:“公元900年陨落在莒县坪上的一块陨石,其形似铁牛平卧,为答谢'神灵'的降临,修建'铁牛庙'，并将该村庄更名为铁牛庙村”。其二，清朝琅琊人王陨《天外来客---陨石收藏录》：“兰山陨：沂州府兰山县西40里。尚有遗石，状如铁牛，土人奉为神灵，立庙而顶礼膜拜之。庙已残破，庙碑尚存，曰陨石降于唐，因神牛而为庙”。在清代，临沂曾置兰山县，莒南一带归兰山。此外，村民传说铁牛所在处原有一庙，名曰铁牛庙，据庙中碑文记载，该庙建于唐代，明代又重修建过，毁于战乱。如此说来，铁牛降于唐代无疑。
但对于最牛之牛降生于唐代的说法，有人表示怀疑。因为庙建于唐代并不意味着陨石降落于唐代。根据陨石研究专家徐书涛先生在他的博文中介绍，近年来通过地下挖掘和调查发现这次陨石降落的范围很大，至少有四处地点发现有大量陨石，其中有许多在体积和重量上超过铁牛的陨石，而这些在县志中并没有记载。唐代是我国政治经济比较繁荣的时代，在人口相对比较密集的沂州府出现如此强大密集的陨石雨，第一没有人员财产的损失，第二没有文字的记载，这是使人难以接受的最大疑点。因此，有人推测陨石雨的降落时间有可能更早，或许在文字出现之前的史前时代。但是这纯属推测，证据在哪里呢？
清朝琅琊人（临沂人）王陨在《天外来客---陨石收藏录》中记载了日照陨石的情况：“
第一， 根据天台山的管理人员介绍，天台山上的确有老母庙。但是老母庙解放后就已经拆除，现在仅留有一个巨石形成的老母像。该巨石高约3米，直径约2米，其脸面与古代的猿人非常相似。老母庙的后方是高约十几米的峭壁，峭壁之上是一个平台。这大概就是“乃建老母庙于山下以祀女娲羲和，堆陨石于高台以祭太阳神灵”的地方了。
第二， 据专家考证，天台山中的汤谷就是《山海经》中记载的羲和祭祀太阳神的地方。天台山主峰有女娲补天台和古人建造的太阳神祭坛。石盆山顶上有当地人称之为“太阳神石”的巨石和太阳神庙遗址。石盆山北侧有羲和部落遗址，遗址上有岩画和石刻等遗迹。
第三， 自远古以来，天台山就是东夷地区的日神祭祀之地。天台山下5公里处就是龙山古国的都城—尧王城遗址。日照市博物馆馆长董书涛先生说：“尧王城位于日照市岚山区高兴镇安家尧王村和南辛庄子村周围，是一处以新石器时代龙山文化为主，地表兼有商、周、汉代遗存的遗址。民间传说，4000多年前，有一位叫尧的帝王曾经东巡至日照，并筑城一座，即尧王城。口说无凭，以史为证。据南京六朝古墓中出土的《竹书纪年》竹简记：“元年丙子。帝即位，居冀。巡狩琅琊，登天台，祀日神。筑城于野，命羲和历象。五年 ，初巡狩四岳。柴，望，用特。”说的是尧王在成为军事部落联盟的首领后，当年就巡守了琅琊(今日照地区)，并决定筑城之事。《尚书•尧典》也记载：“( 尧)乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。”意为尧王即位以后，让羲和任总管，祭天、观天象 ，以制定天文历法。让羲仲任东方之官，在嵎夷旸谷之地，祭祀日出，以利农耕。这个“嵎夷”、“旸谷”之地正是东方海滨“日出初光先照”的地方——日 照”。羲和的后裔作为天文官，对于星象和作为天外来客的陨石自然有特殊的意义，所以他们“乃建老母庙于山下以祀女娲羲和，堆陨石于高台以祭太阳神灵”。
第四， 2009年三月，署名为“陨石爱好者”的博友以“‘天外来客’惊现日照市天台山”为题，展示了在天台山发现的铁陨石。
第五， 对于文中提到“涛雒南门外的陨石”，现今有些涛雒老人都能记得。家住青岛的地质工作者，涛雒老人尹可钦在“读《千年大波汇涛雒》有感”一文中写到：“尤其在南门外滩涂上并不引人注意的一块“天上来石”（也许无任何文字记载），如果真是一块陨石那也是上天给涛雒人赠送的礼物”。
莒南世界最牛之牛自发现以来，引起了世界范围内的广泛兴趣。但是众多的陨石爱好者和研究专家忽视了一个小小的事实。尽管天台山和莒南坪上镇分属日照和临沂两个地区，二者相距仅20余公里，应该说不出一个乡镇的范围。这对于来自天外的陨石雨来讲，实际上算是同一个地点。因此，进一步深入研究天台山陨石的历史，或许能找到最牛之牛降生的真正年代。
