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《毛序》说：“《将仲子》，刺庄公也。不胜其母，以害其弟。弟叔失道而公弗制，祭仲谏而公弗听，小不忍以致大乱焉。”其实，这只是一首女子因为道德的约束而婉拒情人的诗。
【原文】
将(qiānɡ)仲子兮⑴，无逾我里⑵，无折(zhé)我树杞⑶。
岂敢爱之⑷，畏我父母。
仲可怀也⑸，父母之言，亦可畏也。

将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。
岂敢爱之，畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。

将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之，畏人之多言。
仲可怀也，人之多言，亦可畏也。
【注释】
⑴ 将(qiānɡ)：愿，请，请求。仲：排行第二。子：男子。
⑵ 逾：翻越。里：院子里的墙。古时五家为邻、五邻为里。里四周有墙，此处指邻里间的院墙。
⑶ 无：不要。折(zhé)：弯，断，毁。树杞：杞树。
⑷ 爱：吝惜。之：指树。
⑸ 怀：思念。
【译文】
恳望日夜挂念的仲子哥呀，
你不要翻邻里间的墙，
也不要踏弯我的杞树枝。
哪里是我吝惜树呀，
只是惧怕我爹妈的唠叨。
仲子哥我真思念你呀，
可父母亲板着脸孔教训的话，
也足以让我感到害怕呀。

恳请日夜挂念的仲子哥呀，
你不要翻进我墙里，
也不要踩折我的桑树枝。
哪里是我吝惜树呀，
只是惧怕我兄长的指责。
仲子哥我真思念你呀，
可兄长们瞪着眼睛指责的话，
也实在让我感到害怕呀。

恳求日夜挂念的仲子哥呀，
你不要翻进我园里，
也不要毁坏我的檀树枝。
哪里是我吝惜树呀，
只是惧怕邻居们的闲话。
仲子哥我真思念你呀，
可邻居们扎在一堆叽喳的话，
也非常让我感到害怕呀。
【解析】
面对两难境地的少女

