中国传统造物文化对现代设计的启示
2011-12-29 08:42阅读：
现代设计包括工业、商业、公共事业、环境等的造型计划，它相对于传统设计而言，是一种现代物质文明、是艺术与科学相结合的产物。我国的设计教育起步较晚，设计方法和理念直接来自西方，与中国传统文化“顺物自然、合乎天道”的思想观念不同，它反映的是西方强调科学的理性原则，西方人重演绎、重分析以及个体性、间断性、结构性、组合性的思维方式密切相关，有其局限性。西方“人定胜天”的主导思想在环境恶化，生态危机的背景下，在人性原则面前碰到了它的现实障碍。从而，越来越证明我国传统文化与思维方式有其合理内核。
中国传统造物文化在思想智慧、造物原则等方面为中国的现代设计打开了一座可供借鉴的宝库，我们应该多从中国传统造物文化中吸取智慧与营养，使中国的现代设计体系在我国民族文化的深厚土壤中找到契合点，从而可让我国的传统文化在这一造型领域获得继承和发展，并继续发扬光大，实现了“洋为中用，古为今用”的目标。
一、中国传统造物文化中的可持续发展观
中国道家学主张“天人合一”，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《老子·四十二章》）的见解。这里“天”即是自然，自然是天地的本性，人应顺天而行。人和自然的关系不是对立的，而是亲密无间，互融互通的。
庄子是老子的主要继承者，他的天人观念与老子的天道本体纠缠交织、相辅相佐。庄子的基本观念是“天地与我并生，万物与我为一”（《庄子·齐物论》）；主张不要人为地违背自然规律，并极力赞美天地万物的自然有序：“天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣”（《庄子·天道》）这是一种人与自然同构的信仰，正是基于这种信仰，古人在审视建筑营造、手工制作等生产实践与自然环境的效应关系的同时，对于开凿山石采取金玉，砍伐树木修筑楼台所造成的自然资源大量消耗，万物不能繁衍的生存危机表示了深深的忧虑。
这种观点无疑在当今全球性的生态危机面前对现代设计是具有指导意义的。在相当长的一段时间里，设计在为人们创造了现代生活方式和生活环境的同时，也加速了资源和能源的消耗，并对地球的生态平衡造成了巨大的破坏。有数据表明，地球上60%以上的人在近40年里仍然希望生活水平有所提高，这就意味着将消耗更多的资源，产生更多的废弃物。为此，节省能源、保护环境将成为人类活动的主导思想。现在人们开始逐渐认
识到设计对环保起着非常重要的作用，如何进行可持续发展的设计已成为人类关注的焦点。
我们反观中国传统造物文化，其中“天人相参”的设计主张给现代设计提供了“共生”的设计守则。
（一）提倡生态设计。生态设计也就是利用生态学的思想，在产品生命周期内优先考虑产品的环境属性。除了考虑产品的性能、质量:和成本外，还要考虑产品的更新换代对环境产生的影响。
（二）实行可持续性原则。可持续性的设计是一个比前者一范围更广的设计方法。其涉及更多的方面，诸如在怎样保证产品功能的同时，减轻整个星球的负担，如何延长产品的使用寿命，如何回收和使用可循环利用的材料等等。
二、中国传统造物文化中的人机尺度观念
设计的目的是为人服务的，那么在设计中最基本的技术因素和形式原则便是尺度和比例。据考，中国是世界上最早并真正在设计领域实现标准化和模数化的国度，尤其是在传统建筑领域，宋代的“材契”制度和“斗口制度”可为其佐证。
所谓模数系统，从数学上讲即是按照某一特定比例关系和规律组合而成的数系。中国古代的能工巧匠对此早就有了清楚的认识。在工艺流程方面，《冬官考工记》就曾论述:“轮人为轮，斩三材，必以其时，三材既具，巧者和之。……凡斩毂之道，必矩其阴阳。阳也者，稹理而坚，而齐诸其阳，则毂虽蔽不藃。”这一论述已经涉及到材料力学在产品结构方面的应用，至今看来仍然具有相当大的科学价值。由此可见，中国的造物文化早已注意到了科学规律在生产中的应用，认识到不同地理环境下的材料具有不同的特性，在生产加工时必须深人分析它们的材料特点，因材施工，有的放矢，以发挥出材料的最大效能。这为我们对材料的研发和应用提供了启迪。
古人尚知注重人与产品的完美结合。在当今社会随着技术的进步、产品的更新使人们在享受物质生活的同时，更加注重产品在方便、舒适、安全和效率等方而的评价，作为设计师更应当具有人机工学意识，在设计和制造时必须把“人的因素”作为一个重要的方面来考虑。如何解决产品与人相关的各种功能的最优化，创造出与人的心理和生理机能相协调的“产品”，已经成为当今设计中的新课题。人机工程学的原理和规律是现代设计师在设计前必须考虑的问题。
三、中国传统造物文化中的简约朴素主张 中国传统造物文化提倡一种以人为本，自尊自爱，不为身外之物所累的思想境界。素来主张“不以物挫志”、“不与物交，淡之至也”提倡以简为美的审美思想。
中国文人崇尚淡泊宁静、闲雅恬静的审美情趣，器物以简约为美，提倡顺物自然，反对过多的雕凿和文饰。墨子在论述设计时有这样的评述：“其为衣裘者何以为？冬以圉寒，夏以圉暑。凡为衣裳之道，冬加温，夏加清者。不加者，去之。……其为舟车何以为？车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利。凡舟车之道，加轻以利者。不加者，去之。”从中不难看出古人重设计功能而反对无谓装饰的评判标准，追求的是“器完而不饰”“质真而朴素”的设计审美志趣。而道家的老子则有“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。”之说。这正是对德国现代主义设计大师密斯·凡德罗“少即是多”简约主义的先知诠释。
