 上一集说到，刺配沧州的林冲在柴进庄上棒打洪教头之后，柴进给林冲带了两封书信，送他前往目的地——沧州的牢城营。林冲刺配沧州的这一路，可以说是危机四伏。而就当林冲惊魂未定地来到沧州牢城营前的时候，这一座庞大的流放犯人的集中营还是让林冲有些不寒而栗。
这个因得罪当朝高太尉而刺配沧州的林冲，在这个令人恐惧的大监狱之中，将会遭遇怎样难以预料的凶险？而在这座关押了无数流配犯人的巨大集中营中，究竟又流行着怎样出人意料的特殊规则？上海电视大学中文系鲍鹏山副教授再现林冲在这座牢城营中的种种奇遇，为您讲述《鲍鹏山新说〈水浒〉》林冲系列之——见钱眼开。鲍鹏山： 我们上一讲讲到林冲在柴进庄上棒打洪教头，然后柴进又给他写了两封书信，分别让他带给沧州牢城营里面的管营和差拨。管营可以说是牢城营里面级别最高的长官了。因为在宋代，这些囚犯们都是按照军事编制来管理的。所谓的管营就相当于营级看守所的所长，差拨就是这个管营手下当差的。而这两个人恰恰都跟柴进有交情，所以柴进给他们各写一封信，让他们关照林冲。林冲拿着这两封信，自己到了牢城营以后他肯定自认为万无一失。可是他一到牢城营，就发现情况不对。 |
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林冲到了牢城营以后，其他那些囚犯一看到新来了囚犯，都过来表示关照。然后告诉林冲说，我们牢城营这里面的管营和差拨是“十分害人”的人，那可不是好人。我们先把这些人的话放下来，我们来看一看，既然这是十分害人的人，凭什么又跟柴进关系很好，是不是柴进也是这一路人呢？这倒不是。但是为什么“十分害人”的人又跟柴进关系好呢？很简单，柴进跟别人交往，他的手段比较单一，我柴进有钱嘛，我跟别人交往，我交朋友就拿钱嘛。柴进既然拿得出钱，又愿意拿钱，又有钱可拿，所以他经常给这些管营，给这些差拨们使银子。柴进为什么要给他们使银子？很简单嘛，因为柴进总是要接待这些来来往往的囚犯，这些囚犯到了监牢里面去，到了牢城营以后总要受他们管，所以柴进是有意识的结交他们。结交他们也就是给钱，给了钱了，这些人跟柴进的关系就好了，那么他们在柴进面前自然就是另一副面孔；但是在牢城营的囚犯面前，这两人是什么样的人呢——是十分害人的人。有了钱了，当然一切都好；如果没有钱怎么办？没有钱，这个牢城营里的人告诉林冲，如果你拿不出钱给他们，他们就会把你撇在土牢里面，叫你求生不生，求死不死。
而且宋代的囚犯还有一个规矩，到了牢城营以后首先要打一百个杀威棒。一百个杀威棒那经常是要了人命的。当然也有例外的情况，假如这一个囚犯在流放的路途中生了病了，身体不好，可以“寄打”。什么叫寄打呢？把那个东西先放着，等你好了再打。这样的一种规矩就让管营和差拨找到了他们的生财之道。所以生财之道，往往是由于制度的缺陷造成的。你如果给我送上钱来，这一百杀威棒我就寄打，寄打有时候就不打了，寄的时间长了就忘了；但如果你不给钱，一百杀威棒一般来说，不把你打死也似九死一生。
所以这些人把这样的情况告诉林冲之后，林冲当然很紧张，但林冲也有底气，他口袋有钱了。不就是要钱嘛，那好办，要多少钱啊？这些囚犯们告诉他，每人给五两银子就差不多了。林冲心里就有底了。他正说着，差拨就已经来了。你说这个差拨工作倒挺主动的，囚犯一来他就上岗了。他为什么这么主动？他来要钱啊，而且要钱还要得特别急迫。我们往下面看。
差拨一进来以后，第一句话就是：“哪个是新来配军？”林冲一看到问，马上赶紧答应：“小人便是。”按说应该没问题啊，你问哪一个是新来的配军，林冲回说小人便是。可是这一个差拨已经勃然大怒了，为什么？——你怎么不把钱先捧在手里呢？你说“小人便是”的时候，钱呢？我怎么没看到钱呢？所以马上就变了脸色，指着林冲就是一顿痛骂，这一段骂非常精彩，所以我把原话复述一下：“你这个贼配军，见我如何不下拜，却来唱喏？你这厮可知在东京做出事来，见我还是大剌剌的。我看这贼配军满脸都是饿纹，一世也不发迹，打不死拷不杀的顽囚。你这把贼骨头好歹落在我手里，教你粉骨碎身，少间叫你便见功效。”这一顿痛骂。
这一顿骂主要骂了几点，我们总结一下：第一，骂林冲是“贼”，在东京做出事来，罪犯；第二，骂林冲“贱”，为什么“贱”啊？满脸都是饿纹嘛，一世也不发迹嘛，生来就是个贱胎；第三，骂林冲“顽”，打不死拷不杀的顽囚；第四，还骂林冲“傲”，傲慢，你看到我还不赶紧下拜，你还大剌剌的；第五，说林冲的身份，贼配军、囚徒；最后是给林冲一个威胁，我叫你粉骨碎身，就是粉身碎骨，而且马上就让你见功效，一百杀威棒准备好了。
