老子《道德经》第2章天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短

如何看懂老子《道德经》第二章？
作者：一灯
第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
解说：为方便解说，把原文分成五段：
一、举证：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
天下人皆知的美之所以会美、是因为有丑恶。天下人皆知的善之所以会善、是因为有不善。所以有、有无与之相生，难易相辅相成，长短相形衬，高下相倾慕，音声相和谐，前后相跟随。
二、结论：恒也。
世事恒常如此：一切美丑好恶皆是主观的，执着的标准又是客观环境造成的，所谓客观环境在每个人眼中却是不一样的，并且是变化的。
三、解门：是以圣人处无为之事，行不言之教；
圣人懂得这个道理后：
１、不执持己见（标准），不被美丑迷惑，不掉进世俗相对美丑里。
２、能接受各种环境造成的主观好恶，不反对，表示接受理解。
３、不在相对处立足安身，称作无为之事。
不再用美丑引发人好恶一类相对性的道理来引导和教化民众。不落二边。无疑于丑人才需要美，恶人才需要善。此乃不言之教。
四、行门：万物作焉而不辞，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
万物造作，不作评价。
（针对各种说法，他们都是对的。都是主观加环境的产物，而客又时时在变，千差万别面前，对此能说什么呢？）
出生了的，不占为已有。
（针对造出来的事，说出来的美丑之话，也不当真。因为是主观的，客观又时时在变，千差万别面前哪件事、哪句是靠谱的呢？）
注：当真则迷，当假则虚伪，当作什么都是沦陷。
做好了的，不作为依靠。
（针对所做的事，也不