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先之劳之并无倦——为政者的必备素质/《〈论语13.1〉解析》

2011-09-16 08:44阅读：

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子路篇第十三

【原创作品】 《〈论语〉13．1》解析
先之劳之并无倦——为政者的必备素质/《〈论语13.1〉解析》
【原文】 子路问政。子曰：“先①之劳②之。”请益③。曰“无倦④。”
【注】① 先：领先，以身作则。
② 劳：劳作，兢兢业业，不辞辛劳。
③ 益：增加。
④ 倦：疲倦，懈怠。
【译】 子路向孔子请教治理政事之道。孔子说：“要率先以身作则，做事要不辞劳苦，兢兢业业。”子路请求详说一点。孔子说：“对这两条要持之以恒，永远不要懈怠。”
先之劳之并无倦——为政者的必备素质/《〈论语13.1〉解析》

【原文】 子路问政。子曰：“先①之劳②之。”请益③。曰“无倦④。”
【注】① 先：领先，以身作则。
② 劳：劳作，兢兢业业，不辞辛劳。
③ 益：增加。
④ 倦：疲倦，懈怠。
【译】 子路向孔子请教治理政事之道。孔子说：“要率先以身作则，做事要不辞劳苦，兢兢业业。”子路请求详说一点。孔子说：“对这两条要持之以恒，永远不要懈怠。”
先之劳之并无倦——为政者的必备素质/《〈论语13.1〉解析》
【解析】 孔子在这里所表达的，就是勤政爱民的思想，它有两个观念，一个是“先”，一个是“劳”。
“先”，讲的是为政的态度。就是领导人在为政之时，一切要为人之先，一切皆从仁心出发，自己首先要以身作则。就像范仲淹的名句所说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”范仲淹所说的“先”，就是从这里来的。包括带兵作战在内的任何事情，自己站在最前面，有艰难困苦与辛劳，自己领先负担起来；利益和好处当头，却要让别人“先”，自己要靠后或者不要，用老子的话说叫“外其身而身存”。困难之时自己以身作则，身先士卒，利益面前朝后退，把好处让予他人。做到了这一点，就能不令而行。
“劳”，讲的是为政的行为。就是勤政，兢兢业业，吃苦耐劳，鞠躬尽瘁，死而后已，这应该是领导者敬业的原则。左丘明《国语》记载了鲁大夫公父(fǔ)文伯之母敬姜对儿子一番论劳逸的教训辞，她说：“劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”人在十分安逸的环境里，是非常容易堕落的，而人在辛劳困苦的时候，对人生的体会较多，良善的心性容易发挥出来。
治理国家大事是这样，做一个单位乃至一个部门的领导也是这样。你能够做到“先”和“劳”，肯定就是一个好干部好领导了。你肯定既会得到部下的拥护，也会得到上司的青睐(lài)。但子路觉得这两点还不够，还希望孔子再发挥一点，孔子更吝啬，只说了两个字“无倦”。意思是要坚持这两条永不疲倦懈怠。如果恪守这个原则，肯定没有“先于人乐，后于人忧”来得舒坦，往往使人觉得很苦，难免生起厌倦之心，或犯急躁毛病而坏事，或拖三拉四而误事。新官上任三把火，新就职，刚登台，一颗红心，满腔热忱，累出了黑眼晕也毫无怨言，但时间久了，热乎劲过去了，便会生出厌倦之心，厌倦之心生，必然懈怠，放松对自己的要求。所以，一个人在一段时间内能做到这两点并不难，难得是持之以恒地坚持下去，任什么职务都要安安心心，做什么事情都要兢兢业业，不要得蜀望陇，见异思迁，动辄就想另攀高枝跳槽头，结果弄了个半途而废。历史上的周公可以作为我们学习的榜样，书载周公“一沐三握发，一饭三吐哺(口中所含的食物)”，这不是周公爱折腾，而是公务太忙，他连洗澡吃饭的完整空闲都没有。我们今天能学到他一点皮毛，也终身受用无穷了。
古今中外名留青史的为政者，无一例外都具有“先之，劳之”并“无倦”的品质。而那些贪官污吏哪一个能与“先之劳之”挨得上边？他们唯一会的就是“无倦”地横征暴敛欺压百姓，其结果也只能是在老百姓“恨不得食其肉寝其皮”的咒骂声中遗臭万年！
先之劳之并无倦——为政者的必备素质/《〈论语13.1〉解析》
（图片来自网络，致谢。）

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