＊ 本来就一路上惊魂未定的林冲刚刚初来乍到，就被这个牢城营里凶神恶煞般的差役如此这般劈头盖脸地恐吓。愣在那里的林冲，这一百要命的杀威棒是不是就要在劫难逃了呢？
实际上我们知道林冲不是不愿意出钱，林冲口袋有钱啊，林冲已经做好了掏钱的准备了，并且他已经打听好这么个价位了，只是他实在是没有来得及呀。你一见面就问哪一个是新来的配军，林冲说我就是，马上就开始骂，他根本就不给林冲拿钱的时间。
为什么他如此焦虑，如的此凶暴？我们说，这种人往往他心理上都是变态的。这种心理变态体现在两个方面：第一，迫害狂，这个差拨他经常和这帮囚犯在一起，而且在那样一种制度之下，他是以迫害他人为乐。长期以往，他自己就成了一个迫害狂，他的心理非常阴暗。所以骂人也好，打人也好，折磨人也好，一百杀威棒也好，放到土牢里去也好，都是他们迫害人的一种手段。所以他有迫害狂的症状。第二点，他还有强迫症、焦虑症。为什么说他有强迫症和焦虑症呢？他要在第一时间就要看到钱。我一眼看到你林冲的同时，就要把钱同时看到才行。如果这时候看到你人，没有看到你钱，他那个焦虑就已经不可遏制了。所以他有强迫症，有焦虑症。
当然，他对林冲的这一顿痛骂还有一个目的，就是可以用这种方法来威吓对方，让对方趁早拿出钱来，而且还想着让对方在恐吓之中、在惊吓之中，拿出更多的钱来。这也就是柴进所讲的跟他交往很好的朋友，就这么样的一副面孔。林冲没办法，等他骂完以后，赶紧取出五两银子，陪着笑脸送给差拨说，说：“差拨哥哥，些小薄礼，休嫌小微”。他很谦虚，就这么一点小钱，你也不要嫌少。差拨问了一个问题，你给我的和给管营的都在这里吗？如果都在这里，那一分，他至多分个二两五啊，显然达不到他心理上的预期。那他不会接的，肯定接下来还是一顿痛骂。好在林冲早已经打听到了，知道这个行情。所以林冲说，这只是送给你的，送给差拨哥哥的，另有十两银子就烦请你给我代交给管营。
这个时候，差拨的反应、差拨的脸色，一下子就变了，看着林冲笑道，笑了。刚才是变了面，怒啊，现在是笑了。这一番话我也来跟大家念一下，注意这些词：“林教头，我也闻你的好名字，端的是个好男子。想是高太尉陷害你了，虽然目下暂时受苦，久后必然发迹。据你的大名，这表人物必不是等闲之人，久后必做大官。”
我们把差拨的这两番话做一个简单的比较：首先，在骂林冲的时候，他骂林冲是“贼”，而且他说了，“你这厮可知在东京做出事来”。什么叫在东京做出事来，就是在东京犯罪了，在东京作恶了嘛；在得到钱以后呢，就变了，变成“想是高太尉陷害你了”，不是做出事来了，是被人陷害了。所以刚才骂林冲“贼”就变成“冤”了。第二点，在骂林冲的时候他说林冲“贱”，说他“满脸都是饿纹，一世也不发迹”；得到钱以后，就变成了“虽然目下暂时受苦，久后必然发迹，久后必做大官”。于是这个“贱”也就变成了“贵”了。第三条，骂林冲的时候说林冲是“顽”，是贼骨头，是“打不死拷不杀的顽囚”；得到钱以后呢，他说林冲“端的时候个好男子”，“必不是等闲之人”。于是这个“顽”也就变成了“好”了，变成了善了。第四点，骂林冲的时候说林冲很傲慢，说他不懂下拜，“大剌剌的”；现在呢，得到钱以后就变成了“据你的大名”，“必不是等闲之人”，既然你不是等闲之人，所以你不下拜那也很正常。所以这个“傲”也就变成了“正”了；最后，他骂林冲是“配军”、是“顽囚”，连名字也没有；现在就变成了“林教头”，而且是“好名字”。所以原先那个侮辱性的称谓就变成了尊称。
也就五两银子，什么都变了，林冲就变了一个人了——贼变成了冤，贱变成了贵，顽变成了好，傲变成了正，连名字都变得好听起来了。是林冲变了吗？不是林冲变了，是差拨变了，他是“变色龙”。
然后林冲又拿出柴进的书信交给他。这个差拨一看又有柴进的书信：既然有柴大官人的书信，你还有什么烦恼。这柴大官人的一封书值一锭金子，我现在就把你给管营的信给你送过去，把你托我转交的银子也送给他。等一会儿管营来点你，要打你一百杀威棒的时候，我教你，你就说你路上染病了，还没有好，我也帮你说话，然后就骗过去了，要瞒一瞒别人的眼目。也不知道要瞒谁。然后差拨拿着这个银子和柴进的书信就去找管营去了。林冲在后面叹了一口气，说了一句话：“有钱可以通神，此语不差，端的有这般的苦处。”
＊ 这个牢城营里的差拨算是被林冲打点过去了，但是这个差拨充其量还是一个小头目，那个牢城营中的一把手管营打人，林冲还没有见到。虽然林冲已经让差拨带去了打点的银两，但是这个钱究竟能不能到管营的手中？这个管营究竟又会是怎样一种态度？林冲这一百杀威棒，他究竟能不能躲得过去？
