德育古鉴白话版（性行类）
新浪博客
。
就算不告天，天也是无所不知的。而人要持之以恒的认定天不知，所以一定要告知天。这是持身制行的要诀。
据说赵抃公在西蜀带兵时，有妓戴杏花。公偶然调笑说：＂髻上杏花真有幸？＂妓应声接：＂枝头梅子岂无媒。＂接近晚上，公让亲卫老兵招妓来。两通鼓都没来，又让人催促。公在屋里绕圈散心，忽然高呼说：＂赵抃不得无礼！＂立刻命人制止召妓。老兵从幕后出来说：＂我猜公一个时辰内转念，所以就没去。＂可见公之端方，信及仆役，而他本人得力于克己之处也很多啊！＂
妄语一事，极不可解。人在有关系处说谎，还可以说是有意欺骗；只在寻常说话，没要紧处，也偏带几分虚头。想来实在无谓，却不自觉从口中说出来。固然不是有意为之，但不用心于此，实在难免啊。
邝子元说：＂恕之一字，固然是求仁之要，量之一字，又是行恕之要。那么学量要先学什么？答曰：穷理。穷理则明，明则宽，宽则恕，恕则仁了。＂
韩忠献公曾说：＂君子小人，都应该以诚待之。知道是小人，只是浅与接触就好。＂凡人于小人欺己处，必然揭露挑明戳破而后快。公则不然。其智慧足以知小人之奸计，然而每受之，不形于色。
这种局量，非大学问不能。然全身远怨之道，无不出于此。
尚书说：＂必有容，德乃大。必有忍，事乃济。＂受一毫之拂，立即勃然而怒；一事相违，即愤然勃发，是无涵养之力，薄福之人。故说：觉人之诈，不形于言，则有无限余味。
唐一庵曾对弟子说：＂人们都知道颜回的「不校」难得，不知道一个「犯」字就学不来。＂弟子问：＂是什么意思呢？＂先生说：＂颜回持己应物，从不得罪于人，所以如果有不是加在他身上，才是「犯」，象我辈，人若有不是加来，一定是自取，何曾有「犯」？所以我辈学「不校」前，应先学好「犯」字。＂
张九成初始贫寒，衣服被子都不齐。有人送他大衣，却推辞不接受，说：＂士人应当贫苦，现在正是做功夫的时节，若不痛下苦功，自我砥砺，则贪欲心生，廉耻丧却了，功夫何在呢？＂
周孝侯名处，阳羡人。年少时不修德检点，经常出外游玩。遇到父老乡亲，问：＂今年粮食丰收天下太平，可是大家都不开心，为什么呢？＂乡亲说：＂三害未除，没什么开心的。＂周处问：＂何为三害？＂答说：＂南山白额虎，长桥下蛟龙，与你，共三害。＂周处说：＂若是如此，我能除这三害。＂于是射虎斩蛟，折节修德，向机云学学问。几年后，州郡百姓都称赞他。
【注】鱼袋之制始于唐，盖以为符契也。其始曰鱼符，左一右一，左者进内，右者随身，刻官姓名，出入合之，因盛以袋，故曰鱼袋。宋因其制，以金银饰为鱼形，公服则系于带而垂于后，以明贵贱，非复如唐之符契也。~出版者注~
【注】颜苦孔之卓：颜回苦孔子之卓然不可及也。扬子法言学行：「颜不孔虽得天下，不足以为乐。然亦有苦乎？曰：颜苦孔卓之至也。」
君子以养太和元气为主。止庵子教人去杀机，甔甔子教人养喜神。大圣人的申申夭夭与兢兢业业，没任何不同。至于自寻忧虑，对景不乐，即便在自家也不开心，那样人生岂不是一座活地狱？昔人说：＂景物有什么不同？只是人所处的感觉不同啊。＂诗经讲：＂风雨如晦，鸡鸣不已。＂本来是很凄凉的物事，一经点破，便成佳境。那些郁郁牢愁，出门有碍的人，即便看到春花秋月，也未尝会展一下眉头啊。