《诗经.风.郑风.将(qiānɡ)仲子》解析
诗的作者深深地爱上了“仲子”，打心眼里很想与他相会，但又唯恐别人察觉，深恐父母、诸兄以及邻里众人的非议。在这种矛盾的心理下，她一再婉言叮嘱仲子：不要鲁莽地爬墙逾垣、攀树折枝而来。她不是不想让他来，只是暗示他不要暴露形迹。一连三章地“哪里是我吝惜树呀”和“仲子哥的确令我思念呀”，蕴含了这个女子执着而炽热的爱情，表达了她对自己婚姻幸福的憧憬和追求。言似拒之，实乃招之；意在言外，耐人寻味。她没有告诉心上人该如何做，只是告诉他不要如何做，其实也正是为对方设计了多种达到恋爱目的的途径。年轻莽撞的“仲子”似乎并没有完全理解姑娘的苦心，仍然在一意孤行，姑娘只好用“恳望”、“恳请”和“恳求”层层深入的表明心意。诗中以反复的形式突出了女子内心的矛盾和痛苦，具有“一唱三叹”的艺术感染力。
诗中的姑娘对仲子充满爱意，但又惧怕闲言碎语飞短流长，而不敢大胆地往前走，欲爱不成，欲罢不能，陷入了难堪的两难处境之中。这是一个非常现实的处境，下一步她将如何选择，除了妥协便是反抗，似乎是没有中间道路可走的。姑娘为什么会有如此多的惧怕，皆因在她的心中有着一堵道德的墙，说明她懂得礼义廉耻。《孟子·滕文公下》说：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”可见这种优良的婚姻观在当时已经深入人心蔚然成风。诗一开始，便是委婉的规劝言辞，她要制止小伙子“一日不见，如三秋兮”的冲动，但这位怀着羞涩恋情的姑娘万不得已说出后，又深怕引起“仲子”的误解，紧接着就立马申明内心深处说不出的苦衷。这个姑娘的思想在翻腾、感情在起伏，终于从内心迸发出了“我真思念你呀”的真情，但她马上又顾虑到父母兄长亲朋邻居的观感，自我抑制了刚刚燃起的恋情和勇气。这种情感上的一波三折，最终是理智战胜了冲动、道德战胜了流俗。我们的女主人公虽然渴望爱情，但她追求的并不是毫不负责的“野合”，她既要对自己负责到底，又需要顾忌到社会舆论的评价，更需要得到社会的认可。纯真的恋爱假如变作了不负责任的随便，那就成了地地道道的“滥爱乱爱”，可就真的成了“淫欲横流”。由此可见，道德的力量对人心的整束作用将是如此的巨大。如果抛开对这对恋人爱情结果的预示，单就这个层面来说，的确是值得欣喜的事情。人活在世上，就不能不顾道德规范而唯独为自己活着，其行为只有在纳入社会规范之中后，才会开出丰硕而鲜艳晶莹的果实。
有人说，仲子为什么非要翻墙逾垣不可？这是因为“不合理的礼教的习惯势力”使然，逼得他们无路可走。有人说，女主人公就应该砸碎旧礼教的桎梏，毫不犹豫地翻墙逾垣追随“仲子”而去。我们不知道说这种话的人是唯恐天下不乱呢？还是非要硬着头皮向社会道德宣战？假如这个女主人公是你家的宝贝姑娘呢？你还会一本正经地教唆她向所谓的“封建礼教”反叛吗？应该说，无论是过去还是现在，诗中女主人公对待爱情的理智态度，都应该成为人们效仿的楷模。我们切不可为一味地标榜“反叛”而皂白不分。
在此，我们再重点探讨一下两难处境问题。在人的一生中，两难处境是必须经常面对的一种生活状态。这时，你只能选择“是”或“不是”，既没有机会作任何解释，也不可能有其它别的选择。其实，这是非常残酷的。残酷的并不是“是”或“不是”这两个对立的方面，而在于你无处可逃，迫不得已，你不能放弃选择而必须二中取一。你或者妥协或者反抗，你或者生存或者死亡。你没有退路，不容许你返回去重新来过；你没有回旋的余地，不容许你寻求第三条出路。别无选择的痛苦，恐怕比其它痛苦更加深刻，它的实质是：你非常清楚明白地知道现实违背了自己的意愿，但还必须被迫屈从于现实，而毫无反抗和逃避的机会。此时此刻，最为明智的作法就是：两者相较取其轻。比较而言，哪一个利多弊少就选择哪一个。在人生的关键时刻，人们都有类似的经验，当然那是一种尘封在记忆深处不愿触及的伤痛。
能给人以伤痛的，往往还有外在的力量。他人的言论和阻挠对个人意志的干涉和扼杀，也是极其可怕的。人言是可畏的，是因为他人言论所形成的氛围，对你构成了一种强大的心理压力。人们又往往非常看重外界的议论，一般人既不会不在乎别人说什么，也不会不在乎依照别人的评价来调整自己的行为。如果不是这样，一个人就会陷入众人的唾沫星星里，淹不淹死你也要叫你臭不可闻！
人们常常会说：活着真累。人活得累，时常不是身体上的累，而是心理上的累。其实，这种所谓的“累”，正是上边所说的“别无选择”和“被融和他人意志的流言蜚语所包围”。
从根本上说，“累”与“不累”的选择权掌握在当事者自己手里。真正旷达的人，是既不会屈从外在压力，也不会屈从他人意志的。人应该有自己的主见、自己的自由和独立的人格。如果你具有了睿智敏慧和远大目标，坚信自己的选择正确无误，就不要顾忌他人说什么而义无反顾地走下去。问题是，你是否对自己的选择把握十足呢？假如没有百分之一百二的把握，还是不要急于求成铤而走险的好。
《诗经.风.郑风.将(qiānɡ)仲子》解析
（图片来自网络，致谢。）

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