老子《道德经》第1章道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始﹔有,名万物之母。故常无,欲以
2018-11-28 15:11阅读:
如何看懂老子《道德经》第一章?
作者:-灯
第一节:老子这本书是干嘛的?
第一章有三个关键字:道,有,无。
我们活在一个“有”的世界里,要用心悟到一个“无”的世界。
接着再推开“有无”这二扇阴阳的门,
进入一个,实相的世界,也就是老子道的世界。
这就是《老子》整本书教我们做的事。会,就能契入,不会就在云里雾里!
第二节:所谓“有”的世界:
从“有”说起,我们认为“有”的世界是能被自己感觉能得到的、看见、听见、明白的。我们就生活在有的世界所以不多说了大家都明明白白。
第三节:所谓“无”的世界
我们都知道眼睛不能知道声音,耳朵不能知道颜色,不能被你感觉到的,你会认为无,但不等于不存在。
无的世界不能用有形的世界工具进入,因为无效。
不可以,看,听,闻,尝,摸,懂,
也就是,眼、耳、鼻、舌、身、脑,
简言之、无为的世界是:
看不见、摸不到、听不懂、却不是不存在的。
所以学道对很多人是很难的。
一,要进入无的世界
二,还要走出有和无的世界,而自由无碍。
第四节:你遇到的第一道坎
有的世界的工具进入不了无的世界。
不能象有的世界那样把道当知识来为学日益。
在学道的过程中你如果说你懂了,老子就哭了。
装着不懂呗,老子就连哭都哭不出来了。
这就是很多人听不懂老子,不知道如何学道的缘故,无数人过不了这个坎。
第五节:打破思维是道前提
很多人看书,学习,是在书找,找明白,找到能懂的东西。
哎!不怕你伤心,说句实在的,不论你自认为是懂还是不懂,结果都是一样的——糊涂!
懂了、无非是增长了知见,多了一些茶余饭后的话题而矣,日后比那些不懂的还要麻烦一点。多了几分傲慢,还要破知见,脱壳。
懂与不懂与悟道没有关系,道不在头脑里,是打破脑袋的事。
所以老子不好学,要有心理准备,智慧不脱几层皮是得不来的。
一旦学到了与圣贤的智慧无别。
第六节:不要抱着思维的工具
有人说了,
不能用有的世界工具,但我只有这些工具没别的了。
我也只会用这些工具,习惯了,别的也用不来呀,这不是要人命一样嘛?
是的,这就是难点。提出来,让你清楚,不要再用老一套。
任何知见上的东西,都会被笑话的。
当然现在的你,暂时还听不懂知见这个词。
也就是说你还有另外的感官,但你不会用,很弱需要训练,有点象大学里的六证
第七节:从心开始,凡事先学做个有心人而不是个讲道理的人
需要怎么进入呢?
学道需悟!悟!悟!
什么是悟呢?
忄+吾=悟字。
从吾心入门,
西游记上讲,悟空飘洋过海登界游方,历经十数个年头,两重大海、一座南赡部洲找到的斜月三星洞,方寸灵台地,“心”字里拜须菩提祖师的。
当然你仍可以用手拿道德经,眼睛看,用嘴巴读,用头脑去思考,
但你要清醒的是,在你不会的时侯,这些工具都不足以,甚至根本,不可以让你学到道,只会让你背道而驰越学越远,要怎么样做呢?
一是,熟。因为只有熟了才能入心。连字都不认识,文章都不熟。就想明白只说明这人不懂事。
二是,熟了以后,从字面意义看懂所说的事。读的是字,看的却是事,文章是在说事,不是说字。
三是,再从所说的事中体悟。老子为什么说这事呢,是用来比喻什么呢?有何用心?比喻我们懂了,但是他是在说什么呢?
所以需要视其所以,观其所由,察其所安,能有这三步,入门就快了。
第八节:人心隔肚皮怎么办?
比如以前常说:人心隔肚皮怎么办?
