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庆都山

2017-11-14 10:15阅读：

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堂堂中华 煌煌唐尧
——庆都山上谒唐尧
11月4日上庆都山，看完了灵源寺，老乡指道说东面有唐尧像。于是向东大约三里多地到了唐尧雕像。游灵源寺得知武则天造寿圣寺，供奉帝喾皇后庆都之灵位。武则天是中国历史上的唯一女皇帝，她继承的李唐王朝的天下因此唐尧是她必然的先祖，帝喾皇后庆都是唐尧的母亲。唐武则母仪天下，祭拜先祖也要找个合适的人，她选中了唐尧的母亲庆都。于是大建寿圣寺还修了尧母祠。武则天是好佛的人，在天下建大云寺是为了政权。建寿圣祠自然是为了祖宗保佑庇护自己。
庆都山
都山全称庆都山，位于唐县城东北8公里处北高昌村西约1公里处，古名黑龙山，亦称黑龙头山。此山脚周长约6公里，海拔210米，山顶比较坦荡，西半部有古灵源寺遗址，翠柏参天，更有古石井一眼，望月可照入井中，号称“灵源晓月”，是唐县古八景之一。东半部有近200亩的“小平原”，完全能耕种。上古时代，帝喾之妻尧母庆都曾居住于此，因此又名庆都山。庆都死后，尸骨虽葬他方，在人们心目中，其“灵魂”仍在此山，又得名灵源山，即《史记》注引中所称之都山。
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庆都山也叫浊鹿山。《唐县志》：”灵坡寺一名龙坡寺，在灵源前南岗。即浊鹿山寺。“当年黄帝在今河北与蚩尤大战史称“涿鹿之战“。至今，涿鹿县矾山镇西2公里处有黄帝城遗址。可以说涿鹿是黄帝的故国，黄帝所谓涿鹿之野是为土，涿鹿之山就是矾山（今天叫灵山），古人有山川崇拜的风俗。唐尧是黄帝的亲子孙。为了缅怀先人把庆都山叫浊鹿山是有可能的。涿鹿、浊鹿音同义通。急读为“主”、“祖”、“都”、“孤”，都是可以的。所谓都山，也可为主山，祖山，甚至孤山。是为音训。浊鹿山大概是山川信仰，祖宗崇拜罢了。
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《汉书·地理志》“望都”下注:“张晏曰：尧山在北，尧母庆都山在南，登尧山见都山，故以为名。”；《史记，秦始皇本纪》载“以攻龙、孤、庆都”，此文下注《正义》引《括地志》云：“又定州唐县东北五十四里有孤山。盖都山也。《帝王纪》云‘尧母庆都所居’。张晏云‘尧山在北，尧母庆都山在南，相去五十里，北登尧山，南望庆都山也’”。清顾祖禹《读史方舆纪要》卷十二：“（唐）县北八里。一名唐岩，亦名尧山。又县东北十五里有孤山，四面平坦，不与他山相接。一名都山，亦名亘山，又谓之望都山。张晏曰：都山在望都县南，尧母庆都所居。尧山在其北。登尧山，望都山，故以望都为名，即此二山也。”
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庆都山是座孤山，一名都山，亦名亘山，又谓之望都山。《唐县志》记载，“石佛寺，在县东北唐岩山东腰，顺治九年建，一名三尊佛。寺后有风池、雨池“。清顾祖禹《读史方舆纪要》卷十二：“（唐）县北八里。一名唐岩，亦名尧山。又县东北十五里有孤山，四面平坦，不与他山相接。一名都山，亦名亘山，又谓之望都山“。唐岩山在唐县县城北四公里，正和县北八里。可见唐岩山和唐岩说的是一座山。唐岩山是座花岗岩的山，小山看起来也就二百米高，山间小溪流水，野草树木葱茏，山顶比较平坦，三尊佛附近还有一块小平地。居高临下，很适合扎营住寨。很可能是当时唐尧政府所在地。因此唐岩就是尧山。从地图上看三座佛以东，就是一座孤山。孤山，亦名亘山，一名都山，又谓之望都山。所以古人所说的都山和现在的都山是不一样的，现在的庆都山只是都山的东部而已。
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唐尧文化园。据说唐县，是中华民族始祖之一唐尧的祖籍，是唐尧文化的发祥地。为纪念唐尧，建县名“唐县”，改河名为“唐河”，取山名为“尧山”，修尧庙、挖尧井多处。至今，“古唐侯国碑”、“唐帝碑”仍竖立在县城。庆都山，是一座三面高山环绕，东临大平原的凸出高地，唐尧的童年随母庆都在这里度过。现在，山上古柏苍翠，尧泉常年流水，“供奉帝誉皇后庆都之灵位”的唐朝灵源寺殿基还在，“大唐天后供养”的巨型佛经碑犹存。山下有万亩果园，千亩山林，三百亩湖水。唐县人民政府于2000年3月2日决定，依托名人名山在庆都山修建“唐尧文化园”。