在传统的造物文化中，这一思想也得到了充分的体现。以明式家具为例，完全采用榫卯结构，根据不同的部位设计相应榫卯，显得自然而不失规整，大度而不乏精巧。明式家具极少装饰，浑厚练，线条流畅，体现了中国传统造物文化追求简练淳朴、典雅清新的审美标准，与现代功能主义和简约主义思想不谋而合。
中国传统造物文化中的简约主义是一种基于人格力量的审美理想，是提倡人在物质世界中的主体地位，提倡物为人所用，物为人服务的积极世界观。中国传统造物文化为现代设计提供了设计审美标准，为设计师提供了博大精深的文化源泉。
在当代社会，随着现代生活节奏的日益加快，简约的设计风格将成为现代设计的主体之一。中国素有重己役物、以简为美的审美思想，中国现代设计师应从中国传统造物文化中汲取养料，要致力于形成一种简约质朴的民族风格。在文化大融合的大潮中，力争保留一片自我的天空。
四、中国传统造物文化中关于功能和形式的论述
在现代设计中，形式和功能的争论一直从手工艺运动持续到现代，是设计流派分野的重要依据。例如，现代主义认为设计应遵循功能至上的原则，形式必须追随功能；而后现代主
义则认为形式应满足使用者的心理需求，不必从属于功能的局限。各个流派至今对此仍争论不休。其实，中国传统造物文化中关于这一点早就发表了各自的见解。
《淮南子》中曾提到“规矩权衡准绳，异行而皆施；丹青胶漆，不同而皆用：各有所适，物各有宜。轮圆舆方，辕从衡横；势施便也。”主要是讲形制适从作用、形式追随功能。
当然，中国造物文化中也有具有哲学高度的“中庸”的主流观点。主张“美善相乐”，“文质彬彬”。
“美善相乐”始于荀子的论述，其中“美”是指物品的外观应该符合人类的审美需求，“善”是指设计应该满足人们的实用要求，“美善相乐”便是认为产品的实用功能和审美属性是本质相关，内在统一的。
“文质彬彬”是孔子提出的观点。他认为“质胜文则野，文胜质则史”。其中“文”指文饰、装饰，“质”指本质，实用。他扬弃了“质胜文”和“文胜质”两种片面倾向，认为“质胜文”会导致设计人“野”，粗陋丑恶，缺少华采；而“文胜质”会将设计带入“史”，华而不实，矫饰做作；好的设计应该不偏不倚，“文”与“质”和谐统一，相得益彰，“文质彬彬”这一思想体现了中国造物文化中强调实用，以用为本，同时又注重人性，尊重情感的精髓，至今看来仍然是对形式和功能之争的合理论断。
在现代设计中，我们即不能奉行现代主义形式追随功能的刻板论调，也不能一味追求形式，戏谑传统。中国的造物文化“美善相乐”、“文质彬彬”，
美观与品质的相得益彰，功能和形式的和谐统一的造物主张，一直为中国设计师所称道，我们要以现代的设计方法结合中国的造物文化，从而扬弃和固化成新的民族风格。
五、中国传统造物文化中注重精神内涵的设计主张
“形”和“神”是中国古代特有的美学概念。指造物形象和神采之间的关系。一般认为神寓于形。而神又是作者和作品形象的气质、性格、精神和情感的集中体现。形似神也要似，形神要兼备，要妙在似与不似之间，总的倾向是作品形象妙在有神。
南齐画家谢赫在“绘画六法”中对传统审美做出了总结，即“一气韵生动是也，二古法用笔是也，三应物象形是也，四随类赋彩是也，五经营位置是也，六传移模写是也。”其中“气韵生动”是对审美的总体要求，它不仅是评论古代绘画的标准，它也是古代设计思想的传统精髓。所谓“气韵生动”就是要注重作品的“意蕴”，注重精神内涵。把这种主张体现到设计中可理解为“以意制形，以形取意。”
中国园林被誉为世界园林之母，是中国传统设计文化的杰出代表之一。它的设计手法不止满足于对自然美景的仿造，更追求诗情画意与精神内涵的创造与体现。
另外，“物以载道”也是中国传统造物文化中主要设计思想之一。在造物中寄托情怀，体现精神内涵。它不以再现形象为主要目的，而是重在文化意蕴的提炼和表达，使观者久久品味。比如我国的陶艺，多以沉静的姿态展示一种静寂空灵之美，人们观赏陶艺，重在理解它的精神境界，犹如禅学的顿悟。
新科学技术的日益成熟和广泛应用，各国传统文化在不断的受到现代文明的冲击，使得人们的生活差异在减小，各地人民的生活方式在趋向同一。与此同时，各国的设计风格也变得“国际化”。
“民族的就是世界的”，我国的现代设计如何才能形成独特的风格，我想主要在于如何赋予产品独特的精神气质。日本家具设计大师shiro
kuramata 设计的扶手椅How Hight the
Moon之所以获得成功，就在于大师赋予了产品以宁静、悠远的禅道内涵。
21世纪的中国设计将面临严峻的考验，
如何在激烈的市场竞争中立足，在世界的品牌森林之中占有一席之地，成了中国现代设计师们亟待思考和解决的问题。我想注重“形神兼备”，“以意制形，以形取意”的中国传统的造物文化会带给现代设计巨大的启迪作用。
六、结 语
21世纪将是设计的世纪，设计作为策划人们更为合理的生活行为的有效方法而深入人们的生活，它将在处理人类与社会、环境的关系上起到巨大作用。只有清醒意识到传统文化的影响，理解传统文化的内涵，才可能在现代潮流与传统观念间找到平衡，才可能使设计真正贴近人们的需求
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