杨翥，字仲举。笃行不欺，仁厚绝俗。能忍人所不能。邻人修房子，滴水檐在他家，家人不平，翥说：＂晴天多，雨天少。＂邻人产子，怕所乘驴子鸣叫惊倒产妇，所以就藏驴步行。墓碑被田家小儿玩耍推倒，守墓人来报，先问：＂伤人否？＂答：＂没有＂公回答：＂那就好！＂对田家说：＂看护好孩子，不用惊惧。＂有人侵占他家土地，有＂普天之下皆王土，再过来些也不妨＂之句。曾在梦里吃了他人两个李子，醒来后，自咎说：＂我一定是白天义利心不明，才如此。＂三天禁食。
凡宽以待人，而使人惭愧到无可容身的地步，就是一种不宽容了！那种开解的甚是平常，全然不觉有人的不是，才是最佳的解决之道。宋元丰六年的冬祭，群臣导驾，就要上御辇时，辇中的衾褥还没取到。皇上发现了，于是回头问群臣些其它事。稍许，褥至，于是升辇。使得诸官吏得以无罪。至于是有意无意，不可知了，这真是浑然无宽之痕迹啊！
拿出罽褐来给循看。循赶忙将他赶走，对窃者说：＂物有类似，他酒醉未醒。你莫见怪。＂回来对同住书生说：＂我丢了罽褐，也没什么大的损失；若他得到窃者的名声，还怎么做士人？＂生赞叹不及。循当年登第，子即洪先，状元。
清者容易刻薄，廉者多是贪恋名声。既没有两者的弊病，又能从容宛转谦虚的保持自己的节操，相比之下，杨伯起四知，直而寡趣。
别人即便刻薄，我也应当忠厚，这样自己的境界才能提高。韩宣子去楚国，楚人刁难他。后来公子弃疾到晋国境内，晋侯也要为难他，叔向说：＂楚国偏僻，我们是中原大国，何必学偏僻之地呢？＂同样的道理。
陈几亭说：＂君子有二耻：夸耀自己的长处，粉饰自己的短处。有能为，当谦虚；无能为，则应学习充实自己。君子有二恶：妒嫉别人所能，描说别人所不能。别人有能则当如自己有，别人有所不能则当舍弃忘记。＂
颜光衷说：＂假使李生不祈求冥勘，则少年乡举，骄淫横逸，自以为福份到此了！旁观者可能还说：＂如此骄淫横逸还能中举呢！＂反而觉得天道不足信呢！＂
\ 林茂先，少时受邻家举荐，家贫，闭门读书。邻家巨富，妻子不喜欢丈夫不好学，仰慕茂先才名，夜奔之。茂先呵斥说：＂男女有别，礼法不容，天地鬼神罗列森布，怎可因此污我？＂妇惭愧而退。茂先次年登第。
此事诸家所纪一致，而王公本传却没有。想来文成公辈体会王公圣德，特别隐去了。然而为了奖励后学，仍然需要记下来。
江浙指挥史请老师教孩子。老师伤寒，要发汗，让孩子取被子。孩子将母亲卧被取来，误卷母鞋一只，病好还被，而鞋落床下，师徒都不知道。指挥史来探病，见鞋，怀疑其与妻子私通。问妻，不得。让婢女假装以妻子命令邀请，自己持刀在其后，门开则杀之。老师听到叩门，问有何事。婢女告以主母命，老师发怒说：＂这是什么话！明晨告你主人，治你罪过！＂指挥史又勉强妻子亲自前往，老师坚决拒之，说：＂你丈夫请我教书于此，怎敢偷偷堕行？请速回转。＂门始终不开。第二天，老师辞去。指挥史才释然，讲述昨夜始末，为他的错误道歉。当年这位老师便登第。
生所惧远在阴德，岂知现报竟在眼前？鬼录，登科录，只在转念，可畏啊！