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唐尧文化园的主体部分设在山顶东半部，约20万平方米，所有景点突出表现尧文化、龙文化、石文化和唐县历史悠久、人杰地灵的先进文化。建陆泽湖、尧母洞、尧母祠，表现唐尧在唐县出生、成长；建尧像、尧都、“唐侯国”，表现唐尧在古唐国受封侯、合万国、治尧天、践帝位、建帝都的伟业；建观象台，图腾柱，制陶、制衣、制酒作坊，洞穴宾馆，陶屋和茅草房，表现唐尧时期的文化特色；建碑林、群雕、认祖堂，以融合古今，增强游人的爱乡爱国情感。
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唐尧塑像下碑曰：帝尧者放勋，宗母家姓伊祁。其史称“唐尧”，盖于上古唐地（今唐县）出生，受封唐侯，称唐帝，建唐国。德高广大，而与虞舜、夏禹、商汤、周文王名号一致也。诞于公元前二三七七年，百十八岁时崩。唐尧率臣民抗旱治水，兴农牧渔，观像制历，敬授民时，创“日出而作，日入而息”新秩序，教民修德，讲人伦，倡礼仪，设四岳，定九州，建帝都，讲刑律，搞分封，立国家雏形，开“尧天舜日”“陶唐遗风”。唐尧厚德仁爱，温良谦恭，勤勉简朴，清正廉明，立戒自律，衢室从众，以民为本，选贤任能。创唐尧文化，使中华蒙昧早脱，文明跃升，获“文明始祖”“民众导师”“帝王典范”殊荣。（唐县人民政府二〇一三年仲夏立）
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三皇五帝，说法不一，但尧为五帝之一没有异议。据《史记·补三皇本记和五帝本纪》三皇为燧人、伏羲、神农，五帝为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。三皇五帝，并不是真正的帝王，仅太古时期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，後人追尊他们“皇”或“帝”。人民则把他们敬为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。 庆都山
尧为三皇五帝之一，唐尧是汉族传说中的上古时期部落联盟首领。因其杰出，被后世尊为'帝'，列入'五帝'之尧帝。 黄帝有二十五个儿子。五帝之一的颛顼帝，是黄帝的孙子，颛顼帝死了以后，帝喾登上帝位。帝喾死了以后，帝位先传给了他的儿子挚。挚沉迷酒色，荒淫无度，只在位九年，就被各国诸侯废除，大家一致拥载挚的弟弟放勋做帝国的首领，这就是尧帝。 尧帝为帝喾次妃陈锋氏女庆都所生，伊祁姓，名放勋，号陶唐，谥曰尧，因曾为陶唐氏首领，故史称唐尧。生于高辛或伊祁山。有圣德，如天之涵养，如神之微妙，如日之光照临天下。这位德化广大的尧深受人们的爱戴。传说他曾设官掌管天地时令，观测天象，制定历法，敬授民时，谘询四岳，用鲧治水，征伐苗民，推行公平的刑法。尧实行上述措施，使得万邦和睦共处，友好交往，共同组成了中原部落大联盟，出现了国家雏形。尧选择舜为其继任人，死后由舜继位。这是战国时期儒家学派推崇的禅让。
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在先秦时期，以儒家和墨家两个学派最有势力，号称'显学'，两家都以尧舜为号召。从那时起，尧就成为古昔圣王，既是伦理道德方面的理想人格，又是治国平天下的君主楷模。孔子说，'大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章!'孔子对尧的赞美，随着儒家在中国文化传统中的地位渐趋重要，而亦日益深入人心。后来儒家即以'祖述尧舜，宪章文武'为标帜;到唐代韩愈以至于宋明理学，大倡'道统'之说，尧遂成为儒家精神上的始祖。在整个封建时代，从未有人怀疑过尧在历史上的存在和他的业绩。
