长期以来，我一直秉承着建筑是文化的本体而不是文化的载体的理念来看待世界上形形色色的房屋，砖瓦，钢筋混凝土。这各结论并不是我来到欧洲以后才学习到的，而是一个自然人最基本，最应该有的观点，很遗憾目前的中国建筑师不太具备这样的思想，如果说他们不是自然人或许有些过分，但是说他们昏昏欲睡正好合适，故此送他们几个大嘴巴也是在情理之中。
建筑设计建立在文化之上的时代早就过去了。在欧洲，古典主义建筑之前的阶段都可以看做是建筑设计，文化先行。欧洲强大的宗教文化控制着建筑师的大脑。他们笔下的每一根线条都会被上帝的旨意所牵动，战战兢兢，丝毫不敢懈怠。这些时期，从古希腊古罗马到哥特，从文艺复兴到巴洛克，洛可可，以及我们最熟悉不过的古典主义，他们的尺度，形式，装饰都是在宗教，贵族这些当时的政治强势群体的影响下形成的。尽管文艺复兴时期，艺术家们感觉到人性的重要地位，对艺术包括建筑在内做了大胆的改革，但是并没有放弃对古罗马，古希腊的追崇，文化又一次被巧妙地复制。这些阶段，人们看到建筑往往都会去读建筑背后的欧洲历史，换言之，建筑是承载欧洲文化的工具。
包豪斯的意义在于，他把建筑从这种繁重的文化负担中解脱出来。建筑的服务对象是人，人性是唯一重要的，所以才会有功能决定形式的概念。而为了特别强调功能的重要性，以此对建筑的过去式进行抗争，设计者甚至去掉了一切装饰，用笔直的线条和干爽的平面来营造最适合人使用的空间。这样一来，人们不再能通过这些建筑去了解欧洲的历史，因为这些建筑是文化的本体，是建筑在开创文化，是他们缔造了包豪斯。
此后，人们开始讨论现代建筑过于极端的把装饰去掉，只有干净的线条和平面，是否考虑到人类审美的享受？路斯直言了当地讲：装饰就是罪恶。那么如何平衡人们通过建筑而达到美的享受和通过建筑而达到使用的便利两者的关系呢？一个个新的建筑阶段出现了，后现代，结构主义，解构主义等等。总而言之，这些建筑阶段都是在用建筑区开创一种前所未有的文化，而不是去回忆文化，这是一种艺术创作的态度，治学的精神。
中国的建筑形式很复杂，在经济，权利的影响下创作空间很小。但尽管如此，建筑师更应该珍惜自己手中的创作权利，而不是苟延残喘，让一栋栋既不能诠释历史，又不能展望未来的庞然大物来污染这个世界。
来德国四年了，每当德国人问我来自哪
建筑设计建立在文化之上的时代早就过去了。在欧洲，古典主义建筑之前的阶段都可以看做是建筑设计，文化先行。欧洲强大的宗教文化控制着建筑师的大脑。他们笔下的每一根线条都会被上帝的旨意所牵动，战战兢兢，丝毫不敢懈怠。这些时期，从古希腊古罗马到哥特，从文艺复兴到巴洛克，洛可可，以及我们最熟悉不过的古典主义，他们的尺度，形式，装饰都是在宗教，贵族这些当时的政治强势群体的影响下形成的。尽管文艺复兴时期，艺术家们感觉到人性的重要地位，对艺术包括建筑在内做了大胆的改革，但是并没有放弃对古罗马，古希腊的追崇，文化又一次被巧妙地复制。这些阶段，人们看到建筑往往都会去读建筑背后的欧洲历史，换言之，建筑是承载欧洲文化的工具。
包豪斯的意义在于，他把建筑从这种繁重的文化负担中解脱出来。建筑的服务对象是人，人性是唯一重要的，所以才会有功能决定形式的概念。而为了特别强调功能的重要性，以此对建筑的过去式进行抗争，设计者甚至去掉了一切装饰，用笔直的线条和干爽的平面来营造最适合人使用的空间。这样一来，人们不再能通过这些建筑去了解欧洲的历史，因为这些建筑是文化的本体，是建筑在开创文化，是他们缔造了包豪斯。
此后，人们开始讨论现代建筑过于极端的把装饰去掉，只有干净的线条和平面，是否考虑到人类审美的享受？路斯直言了当地讲：装饰就是罪恶。那么如何平衡人们通过建筑而达到美的享受和通过建筑而达到使用的便利两者的关系呢？一个个新的建筑阶段出现了，后现代，结构主义，解构主义等等。总而言之，这些建筑阶段都是在用建筑区开创一种前所未有的文化，而不是去回忆文化，这是一种艺术创作的态度，治学的精神。
中国的建筑形式很复杂，在经济，权利的影响下创作空间很小。但尽管如此，建筑师更应该珍惜自己手中的创作权利，而不是苟延残喘，让一栋栋既不能诠释历史，又不能展望未来的庞然大物来污染这个世界。
来德国四年了，每当德国人问我来自哪