中国有一句话，叫有钱可使鬼推磨。这个差拨就是鬼，害人之鬼，但是拿到钱了，他也可以帮你推磨。现在他就帮林冲推磨去了。他见到了管营，把钱给管营。怎么给的呢？我们要记住林冲要他代转的银子是十两，他自己悄悄落下五两，只拿了五两交给管营。管营当然不知道。这家伙他心里也算好了，拿来五两给管营，管营的心理预期大概也差不多够了，所以多出这五两也就落了自己的腰包了。同时又拿出柴进的书信给了管营，然后对管营说了这么几句话：“林冲是个好汉，柴大官人有书相荐，在此呈上。已是高太尉陷害，配他到此，又无十分大事。”他对管营说的几句话显然是希望管营能够照顾林冲，理由有三点：第一，林冲是个好汉；第二，林冲是被陷害的，没有什么真正的罪过；第三，还有柴进的书信，讲了这三条理由。——实际上有一条理由没讲，就是这还有五两银子在这儿，这是最关键的。
所以管营后面接着讲了一句话，也讲得很有意思，说：“何况柴大官人有书，必须要看顾他。”这个话说得很妙，妙在哪里呢？就妙在他说得很怪，因为这句话只是半句话。你看，“何况柴大官人有书”，显然这是后半句，前面应该还有，应该是既然怎么样怎么样，何况怎么样。那么这前面省掉的是什么一句话呢？省掉的就是放在桌子上那五两银子——既然他已经掏了五两银子了，何况还有柴大官人的书信，那我们就一定要关照关照他。五两银子是关键；是不是好汉没关系，没用；是不是冤枉了，没用。柴大官人的书信又为什么能够让他们照顾林冲呢？明代的李贽给《水浒传》作批语的时候，他在这儿批了一句话：“只因柴进是舍钱的大财主，故一封书值得一锭金子。不然，还是五两十两银子当得百十个柴进。”如果柴进要是不是很有钱，如果柴进不是掏钱老是给他们送礼，那五两十两银子可以顶你一百个二百个柴进。说白了，不是柴进有面子，而是柴进有银子。
好了，现在管营和差拨决定照顾林冲。怎么照顾呢？当然首先是要免掉那一百个杀威棒。怎么个免法？他们还要演一场戏。管营便唤林冲来见，林冲就到了厅上。管营就假装不认识：你是新到的犯人，太祖武德皇帝留下旧制，新入的配军需吃一百杀威棒。然后这个管营转身对他下面的那些差役们说，左右，给我拖起来。说得像真的一样，好像真的就要开打了。他在演戏，谁不明白啊？都明白，上上下下都知道，今天下午有这一场戏要演。你既然明白，你也就演好你自己的角色，你不能装糊涂。那下面林冲就很明白，现在该轮到我说台词了。林冲马上就说，我一路上来了，我生了病，病还没好，我请求寄打。林冲说完了该谁来说台词了呢，该下面的那些差役了。差役马上就说，报告管营，犯人身体不好请求寄打。然后管营就说了，果然，看你脸色就好像有病，行，把这一百杀威棒寄放在那地方，以后等你病好了再打。一场戏演完了。每个人都把自己的角色演得很好，管营演得好，林冲演得好，下面这些差役也都演得好。
接着是差拨，又推荐林冲去看守天王堂。什么叫天王堂呢？在唐宋时期，朝廷下令，州、府还有各郡都建天王堂来奉侍一个天王，叫多闻天王，又叫托塔天王。因为据说这个天王曾经在唐代的时候帮助军队守过城，所以以后的军队里都专门建个天王堂来奉祀他。牢城营里就有天王堂，现在差拨就推荐林冲去看守天王堂。为什么他要推荐林冲去看守天王堂呢？当差拨带着林冲去天王堂的时候，差拨在路上跟林冲说了一番话：“林教头，我十分周全你，教看天王堂时，这是营中第一样省力气的勾当，早晚只烧香扫地便了。你看别的囚徒，从早起直做到晚，尚不饶他；还有一等无人情的，拨他在土牢里，求生不生，求死不死。”什么叫“无人情的”？就是没送钱的。他这个话就印证了前面那个囚徒跟林冲所讲的。
那么差拨对林冲的这一段话说明了什么？首先当然是差拨向林冲讨好。我告诉你啊，你在我这儿花了五两银子可是没有白花的，我现在关照你了。这当然是他的主要的目的。但是我们从这一段话里还可以看出三点来：第一，说明了管营、差拨有权，他们权力很大，囚徒们全部被他们两个人捏在手里。最可怕的权力就是能够掌握别人命运的权力，而这个权力又没有监督，没有制约。第二，这个权力可以寻租。什么叫寻租呢？你给钱，我这个权力就可以帮你用；我拿这个权可以买你的钱，当然你也可以拿你的钱来买我的权。第三，你林冲拿出了钱，所以现在管营的权力也好，差拨的权力也好，都已经可以为你所用了。一百杀威棒，免了，天王堂这样的好差事，给了。
这个时候林冲已经很开窍了，林冲是好聪明的人啊，已经领教了银子的威力了，也早已经知道管营和差拨只要他们愿意，让你死你就死，让你活你就活。好在我有的是钱，有的是银子，我可以用这个银子来买你的权力。所以他此时此刻，又拿出三二两银子给了这个差拨说，说干脆我再麻烦您一次，您能不能跟管营说一说，把我脖子上的枷给去掉。那差拨拿到了这三两银子，怎么说呢？都在我身上，你放心吧。马上向管营报告，管营也没意见，好了，枷锁也开了。林冲对这一点真是太明白了。