但是，要将天台山陨石与莒南铁牛联系起来，还需要做大量的研究工作，特别是需要鉴别两地之陨石的化学成分和物理学特征，然后才能判断二者之间是否有联系。这只能寄希望于广大陨石爱好者和陨石专家的不懈努力了。
但对于最牛之牛降生于唐代的说法，有人表示怀疑。因为庙建于唐代并不意味着陨石降落于唐代。根据陨石研究专家徐书涛先生在他的博文中介绍，近年来通过地下挖掘和调查发现这次陨石降落的范围很大，至少有四处地点发现有大量陨石，其中有许多在体积和重量上超过铁牛的陨石，而这些在县志中并没有记载。唐代是我国政治经济比较繁荣的时代，在人口相对比较密集的沂州府出现如此强大密集的陨石雨，第一没有人员财产的损失，第二没有文字的记载，这是使人难以接受的最大疑点。因此，有人推测陨石雨的降落时间有可能更早，或许在文字出现之前的史前时代。但是这纯属推测，证据在哪里呢？
清朝琅琊人（临沂人）王陨在《天外来客---陨石收藏录》中记载了日照陨石的情况：“
第一， 根据天台山的管理人员介绍，天台山上的确有老母庙。但是老母庙解放后就已经拆除，现在仅留有一个巨石形成的老母像。该巨石高约3米，直径约2米，其脸面与古代的猿人非常相似。老母庙的后方是高约十几米的峭壁，峭壁之上是一个平台。这大概就是“乃建老母庙于山下以祀女娲羲和，堆陨石于高台以祭太阳神灵”的地方了。
第二， 据专家考证，天台山中的汤谷就是《山海经》中记载的羲和祭祀太阳神的地方。天台山主峰有女娲补天台和古人建造的太阳神祭坛。石盆山顶上有当地人称之为“太阳神石”的巨石和太阳神庙遗址。石盆山北侧有羲和部落遗址，遗址上有岩画和石刻等遗迹。
第三， 自远古以来，天台山就是东夷地区的日神祭祀之地。天台山下5公里处就是龙山古国的都城—尧王城遗址。日照市博物馆馆长董书涛先生说：“尧王城位于日照市岚山区高兴镇安家尧王村和南辛庄子村周围，是一处以新石器时代龙山文化为主，地表兼有商、周、汉代遗存的遗址。民间传说，4000多年前，有一位叫尧的帝王曾经东巡至日照，并筑城一座，即尧王城。口说无凭，以史为证。据南京六朝古墓中出土的《竹书纪年》竹简记：“元年丙子。帝即位，居冀。巡狩琅琊，登天台，祀日神。筑城于野，命羲和历象。五年 ，初巡狩四岳。柴，望，用特。”说的是尧王在成为军事部落联盟的首领后，当年就巡守了琅琊(今日照地区)，并决定筑城之事。《尚书•尧典》也记载：“( 尧)乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。”意为尧王即位以后，让羲和任总管，祭天、观天象 ，以制定天文历法。让羲仲任东方之官，在嵎夷旸谷之地，祭祀日出，以利农耕。这个“嵎夷”、“旸谷”之地正是东方海滨“日出初光先照”的地方——日 照”。羲和的后裔作为天文官，对于星象和作为天外来客的陨石自然有特殊的意义，所以他们“乃建老母庙于山下以祀女娲羲和，堆陨石于高台以祭太阳神灵”。
第四， 2009年三月，署名为“陨石爱好者”的博友以“‘天外来客’惊现日照市天台山”为题，展示了在天台山发现的铁陨石。
第五， 对于文中提到“涛雒南门外的陨石”，现今有些涛雒老人都能记得。家住青岛的地质工作者，涛雒老人尹可钦在“读《千年大波汇涛雒》有感”一文中写到：“尤其在南门外滩涂上并不引人注意的一块“天上来石”（也许无任何文字记载），如果真是一块陨石那也是上天给涛雒人赠送的礼物”。
莒南世界最牛之牛自发现以来，引起了世界范围内的广泛兴趣。但是众多的陨石爱好者和研究专家忽视了一个小小的事实。尽管天台山和莒南坪上镇分属日照和临沂两个地区，二者相距仅20余公里，应该说不出一个乡镇的范围。这对于来自天外的陨石雨来讲，实际上算是同一个地点。因此，进一步深入研究天台山陨石的历史，或许能找到最牛之牛降生的真正年代。
但是，要将天台山陨石与莒南铁牛联系起来，还需要做大量的研究工作，特别是需要鉴别两地之陨石的化学成分和物理学特征，然后才能判断二者之间是否有联系。这只能寄希望于广大陨石爱好者和陨石专家的不懈努力了。