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尧帝4300多年前出生于古唐地。如今，唐尧的许多圣迹还完好，纪念他的寺庙、古碑、井泉、河流、山岭以及有关传说，遍布唐县大地。尤其值得提及的是“唐尧遗风”在唐县的影响。众所周知，先秦儒家诸子们言必称尧舜，把唐尧作为高尚道德的典范。唐县作为唐尧美德的发祥地，承袭了唐尧遗风，明代知县杨一桂概括唐县民风为“习俭朴，士无鲜衣，女无冶容，居无垩丽，食无精凿”。这种淳朴的民风有两个显著的特点：于己勤俭持家，于人仁义厚道。
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 庆都山下，国道与南水北调的渠并行。山下有北放水遗址，位于唐县高昌镇北放水村西，面积约11万平方米，其中在南水北调渠线内面积约4万平方米。遗址保存完好，文化层堆积包含物丰富，有先商和商代遗物，而先商亦是保定南部地区首次发现。对于该类遗存，学界极为关注，称之为“下岳各庄文化”，是区别于豫北冀南先商文化的一类遗存，对于探索商族起源、迁徙等具有重要价值。由国家文物局评选的“二00五中国重要考古发现”日前揭晓，河北省唐县的北放水遗址榜上有名。。该遗址是河北省配合南水北调工程首批开展工作的控制性项目之一。2013年5月，被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。
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 庆都山东22公里是望都县，县因望都山得名。望都山顾名思义，是可以望见都山的地方，又说望都之故城是今天高昌镇。说高昌镇是望都也可，高昌镇在都山之南的脚下。古书把望都和尧和尧母联系在了一起《汉书·地理志》“望都”下注:“张晏曰：尧山在北，尧母庆都山在南，登尧山见都山，故以为名。”今望都县有尧母陵，地处县城1公里处的城内村东南角，地处平原地带。遗址东西长28米，南北宽25米，现存明万历四十一年（公元1613年）重修尧母祠碑与康熙十七年（公元1678年）重修尧母庙碑。现有尧母台。汉章帝元和二年（公元85年），使使者祠唐尧于成阳（望都旧名）灵台，号曰“灵台大母”，后历代重修尧母陵，至明、清时代最为兴盛。1985年1月，该遗址被望都县政府列为县级文物保护单位。
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伊祁山也有尧山。据说所谓帝尧史封之“唐”，而“城之南如东十余里，有一城，俗谓之高昌县城，或望都之故城也。县在唐南”，“稽诸城地，犹十五里，盖书误耳”，郦道元作了实地考察，唐城与高昌城之间，相距大约十五华里，所以皇甫谧说相距五十里，大概是书写之误。而《汉书，地理志》说，“尧山在南”，而唐城之南并没有这样一座“尧山”，但“唐城。城北去尧山五里”，城北却恰恰有这么一座“尧山”，这座距北固城五里的所“尧山”，即是位于顺平县境内的“伊祁山”，也就是《完县新志》所载帝尧出生之地，由此可知，尧山就是伊祁山。顺平县有伊祁山景区，位于顺平县城西10公里的伊祁山，据传说唐尧出生在顺平县 ( 原完县 ) 的伊祁山 , 因此伊祁山就又称作尧山，山上有古老的洞穴、众多庙宇、殿堂、亭台，至今依然可以看到原始氏族群居残留的遗址。
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邢台也有尧山，位于河北省邢台市隆尧县城西北6公里的山口镇山口村南。尧山（南峰）海拔157.6米，南北长约2.8公里，东西最宽处约1.8公里，尧山隐见是隆尧县的八景之一。相传，上古尧帝曾长期活动于尧山一带，始封于此，建都“柏人”，曾登此山以观洪水，因名“尧山”。为纪念尧帝，在尧山顶上，自汉代至民国年间，历代都修建（或维修）尧帝庙。元代大德年间扩修了尧帝庙，刻立了由郝经撰文的高约6米的“唐帝庙碑”。这篇碑文被记载到《畿辅通志》中。
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庆都山的位置古来说法纷繁，云山雾罩。郦道元《水经注》卷十一滱水注云：“应劭《地理风俗记》曰：唐县西四十里得中人亭。今于此城取中人乡，则四十也。唐水在西北入滱，与应符合，又言尧山者，在南则无山以拟之为非也。阚駰《十三州志》曰：中山治卢奴，唐县故城在国北七十五里。駰所说北则非也。《史记》曰：帝喾氏没，帝尧氏作，始封于唐。望都县在南，今此城南对卢奴故城，自外无城以应之。考古知今，事义全违，俗名望都故城则八十许里，距中山城则七十里，验途推邑，宜为唐城。城北去尧山五里，与七十五里之说相符。然则俗谓之都山，即是尧山，在唐东北望都界。皇甫谧曰：尧山亦名豆山。今山于城北如东，崭绝孤峙，虎牙桀立，山南有尧庙，是即尧所登之山者也。