所以我们在前面讲林冲的时候，我就讲了，在林冲这个故事里面有两个主题最重要，第一是“权”，第二是“钱”，而权和钱也是恰恰最能够决定林冲命运的东西。如果说在东京林冲主要的遭遇是权引起的，那么到了牢城营以后林冲主要的一些遭遇就跟钱有关了。整个的林冲故事我们看过来，银子的威力时隐时现，银子和权力结合在一起，共同导演了林冲的命运的悲剧。
＊ 在明末清初著名批评家金圣叹所批注的《水浒传》中，有关林冲的这一部分有一组非常特别的“十三叹”。那么，这位向来就对《水浒传》有着惊人评语的金圣叹，究竟会带给我们怎样非同凡响的“十三叹”呢？
金圣叹在批注《水浒》的时候，把和林冲有关的故事里面的有关银子的一些段落，把它一一地拎出来，写了十三条，他把它称之为“十三叹”，叹息的“叹”。我来举几个例子，我们来看一看金钱的魔力。
金圣叹所讲的第一可叹，他讲了这么一个事，“陆虞侯送公人十两金子，又许干事回来再包送十两。”陆虞侯让董超和薛霸在路上杀掉林冲，给他们十两金子，并且答应他们等你们把林冲杀了以后，你们回来我再送你们十两金子。有了这十两金子再加上许他们的十两金子，这两个公人怎么样呢？那就唯高太尉的命令是从了，他们就下定决心，不问是非曲直，要杀害林冲。所以，金子出手了，良心可买；金子到手了，良心可卖。这是金圣叹所讲的第一可叹。
再举一个例子，金圣叹所讲的，林冲与洪教头比武，林冲脖子上带着枷锁很不方便，柴进拿出十两银子，两个公人就毫不犹豫地打开了枷锁。犯人在押解的途中，没有特殊情况不得随便开枷，这可是朝廷之法。但是十两银子出手，朝廷之法也就可以置之度外了。
第十三可叹是什么呢，就是我们刚刚讲到的，林冲在牢城营里面，不仅给管营送银子，不仅给差拨送银子，他还给其他的一些囚犯也送银子，那些囚犯也都得到了林冲的救济。我们读到这个地方的时候有什么样的感受呢，满牢城营的囚犯都说林冲是个好人，我们读者读到这个地方也会觉得林冲是一个义士，是一个仗义疏财的好汉，口口相传，林冲的好名声就出去了。我们得出个什么结论呢？就是说，一个君子的名声也往往要靠银子来成就。假如林冲没有钱呢，假如林冲囊中羞涩，他无法接济这些牢城营里其他的囚犯，他还能够得到这样的名声吗？所以，即使是君子的名声，也要有钱在背后做一个支撑。
所以在这一大段的描写，讲林冲的故事里面，不光讲了林冲命运的坎坷多难，而且揭示出世道人心的这种世态炎凉。实际上金圣叹所讲的“十三叹”还没有全，没讲全，我随便还可以举出五个来，我们可以凑成十八叹。
＊ 数百年之前，金圣叹有过那一组特别的“十三叹”，那么今天的鲍鹏山老师究竟又会在《水浒传》的字里行间发现什么新的秘密？会带给我们怎样特别的“十八叹”呢？
第一个，比如说林冲被诬陷入狱之后，林冲家里面除了给林冲送饭之外，《水浒传》上还有一句描写，“一面使钱”。使钱是干什么？给方方面面的人送钱。林冲的丈人张教头是怎么做的呢？“买上告下，使用财帛。”也就是把家里的金钱财宝拿出来，买上告下，走通各种关系，打通各种关节来挽救林冲的性命。所以最后林冲免于一死，刺配沧州。除了有好人相助，有那个孙定相助之外，也是离不开林冲的家和林冲老丈人家的银子的，这是一叹。
第二，林冲的丈人在关键的时刻挺身而出，要接林冲的娘子和林冲家的使女锦儿回家，他是怎么说的呢？他固然有英雄气概，非常感人，但是他自己说，“老汉家中也颇有些过活”。也就是说老汉的家里面，我颇有相当丰厚的家底，我有足够的经济上基础，我能养活女儿，我能养活你家的使女，所以我把他们接回家。我们反过来看，假如张教头家里囊中羞涩，假如张教头家里盆瓢已空，吃了上顿没下顿，他有能力把女儿和女儿家的使女都接回家养着吗？所以要做一个英雄，要有钱哪。不光做英雄要有钱，做一个好父亲也要有钱才行。
第三，林冲被两个公人押送，天晚了，在村中客店里面投宿，林冲不等两个公人开口，赶紧打开自己的包裹，找出一些细碎的银两，赶紧买酒买肉请这两个公人吃。说明什么呢？一个很可怜的人为了免于别人对他的迫害，不得不以银子来讨人欢心。有了银子至少可以减轻别人对你的迫害，如果没银子又会是怎么样呢？
第四点，鲁智深救了林冲之后，把林冲送到离沧州城只有七十多里的地方，临别之时取出来一二十两银子给林冲。这是我们已经讲到了，即使英雄豪杰分手的时候也是送银子，没有银子也是显得很冷淡，很无情，要表达感情还是拿银子出来。
但同时，我们还要注意，鲁智深在给林冲银子的同时，还给了两个公人三二两银子。读到这个地方的时候，我们觉得真是非常非常难受。鲁智深是什么样的英雄豪杰啊，那两个公人是何等龌龊之人啊，凭什么鲁智深还要给这两个人三二两银子，要讨他们的欢心呢？没有办法，鲁智深希望这两个人能够在路上照顾林冲，至少不去再迫害林冲。所以英雄也有无可奈何之时，英雄也不得不屈就小人，而且英雄在屈就小人的时候也往往只能用银子来表示。