那是因为不用心呀,没心没肺的,非得用耳去知道人心,宝!爱不爱我吗?说嘛?当然隔肚皮了,不能用耳,工具不对人心要用人心去感应人心,那就不隔肚皮啦。他人的一言一行一切都摆在面前不是已经告诉你啦!
第九节:无形的世界有什么?
无形的世界跟有形不同,都有各种神仙也有妖魔鬼怪,对于很多人来说
难以置信,所以必须自己去经历。
书上也有写,但还是看不懂,
打开西游记的原著只用把目录看一遍,写的就是无的世界的事。
佛讲的楞严经54阴魔,也是指这个无的世界的事。
中西方文化都有不计其数神仙的故事,其实都是无这个国度里面的东西。
如果你还不信邪,那你就回去继续混吧!
如果进入无的世界,不论是你的眼力,智慧,能力都翻了很多倍,因为有神仙相助。这是之前有的世界的人是难以理解的。
第十节:推开这“有无”二扇门,方能名为见道
从有形的世界,进入无形的世界,等于进入了另一个扇门里。
无形世界尽管好玩,本事也大,水平也高,但终究还是虚妄不实的。
象还是被关在牢里一样,左边半扇门上是“有”字,右边半扇门上是“无”字
你会发现有很多人在这里修行很久了,几百年的,上千年的等等。
只为能推开这“有无”二扇门,方能名为见道,名为实相。却妙不可言、言语道断、不可言说、生生不息、永恒常在。
第十一节:有人问人干嘛要折腾?(目的)
有人问人干嘛要折腾?
答:只为一件事:找安心处。
我干嘛要这么折腾?有的世界,无的世界?还要出去?
八卦阴阳鱼那张图。
有的世界相当于阳的一半,无的世界相当于阴的一半,如果你只在有的世界里面,等于你少了一半的世界呀,
如果你同时能进入有和无的世界,那你的世界就大了。
如果你能走出这个阴阳的世界,你就能拥有整个世界,并且拥有出入无碍的那份自由。
这就是人一生所要寻找的安心处,家安在哪里?就意味着是哪里人。虚妄不实处安家无异于流离失所。这就是人再有钱,再成功,当了皇上还要修仙的缘故。
因为有死必有生,了生脱死才是终极追求。
第十二节:心有三种:
心有三种:真心,妄心和道心(非真非妄)。
生命只为找到那份本属于自己的真实。
参禅修道:就是一个四处找心的过程,要不怎么叫明心见性呢?
第十三节:简译如下:
这就是老子的第一章,
道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始﹔有,名万物之母。故常无,欲以观其妙﹔常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
简译如下:
道可以说,但道不是你们“有无”世界里的东西,请不要把你们自以为的任何理论是当作道。所有的名称也只是形容与表述用的,读者要靠自力悟到道的本体。
无、是有的世界的起源,
有、世界才之所以延续。
所以可以进入无的世界,观察无穷的妙处。也可以从有的世界里,观看人们的种种欲望。
有无二扇门,同出于道而另有其名,都很无比深奥玄妙,却是所有智者悟道的必经之门。
第十四节:小结
听完这些你已经明白了什么是道?
为什么学道,好处?
怎么学?
老子开篇为什么要讲,道可道,非常道?
又为什么讲有、讲无的?
什意思?
第一章只能说这么多了,后面的80章,就是跟随老子从有到无,一点一点的去感悟。
从有到无,从无到有啊,看看能不能推开道的门。
这是试着分享一章。
公众号:智灯
第十五节:几个重要的问题:
1、学道德经的过程中,你需要知道如何是进步的表现?不然你无法前行。
退步原来是向前。少走弯路是进步。求道要先学会,从求是、到求非、再到无非的过程。
2、你需要知道如何检验开悟的过程?
不然你脚不踏地,浮在空中,云里雾里。觉
3、老子在第一章说了三个字,道、有、无,还有一个字比这三个字更重要,知道吗?不然你推不开门。
观
智灯戊戌年冬