就算不告天，天也是无所不知的。而人要持之以恒的认定天不知，所以一定要告知天。这是持身制行的要诀。
据说赵抃公在西蜀带兵时，有妓戴杏花。公偶然调笑说：＂髻上杏花真有幸？＂妓应声接：＂枝头梅子岂无媒。＂接近晚上，公让亲卫老兵招妓来。两通鼓都没来，又让人催促。公在屋里绕圈散心，忽然高呼说：＂赵抃不得无礼！＂立刻命人制止召妓。老兵从幕后出来说：＂我猜公一个时辰内转念，所以就没去。＂可见公之端方，信及仆役，而他本人得力于克己之处也很多啊！＂
妄语一事，极不可解。人在有关系处说谎，还可以说是有意欺骗；只在寻常说话，没要紧处，也偏带几分虚头。想来实在无谓，却不自觉从口中说出来。固然不是有意为之，但不用心于此，实在难免啊。
邝子元说：＂恕之一字，固然是求仁之要，量之一字，又是行恕之要。那么学量要先学什么？答曰：穷理。穷理则明，明则宽，宽则恕，恕则仁了。＂
韩忠献公曾说：＂君子小人，都应该以诚待之。知道是小人，只是浅与接触就好。＂凡人于小人欺己处，必然揭露挑明戳破而后快。公则不然。其智慧足以知小人之奸计，然而每受之，不形于色。
这种局量，非大学问不能。然全身远怨之道，无不出于此。
尚书说：＂必有容，德乃大。必有忍，事乃济。＂受一毫之拂，立即勃然而怒；一事相违，即愤然勃发，是无涵养之力，薄福之人。故说：觉人之诈，不形于言，则有无限余味。
唐一庵曾对弟子说：＂人们都知道颜回的「不校」难得，不知道一个「犯」字就学不来。＂弟子问：＂是什么意思呢？＂先生说：＂颜回持己应物，从不得罪于人，所以如果有不是加在他身上，才是「犯」，象我辈，人若有不是加来，一定是自取，何曾有「犯」？所以我辈学「不校」前，应先学好「犯」字。＂
张九成初始贫寒，衣服被子都不齐。有人送他大衣，却推辞不接受，说：＂士人应当贫苦，现在正是做功夫的时节，若不痛下苦功，自我砥砺，则贪欲心生，廉耻丧却了，功夫何在呢？＂
周孝侯名处，阳羡人。年少时不修德检点，经常出外游玩。遇到父老乡亲，问：＂今年粮食丰收天下太平，可是大家都不开心，为什么呢？＂乡亲说：＂三害未除，没什么开心的。＂周处问：＂何为三害？＂答说：＂南山白额虎，长桥下蛟龙，与你，共三害。＂周处说：＂若是如此，我能除这三害。＂于是射虎斩蛟，折节修德，向机云学学问。几年后，州郡百姓都称赞他。
【注】鱼袋之制始于唐，盖以为符契也。其始曰鱼符，左一右一，左者进内，右者随身，刻官姓名，出入合之，因盛以袋，故曰鱼袋。宋因其制，以金银饰为鱼形，公服则系于带而垂于后，以明贵贱，非复如唐之符契也。~出版者注~
【注】颜苦孔之卓：颜回苦孔子之卓然不可及也。扬子法言学行：「颜不孔虽得天下，不足以为乐。然亦有苦乎？曰：颜苦孔卓之至也。」
君子以养太和元气为主。止庵子教人去杀机，甔甔子教人养喜神。大圣人的申申夭夭与兢兢业业，没任何不同。至于自寻忧虑，对景不乐，即便在自家也不开心，那样人生岂不是一座活地狱？昔人说：＂景物有什么不同？只是人所处的感觉不同啊。＂诗经讲：＂风雨如晦，鸡鸣不已。＂本来是很凄凉的物事，一经点破，便成佳境。那些郁郁牢愁，出门有碍的人，即便看到春花秋月，也未尝会展一下眉头啊。