金圣叹讲出银子十三叹，我再加上这五叹，总共十八叹。我们通过这些想说明什么？在林冲的故事里面，第一个主题，权，第二个主题，就是钱。那么现在在广散银子之后，从管营、差拨到一般的囚徒都对林冲有很好的印象，都很关照，都很感激，林冲于是获得了一个较为安全的、较为和谐的环境，他可以在牢城营里面过一段平静得的生活了，可以抚平他的精神创伤了。但是他不可能想到，一个更大的阴谋正在酝酿，远在东京城里面的高俅还没有放过他，等待着他的是更加凶险莫测的命运。谢谢。
林冲到了牢城营以后，其他那些囚犯一看到新来了囚犯，都过来表示关照。然后告诉林冲说，我们牢城营这里面的管营和差拨是“十分害人”的人，那可不是好人。我们先把这些人的话放下来，我们来看一看，既然这是十分害人的人，凭什么又跟柴进关系很好，是不是柴进也是这一路人呢？这倒不是。但是为什么“十分害人”的人又跟柴进关系好呢？很简单，柴进跟别人交往，他的手段比较单一，我柴进有钱嘛，我跟别人交往，我交朋友就拿钱嘛。柴进既然拿得出钱，又愿意拿钱，又有钱可拿，所以他经常给这些管营，给这些差拨们使银子。柴进为什么要给他们使银子？很简单嘛，因为柴进总是要接待这些来来往往的囚犯，这些囚犯到了监牢里面去，到了牢城营以后总要受他们管，所以柴进是有意识的结交他们。结交他们也就是给钱，给了钱了，这些人跟柴进的关系就好了，那么他们在柴进面前自然就是另一副面孔；但是在牢城营的囚犯面前，这两人是什么样的人呢——是十分害人的人。有了钱了，当然一切都好；如果没有钱怎么办？没有钱，这个牢城营里的人告诉林冲，如果你拿不出钱给他们，他们就会把你撇在土牢里面，叫你求生不生，求死不死。
而且宋代的囚犯还有一个规矩，到了牢城营以后首先要打一百个杀威棒。一百个杀威棒那经常是要了人命的。当然也有例外的情况，假如这一个囚犯在流放的路途中生了病了，身体不好，可以“寄打”。什么叫寄打呢？把那个东西先放着，等你好了再打。这样的一种规矩就让管营和差拨找到了他们的生财之道。所以生财之道，往往是由于制度的缺陷造成的。你如果给我送上钱来，这一百杀威棒我就寄打，寄打有时候就不打了，寄的时间长了就忘了；但如果你不给钱，一百杀威棒一般来说，不把你打死也似九死一生。
所以这些人把这样的情况告诉林冲之后，林冲当然很紧张，但林冲也有底气，他口袋有钱了。不就是要钱嘛，那好办，要多少钱啊？这些囚犯们告诉他，每人给五两银子就差不多了。林冲心里就有底了。他正说着，差拨就已经来了。你说这个差拨工作倒挺主动的，囚犯一来他就上岗了。他为什么这么主动？他来要钱啊，而且要钱还要得特别急迫。我们往下面看。
差拨一进来以后，第一句话就是：“哪个是新来配军？”林冲一看到问，马上赶紧答应：“小人便是。”按说应该没问题啊，你问哪一个是新来的配军，林冲回说小人便是。可是这一个差拨已经勃然大怒了，为什么？——你怎么不把钱先捧在手里呢？你说“小人便是”的时候，钱呢？我怎么没看到钱呢？所以马上就变了脸色，指着林冲就是一顿痛骂，这一段骂非常精彩，所以我把原话复述一下：“你这个贼配军，见我如何不下拜，却来唱喏？你这厮可知在东京做出事来，见我还是大剌剌的。我看这贼配军满脸都是饿纹，一世也不发迹，打不死拷不杀的顽囚。你这把贼骨头好歹落在我手里，教你粉骨碎身，少间叫你便见功效。”这一顿痛骂。
这一顿骂主要骂了几点，我们总结一下：第一，骂林冲是“贼”，在东京做出事来，罪犯；第二，骂林冲“贱”，为什么“贱”啊？满脸都是饿纹嘛，一世也不发迹嘛，生来就是个贱胎；第三，骂林冲“顽”，打不死拷不杀的顽囚；第四，还骂林冲“傲”，傲慢，你看到我还不赶紧下拜，你还大剌剌的；第五，说林冲的身份，贼配军、囚徒；最后是给林冲一个威胁，我叫你粉骨碎身，就是粉身碎骨，而且马上就让你见功效，一百杀威棒准备好了。
＊ 本来就一路上惊魂未定的林冲刚刚初来乍到，就被这个牢城营里凶神恶煞般的差役如此这般劈头盖脸地恐吓。愣在那里的林冲，这一百要命的杀威棒是不是就要在劫难逃了呢？
实际上我们知道林冲不是不愿意出钱，林冲口袋有钱啊，林冲已经做好了掏钱的准备了，并且他已经打听好这么个价位了，只是他实在是没有来得及呀。你一见面就问哪一个是新来的配军，林冲说我就是，马上就开始骂，他根本就不给林冲拿钱的时间。