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《地理志》曰：尧山在南。今考此城之南，又无山以应之，是故先后论者，咸以《地理记》之说为失。又即俗说以唐城为望都城者，自北无城以拟之，假复有之，途程纡远，山河之状全乖，古证传为疏罔。是城西北豆山西足，有一泉源，东北流径豆山下合苏水，乱流转注东入滱，是岂唐水乎？所未详也。又于是城之南如东十余里，有一城，俗谓之高昌县城，或望都之故城也。县在唐南，皇甫谧曰：相去五十里。稽诸城地，犹十五里，盖书误耳。此城之东，有山孤峙，世以山不连陵，名之曰孤山，孤、都声相近，疑即所谓都山也。《帝王世纪》曰：尧母庆都所居，故县目曰望都。张晏曰：尧山在北，尧母庆都山在南，登尧山见都山，故望都县以为名也。”
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其实，我老师顾炎武早做了总结，他是现代国学的祖宗。清顾祖禹《读史方舆纪要》卷十二：“（唐）县北八里。一名唐岩，亦名尧山。又县东北十五里有孤山，四面平坦，不与他山相接。一名都山，亦名亘山，又谓之望都山。尧山在唐岩山今有三尊佛，保存着千年以上的香火，还是现在唐县最大的庙会。我想这是尧山的缘由，所以香火千年不绝。其实在唐县城唐河边，叫唐的岩山可能也只有唐尧配了。 庆都山古代的浊鹿山，就是孤山一名都山，亦名亘山，又谓之望都山。所谓都山，孤山，也可为主山，祖山。黑龙山和黑龙头山可能，是民间的叫法。武则天造寿圣寺，供奉帝喾皇后庆都之灵位。 庆都山上的塑像应该是要的母亲庆都才对。唐岩山的塑像应该唐尧。可惜现在唐岩山上只有养猪场了，还臭的狠哩。
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尧帝因为洪水从河北迁徙去了山西。居住在滹沱河流域的尧帝，望都一带时常受到唐河、滹沱河水患的威胁，数次被淹。面对良田被毁，臣民死亡的生存困境，迁都问题成为一件急迫的大事。许多古籍记载了唐尧水患的事件，《尚书·尧曲》说：“尧之时洪水为患为甚”；《寰宇通志》说：“尧时上游之水无所痒，壅而四出”；《晋乘搜略》说：“尧时黄水为患，震及帝都”等。《尧典》帝王世纪云，'尧始封于唐，今中山唐县是也，在今定州。后徒晋阳。'郑氏诗云:太原晋阳，尧始居此，后乃迁河东平阳，则尧都之，在今临汾明矣。
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尧庙位于临汾市秦蜀路南端，为山西省重点文物保护单位。临汾史称平阳，《尚书》载'尧都平阳'。司马迁《史记》云：'学者多称五帝尚矣，然《尚书》独载尧以来'。足见华夏文明自尧始。尧庙原建于汾河西岸，晋元康中徙汾东，唐显庆三年（685年）迁至今址，距今已1300余年；历代均为国家级祭祀之所，并进行过多次修葺与扩建，清康熙临汾和光绪帝以及慈禧太后曾御驾临此。尧庙现占地5.33公顷，主要有山门、五凤楼、尧井亭、广运殿、寝宫等古建筑群，以及距今已1600余年的汉代奇树柏抱槐、柏抱楸、鸣鹿柏、夜笑柏等景观。
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堂堂中华，煌煌唐尧。《史记五帝本纪》中，就有这样的记载：“帝尧者，放勋，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车白马。能明驯德，以亲九族。九州既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万园”。想起毛主席诗词：春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。

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