感悟京剧之二十四
在中国戏曲艺术中，关汉卿、郑光祖、徐渭、汤显祖、吴炳、李玉等著名戏剧家的笔下均有鬼戏之作。在传统京剧中，“鬼戏”占有一定比重，如西游戏、聊斋戏、《探阴山》、《活捉王魁》、《活捉三郎》，还有《红梅阁》、《大劈棺》、《纺棉花》。这些戏里的鬼，都是人格化了的，观众心中都明白，并不把它们看成本来不存在的“鬼”。
1961年，时任北京市委统战部部长的廖沫沙，写了一篇《有鬼无害论》的杂文，意在说明古今文学作品中，好的鬼故事很多，演一演也没有害处。有人提出，鬼戏宣传封建迷信，对此，廖沫沙认为：“是不是迷信思想，不在于戏台上出不出现现鬼神，而在于鬼神表现的是压迫者还是被压迫者，是屈服于压迫实力，还是与其作斗争，敢于战胜压迫者。前者才是教人屈服于压迫势力的迷信思想，后者不但不是宣传迷信，恰恰相反，正是
在中国戏曲艺术中，关汉卿、郑光祖、徐渭、汤显祖、吴炳、李玉等著名戏剧家的笔下均有鬼戏之作。在传统京剧中，“鬼戏”占有一定比重，如西游戏、聊斋戏、《探阴山》、《活捉王魁》、《活捉三郎》，还有《红梅阁》、《大劈棺》、《纺棉花》。这些戏里的鬼，都是人格化了的，观众心中都明白，并不把它们看成本来不存在的“鬼”。
1961年，时任北京市委统战部部长的廖沫沙，写了一篇《有鬼无害论》的杂文，意在说明古今文学作品中，好的鬼故事很多，演一演也没有害处。有人提出，鬼戏宣传封建迷信，对此，廖沫沙认为：“是不是迷信思想，不在于戏台上出不出现现鬼神，而在于鬼神表现的是压迫者还是被压迫者，是屈服于压迫实力，还是与其作斗争，敢于战胜压迫者。前者才是教人屈服于压迫势力的迷信思想，后者不但不是宣传迷信，恰恰相反，正是