为什么他如此焦虑，如的此凶暴？我们说，这种人往往他心理上都是变态的。这种心理变态体现在两个方面：第一，迫害狂，这个差拨他经常和这帮囚犯在一起，而且在那样一种制度之下，他是以迫害他人为乐。长期以往，他自己就成了一个迫害狂，他的心理非常阴暗。所以骂人也好，打人也好，折磨人也好，一百杀威棒也好，放到土牢里去也好，都是他们迫害人的一种手段。所以他有迫害狂的症状。第二点，他还有强迫症、焦虑症。为什么说他有强迫症和焦虑症呢？他要在第一时间就要看到钱。我一眼看到你林冲的同时，就要把钱同时看到才行。如果这时候看到你人，没有看到你钱，他那个焦虑就已经不可遏制了。所以他有强迫症，有焦虑症。
当然，他对林冲的这一顿痛骂还有一个目的，就是可以用这种方法来威吓对方，让对方趁早拿出钱来，而且还想着让对方在恐吓之中、在惊吓之中，拿出更多的钱来。这也就是柴进所讲的跟他交往很好的朋友，就这么样的一副面孔。林冲没办法，等他骂完以后，赶紧取出五两银子，陪着笑脸送给差拨说，说：“差拨哥哥，些小薄礼，休嫌小微”。他很谦虚，就这么一点小钱，你也不要嫌少。差拨问了一个问题，你给我的和给管营的都在这里吗？如果都在这里，那一分，他至多分个二两五啊，显然达不到他心理上的预期。那他不会接的，肯定接下来还是一顿痛骂。好在林冲早已经打听到了，知道这个行情。所以林冲说，这只是送给你的，送给差拨哥哥的，另有十两银子就烦请你给我代交给管营。
这个时候，差拨的反应、差拨的脸色，一下子就变了，看着林冲笑道，笑了。刚才是变了面，怒啊，现在是笑了。这一番话我也来跟大家念一下，注意这些词：“林教头，我也闻你的好名字，端的是个好男子。想是高太尉陷害你了，虽然目下暂时受苦，久后必然发迹。据你的大名，这表人物必不是等闲之人，久后必做大官。”
我们把差拨的这两番话做一个简单的比较：首先，在骂林冲的时候，他骂林冲是“贼”，而且他说了，“你这厮可知在东京做出事来”。什么叫在东京做出事来，就是在东京犯罪了，在东京作恶了嘛；在得到钱以后呢，就变了，变成“想是高太尉陷害你了”，不是做出事来了，是被人陷害了。所以刚才骂林冲“贼”就变成“冤”了。第二点，在骂林冲的时候他说林冲“贱”，说他“满脸都是饿纹，一世也不发迹”；得到钱以后，就变成了“虽然目下暂时受苦，久后必然发迹，久后必做大官”。于是这个“贱”也就变成了“贵”了。第三条，骂林冲的时候说林冲是“顽”，是贼骨头，是“打不死拷不杀的顽囚”；得到钱以后呢，他说林冲“端的时候个好男子”，“必不是等闲之人”。于是这个“顽”也就变成了“好”了，变成了善了。第四点，骂林冲的时候说林冲很傲慢，说他不懂下拜，“大剌剌的”；现在呢，得到钱以后就变成了“据你的大名”，“必不是等闲之人”，既然你不是等闲之人，所以你不下拜那也很正常。所以这个“傲”也就变成了“正”了；最后，他骂林冲是“配军”、是“顽囚”，连名字也没有；现在就变成了“林教头”，而且是“好名字”。所以原先那个侮辱性的称谓就变成了尊称。
也就五两银子，什么都变了，林冲就变了一个人了——贼变成了冤，贱变成了贵，顽变成了好，傲变成了正，连名字都变得好听起来了。是林冲变了吗？不是林冲变了，是差拨变了，他是“变色龙”。
然后林冲又拿出柴进的书信交给他。这个差拨一看又有柴进的书信：既然有柴大官人的书信，你还有什么烦恼。这柴大官人的一封书值一锭金子，我现在就把你给管营的信给你送过去，把你托我转交的银子也送给他。等一会儿管营来点你，要打你一百杀威棒的时候，我教你，你就说你路上染病了，还没有好，我也帮你说话，然后就骗过去了，要瞒一瞒别人的眼目。也不知道要瞒谁。然后差拨拿着这个银子和柴进的书信就去找管营去了。林冲在后面叹了一口气，说了一句话：“有钱可以通神，此语不差，端的有这般的苦处。”
＊ 这个牢城营里的差拨算是被林冲打点过去了，但是这个差拨充其量还是一个小头目，那个牢城营中的一把手管营打人，林冲还没有见到。虽然林冲已经让差拨带去了打点的银两，但是这个钱究竟能不能到管营的手中？这个管营究竟又会是怎样一种态度？林冲这一百杀威棒，他究竟能不能躲得过去？
中国有一句话，叫有钱可使鬼推磨。这个差拨就是鬼，害人之鬼，但是拿到钱了，他也可以帮你推磨。现在他就帮林冲推磨去了。他见到了管营，把钱给管营。怎么给的呢？我们要记住林冲要他代转的银子是十两，他自己悄悄落下五两，只拿了五两交给管营。管营当然不知道。这家伙他心里也算好了，拿来五两给管营，管营的心理预期大概也差不多够了，所以多出这五两也就落了自己的腰包了。同时又拿出柴进的书信给了管营，然后对管营说了这么几句话：“林冲是个好汉，柴大官人有书相荐，在此呈上。已是高太尉陷害，配他到此，又无十分大事。”他对管营说的几句话显然是希望管营能够照顾林冲，理由有三点：第一，林冲是个好汉；第二，林冲是被陷害的，没有什么真正的罪过；第三，还有柴进的书信，讲了这三条理由。——实际上有一条理由没讲，就是这还有五两银子在这儿，这是最关键的。
