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既不诋毁人，亦不随意赞誉人/《〈论语15.25〉解析》

2012-04-28 09:29阅读：

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【原创作品】 《〈论语〉15．25》解析
既不诋毁人，亦不随意赞誉人/《〈论语15.25〉解析》
【原文】 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉①？如有所誉者，其有所试②
矣。斯民也，三代③之所以直道而行④也。”
【注】① 谁毁：毁谁，诋毁过谁？谁誉：誉谁，赞誉过谁？
② 试：考验，考校(jiào)。
③ 三代：指夏、商、周三代。
④ 直道而行：选择正道而行。
【译】 孔子说：“我对于别人啊，诋毁过谁？又赞誉过谁？如果我对人有所赞誉，那肯定也是经过考校(jiào)的。现在的这些人啊！夏商周三代的人就是对他人不诋毁不赞誉，所以他们能够行于正道。”
既不诋毁人，亦不随意赞誉人/《〈论语15.25〉解析》
【解析】 既不诋毁人，也少赞誉人，既包括正确对待别人对自己的毁誉，也包括自己对别人的毁誉。
首先，对别人的毁誉不要计较。现实中，越是职务高的人，受到他人的赞誉越多，尽管这种赞誉多数情况下是言不由衷的，他人也是想通过廉价的赞美语言得到一些实惠的。如果他在你这儿啥也得不着，他是连这几句廉价的恭维话也懒得说的。有赞美就有毁谤，没有人不遭遇毁谤的，包括任何一个宗教家也不能幸免。耶稣被钉十字架而死，就是因为被人毁；岳飞屈死“风波亭”，也是因为被人毁。“毁随名高”，越是伟大的人物，被毁得越多。无论是赞誉，还是毁谤，都是与名气和地位的提升成正比的。如何面对呢？一句话，等闲待之，绝不心动。
对待别人也是同理，既不要随意攻讦(jié)人，也不要轻易恭维人。攻讦一个人，就树了一个敌。即使人家从头到尾全是错，那也没有碍着你，如果他是你的部下或亲近之人，你可以善意地予以指出，人家不接受也就算了，没有在他人面前攻讦的必要。如果他做的事的确与你有直接关联，甚至损害了你的利益，你也应该有宽宏的肚量，得饶人时且饶人，万不可针尖对麦芒，非要计较出个子丑卯酉，你要有宽容的胸怀。曹操最初起兵之时与袁绍作战，部下因敌众我寡力量悬殊而缺乏信心，纷纷脚踏两只船，暗中与袁绍联络。官渡之战打胜了之后，曹操立刻把所缴获的通敌书信付之一炬。有人劝他把那些“两面派”抓起来治罪，曹操说：“跟随我的人，谁不是为了家庭儿女？谁不想找个前途出路？当时是胜是败，连我都没有把握，怎能苛求他们？连我都信念动摇过，何必追究他们？如果追究下去，牵连太广，最后连一个忠贞的人也找不着了。”如此一来，本来准备看形势不好就亡命逃跑的人，都成了忠心耿耿的良臣猛将。部下有了问题，关起门来说，不要在大庭广众之下说，人家会感激你一辈子的。如果你当着众人揭他的短，轻则对你锐减忠心，重则就会倒向敌对之方，实在不该因图一时之口快而贻误大事。能恭维他人是一种美德，连三岁小孩都知道好赖话，恭维人总比攻讦人要好得多，但这个恭维要适度，要像孔子说的那样，所赞誉的一定是经过考校的。过分的恭维对于上司来说是谄媚，对于同事来说可能就是讥讽，过分的恭维往往也会遭人厌恶。
你不攻讦别人，但有人却要在你面前攻讦他人。人与人相见，三两句话过后就数(shǔ)说起别人，这是再平常不过的了。但作为一名领导者，不要随便相信别人攻讦人的话，“来说是非者，便是是非人”，这话一点儿也不错。攻讦者的双方，两人之间一定意见相左，至少有不痛快的地方，世间是非谁又能完全理得清？你既然不知底细，又为何要身陷其中？你听了张三的，还得听李四的，再清的官儿都断不明家务事，你何苦为那些乱七八糟劳神费心？世人厌恶那些醉心于“东家长，西家短，老张家的猫咪三只眼”的长舌妇，并不是没有道理。
庄子说：“举世誉之而不加劝，举世毁之而不加沮”。真正的大圣人，毁誉不能动摇。全世界的人都恭维他，不会动心，毁誉对他并没有增加劝勉鼓励的作用。因为他要做好人，再恭维他也还是做好人。全世界的人都毁谤他，也绝不因遭毁谤而沮丧。因为他认定自己是好人，所作所为无一丝私心杂念，还是照做不误。这就是毁誉不惊，对来自全世界的毁誉都不管不顾，这就是圣人的境界，这才是大丈夫的气概。所以，孔子在感叹世人“现在这些人啊”的同时，赞扬夏商周三代的古人能够处毁誉而不为所动，则可以始终行于正道。但如今三代已一去不复返，在对过去的回顾中，留下的只有感伤和惆怅。
既不诋毁人，亦不随意赞誉人/《〈论语15.25〉解析》
（图片来自网络，致谢。）

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