杨翥，字仲举。笃行不欺，仁厚绝俗。能忍人所不能。邻人修房子，滴水檐在他家，家人不平，翥说：＂晴天多，雨天少。＂邻人产子，怕所乘驴子鸣叫惊倒产妇，所以就藏驴步行。墓碑被田家小儿玩耍推倒，守墓人来报，先问：＂伤人否？＂答：＂没有＂公回答：＂那就好！＂对田家说：＂看护好孩子，不用惊惧。＂有人侵占他家土地，有＂普天之下皆王土，再过来些也不妨＂之句。曾在梦里吃了他人两个李子，醒来后，自咎说：＂我一定是白天义利心不明，才如此。＂三天禁食。
凡宽以待人，而使人惭愧到无可容身的地步，就是一种不宽容了！那种开解的甚是平常，全然不觉有人的不是，才是最佳的解决之道。宋元丰六年的冬祭，群臣导驾，就要上御辇时，辇中的衾褥还没取到。皇上发现了，于是回头问群臣些其它事。稍许，褥至，于是升辇。使得诸官吏得以无罪。至于是有意无意，不可知了，这真是浑然无宽之痕迹啊！
拿出罽褐来给循看。循赶忙将他赶走，对窃者说：＂物有类似，他酒醉未醒。你莫见怪。＂回来对同住书生说：＂我丢了罽褐，也没什么大的损失；若他得到窃者的名声，还怎么做士人？＂生赞叹不及。循当年登第，子即洪先，状元。
清者容易刻薄，廉者多是贪恋名声。既没有两者的弊病，又能从容宛转谦虚的保持自己的节操，相比之下，杨伯起四知，直而寡趣。
别人即便刻薄，我也应当忠厚，这样自己的境界才能提高。韩宣子去楚国，楚人刁难他。后来公子弃疾到晋国境内，晋侯也要为难他，叔向说：＂楚国偏僻，我们是中原大国，何必学偏僻之地呢？＂同样的道理。
陈几亭说：＂君子有二耻：夸耀自己的长处，粉饰自己的短处。有能为，当谦虚；无能为，则应学习充实自己。君子有二恶：妒嫉别人所能，描说别人所不能。别人有能则当如自己有，别人有所不能则当舍弃忘记。＂
颜光衷说：＂假使李生不祈求冥勘，则少年乡举，骄淫横逸，自以为福份到此了！旁观者可能还说：＂如此骄淫横逸还能中举呢！＂反而觉得天道不足信呢！＂
\ 林茂先，少时受邻家举荐，家贫，闭门读书。邻家巨富，妻子不喜欢丈夫不好学，仰慕茂先才名，夜奔之。茂先呵斥说：＂男女有别，礼法不容，天地鬼神罗列森布，怎可因此污我？＂妇惭愧而退。茂先次年登第。
此事诸家所纪一致，而王公本传却没有。想来文成公辈体会王公圣德，特别隐去了。然而为了奖励后学，仍然需要记下来。
江浙指挥史请老师教孩子。老师伤寒，要发汗，让孩子取被子。孩子将母亲卧被取来，误卷母鞋一只，病好还被，而鞋落床下，师徒都不知道。指挥史来探病，见鞋，怀疑其与妻子私通。问妻，不得。让婢女假装以妻子命令邀请，自己持刀在其后，门开则杀之。老师听到叩门，问有何事。婢女告以主母命，老师发怒说：＂这是什么话！明晨告你主人，治你罪过！＂指挥史又勉强妻子亲自前往，老师坚决拒之，说：＂你丈夫请我教书于此，怎敢偷偷堕行？请速回转。＂门始终不开。第二天，老师辞去。指挥史才释然，讲述昨夜始末，为他的错误道歉。当年这位老师便登第。
生所惧远在阴德，岂知现报竟在眼前？鬼录，登科录，只在转念，可畏啊！