所以管营后面接着讲了一句话，也讲得很有意思，说：“何况柴大官人有书，必须要看顾他。”这个话说得很妙，妙在哪里呢？就妙在他说得很怪，因为这句话只是半句话。你看，“何况柴大官人有书”，显然这是后半句，前面应该还有，应该是既然怎么样怎么样，何况怎么样。那么这前面省掉的是什么一句话呢？省掉的就是放在桌子上那五两银子——既然他已经掏了五两银子了，何况还有柴大官人的书信，那我们就一定要关照关照他。五两银子是关键；是不是好汉没关系，没用；是不是冤枉了，没用。柴大官人的书信又为什么能够让他们照顾林冲呢？明代的李贽给《水浒传》作批语的时候，他在这儿批了一句话：“只因柴进是舍钱的大财主，故一封书值得一锭金子。不然，还是五两十两银子当得百十个柴进。”如果柴进要是不是很有钱，如果柴进不是掏钱老是给他们送礼，那五两十两银子可以顶你一百个二百个柴进。说白了，不是柴进有面子，而是柴进有银子。
好了，现在管营和差拨决定照顾林冲。怎么照顾呢？当然首先是要免掉那一百个杀威棒。怎么个免法？他们还要演一场戏。管营便唤林冲来见，林冲就到了厅上。管营就假装不认识：你是新到的犯人，太祖武德皇帝留下旧制，新入的配军需吃一百杀威棒。然后这个管营转身对他下面的那些差役们说，左右，给我拖起来。说得像真的一样，好像真的就要开打了。他在演戏，谁不明白啊？都明白，上上下下都知道，今天下午有这一场戏要演。你既然明白，你也就演好你自己的角色，你不能装糊涂。那下面林冲就很明白，现在该轮到我说台词了。林冲马上就说，我一路上来了，我生了病，病还没好，我请求寄打。林冲说完了该谁来说台词了呢，该下面的那些差役了。差役马上就说，报告管营，犯人身体不好请求寄打。然后管营就说了，果然，看你脸色就好像有病，行，把这一百杀威棒寄放在那地方，以后等你病好了再打。一场戏演完了。每个人都把自己的角色演得很好，管营演得好，林冲演得好，下面这些差役也都演得好。
接着是差拨，又推荐林冲去看守天王堂。什么叫天王堂呢？在唐宋时期，朝廷下令，州、府还有各郡都建天王堂来奉侍一个天王，叫多闻天王，又叫托塔天王。因为据说这个天王曾经在唐代的时候帮助军队守过城，所以以后的军队里都专门建个天王堂来奉祀他。牢城营里就有天王堂，现在差拨就推荐林冲去看守天王堂。为什么他要推荐林冲去看守天王堂呢？当差拨带着林冲去天王堂的时候，差拨在路上跟林冲说了一番话：“林教头，我十分周全你，教看天王堂时，这是营中第一样省力气的勾当，早晚只烧香扫地便了。你看别的囚徒，从早起直做到晚，尚不饶他；还有一等无人情的，拨他在土牢里，求生不生，求死不死。”什么叫“无人情的”？就是没送钱的。他这个话就印证了前面那个囚徒跟林冲所讲的。
那么差拨对林冲的这一段话说明了什么？首先当然是差拨向林冲讨好。我告诉你啊，你在我这儿花了五两银子可是没有白花的，我现在关照你了。这当然是他的主要的目的。但是我们从这一段话里还可以看出三点来：第一，说明了管营、差拨有权，他们权力很大，囚徒们全部被他们两个人捏在手里。最可怕的权力就是能够掌握别人命运的权力，而这个权力又没有监督，没有制约。第二，这个权力可以寻租。什么叫寻租呢？你给钱，我这个权力就可以帮你用；我拿这个权可以买你的钱，当然你也可以拿你的钱来买我的权。第三，你林冲拿出了钱，所以现在管营的权力也好，差拨的权力也好，都已经可以为你所用了。一百杀威棒，免了，天王堂这样的好差事，给了。
这个时候林冲已经很开窍了，林冲是好聪明的人啊，已经领教了银子的威力了，也早已经知道管营和差拨只要他们愿意，让你死你就死，让你活你就活。好在我有的是钱，有的是银子，我可以用这个银子来买你的权力。所以他此时此刻，又拿出三二两银子给了这个差拨说，说干脆我再麻烦您一次，您能不能跟管营说一说，把我脖子上的枷给去掉。那差拨拿到了这三两银子，怎么说呢？都在我身上，你放心吧。马上向管营报告，管营也没意见，好了，枷锁也开了。林冲对这一点真是太明白了。
所以我们在前面讲林冲的时候，我就讲了，在林冲这个故事里面有两个主题最重要，第一是“权”，第二是“钱”，而权和钱也是恰恰最能够决定林冲命运的东西。如果说在东京林冲主要的遭遇是权引起的，那么到了牢城营以后林冲主要的一些遭遇就跟钱有关了。整个的林冲故事我们看过来，银子的威力时隐时现，银子和权力结合在一起，共同导演了林冲的命运的悲剧。
＊ 在明末清初著名批评家金圣叹所批注的《水浒传》中，有关林冲的这一部分有一组非常特别的“十三叹”。那么，这位向来就对《水浒传》有着惊人评语的金圣叹，究竟会带给我们怎样非同凡响的“十三叹”呢？
金圣叹在批注《水浒》的时候，把和林冲有关的故事里面的有关银子的一些段落，把它一一地拎出来，写了十三条，他把它称之为“十三叹”，叹息的“叹”。我来举几个例子，我们来看一看金钱的魔力。
金圣叹所讲的第一可叹，他讲了这么一个事，“陆虞侯送公人十两金子，又许干事回来再包送十两。”陆虞侯让董超和薛霸在路上杀掉林冲，给他们十两金子，并且答应他们等你们把林冲杀了以后，你们回来我再送你们十两金子。有了这十两金子再加上许他们的十两金子，这两个公人怎么样呢？那就唯高太尉的命令是从了，他们就下定决心，不问是非曲直，要杀害林冲。所以，金子出手了，良心可买；金子到手了，良心可卖。这是金圣叹所讲的第一可叹。
再举一个例子，金圣叹所讲的，林冲与洪教头比武，林冲脖子上带着枷锁很不方便，柴进拿出十两银子，两个公人就毫不犹豫地打开了枷锁。犯人在押解的途中，没有特殊情况不得随便开枷，这可是朝廷之法。但是十两银子出手，朝廷之法也就可以置之度外了。
第十三可叹是什么呢，就是我们刚刚讲到的，林冲在牢城营里面，不仅给管营送银子，不仅给差拨送银子，他还给其他的一些囚犯也送银子，那些囚犯也都得到了林冲的救济。我们读到这个地方的时候有什么样的感受呢，满牢城营的囚犯都说林冲是个好人，我们读者读到这个地方也会觉得林冲是一个义士，是一个仗义疏财的好汉，口口相传，林冲的好名声就出去了。我们得出个什么结论呢？就是说，一个君子的名声也往往要靠银子来成就。假如林冲没有钱呢，假如林冲囊中羞涩，他无法接济这些牢城营里其他的囚犯，他还能够得到这样的名声吗？所以，即使是君子的名声，也要有钱在背后做一个支撑。
所以在这一大段的描写，讲林冲的故事里面，不光讲了林冲命运的坎坷多难，而且揭示出世道人心的这种世态炎凉。实际上金圣叹所讲的“十三叹”还没有全，没讲全，我随便还可以举出五个来，我们可以凑成十八叹。
＊ 数百年之前，金圣叹有过那一组特别的“十三叹”，那么今天的鲍鹏山老师究竟又会在《水浒传》的字里行间发现什么新的秘密？会带给我们怎样特别的“十八叹”呢？
第一个，比如说林冲被诬陷入狱之后，林冲家里面除了给林冲送饭之外，《水浒传》上还有一句描写，“一面使钱”。使钱是干什么？给方方面面的人送钱。林冲的丈人张教头是怎么做的呢？“买上告下，使用财帛。”也就是把家里的金钱财宝拿出来，买上告下，走通各种关系，打通各种关节来挽救林冲的性命。所以最后林冲免于一死，刺配沧州。除了有好人相助，有那个孙定相助之外，也是离不开林冲的家和林冲老丈人家的银子的，这是一叹。
第二，林冲的丈人在关键的时刻挺身而出，要接林冲的娘子和林冲家的使女锦儿回家，他是怎么说的呢？他固然有英雄气概，非常感人，但是他自己说，“老汉家中也颇有些过活”。也就是说老汉的家里面，我颇有相当丰厚的家底，我有足够的经济上基础，我能养活女儿，我能养活你家的使女，所以我把他们接回家。我们反过来看，假如张教头家里囊中羞涩，假如张教头家里盆瓢已空，吃了上顿没下顿，他有能力把女儿和女儿家的使女都接回家养着吗？所以要做一个英雄，要有钱哪。不光做英雄要有钱，做一个好父亲也要有钱才行。
第三，林冲被两个公人押送，天晚了，在村中客店里面投宿，林冲不等两个公人开口，赶紧打开自己的包裹，找出一些细碎的银两，赶紧买酒买肉请这两个公人吃。说明什么呢？一个很可怜的人为了免于别人对他的迫害，不得不以银子来讨人欢心。有了银子至少可以减轻别人对你的迫害，如果没银子又会是怎么样呢？
第四点，鲁智深救了林冲之后，把林冲送到离沧州城只有七十多里的地方，临别之时取出来一二十两银子给林冲。这是我们已经讲到了，即使英雄豪杰分手的时候也是送银子，没有银子也是显得很冷淡，很无情，要表达感情还是拿银子出来。
但同时，我们还要注意，鲁智深在给林冲银子的同时，还给了两个公人三二两银子。读到这个地方的时候，我们觉得真是非常非常难受。鲁智深是什么样的英雄豪杰啊，那两个公人是何等龌龊之人啊，凭什么鲁智深还要给这两个人三二两银子，要讨他们的欢心呢？没有办法，鲁智深希望这两个人能够在路上照顾林冲，至少不去再迫害林冲。所以英雄也有无可奈何之时，英雄也不得不屈就小人，而且英雄在屈就小人的时候也往往只能用银子来表示。
金圣叹讲出银子十三叹，我再加上这五叹，总共十八叹。我们通过这些想说明什么？在林冲的故事里面，第一个主题，权，第二个主题，就是钱。那么现在在广散银子之后，从管营、差拨到一般的囚徒都对林冲有很好的印象，都很关照，都很感激，林冲于是获得了一个较为安全的、较为和谐的环境，他可以在牢城营里面过一段平静得的生活了，可以抚平他的精神创伤了。但是他不可能想到，一个更大的阴谋正在酝酿，远在东京城里面的高俅还没有放过他，等待着他的是更加凶险莫测的命运。谢谢。