脂批为什么说“未嫁先名玉，来时本姓秦”是大纲目、大比托、大讽刺处？
2026-02-01 20:37阅读：
《红楼梦》第七回“宴宁府宝玉会秦钟”讲到一个小后生时，写道：“方知他学名唤秦钟。”此处脂批：“设云情种。古诗云：‘未嫁先名玉，来时本姓秦。’二语便是此书大纲目、大比托、大讽刺处。”“秦钟”谐音“情种”，明白无误。查“情种”一词，“360百科”和“360国学”都拿《聊斋志异》《红楼梦》作出处，其实是大错特错，误人不浅。“情种”实打实地源于洪昇《长生殿》。《聊斋志异》成书于1706年左右，最早版本青柯亭本刊行于1766年。而《长生殿》完成于1688年。请看：“只怕无情种，何愁有断缘”（《重圆》），“神仙本是多情种”（《重圆》），洪昇还喜用“钟情”：“我念他如此钟情”（《补恨》），“谢君王钟情似兹”（《寄情》）。可见“360百科”“360国学”并不可靠，常常乱话三千。
我们接下来看脂砚斋为什么说“未嫁先名玉，来时本姓秦”一诗是《红楼梦》大纲目、大比托、大讽刺处的？此话可不是随便说说，几乎将它定义为《红楼梦》的主旨和托意，并以此来讽喻所讲的故事。那么“未嫁先名玉，来时本姓秦”源自何处？原来诗出南北朝诗人刘缓的《敬酬刘长史咏名士悦倾城》：
不信巫山女，不信洛川神。何关别有物，还是倾城人。
经共陈王戏，曾与宋家邻。未嫁先名玉，来时本姓秦。
粉光犹似面，朱色不胜唇。遥见疑花发，闻香知异春。
钗长逐鬟髲，袜小称腰身。夜夜言娇尽，日日态还新。
工倾荀奉倩，能迷石季伦。上客徒留目，不见正横陈。
看来《红楼梦》作者和脂砚斋对古诗及其典故是非常熟稔于心的。诗中的“巫山女”“洛川神”“闻香”等意境也出现在《长生殿》里：“巫山云雨洛川神”（《哭像》），“龙脑微闻，一片美人香和”（《春睡》，龙脑即香料冰片）。“未嫁先名玉”典出《搜神记·紫玉韩重》篇，讲述吴王夫差小女儿紫玉公主才貌俱佳，家仆韩重懂道术，两人相爱。韩重去齐、鲁求学，临行前向吴王提亲遭拒，紫玉听闻郁闷而死，葬阊门之外。三年后韩重学成归来，知紫玉郁结气死，韩大恸，持牺牲冥币前去紫玉坟墓祭奠，紫玉的魂魄从墓中飘出，与韩流泪相会叙旧，又歌一曲：
南山有乌，北山张罗。乌既高飞，罗将奈何！意欲从君，谗言孔多。
悲结生疾，没命黄垆。羽族之长，名为凤凰。一日失雄，三年感伤。
虽有众鸟，不为匹双。故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何当暂忘？
“歌毕，歔欷流涕”。韩重与紫玉魂魄在墓中留驻三日，临走，紫玉取陪葬明珠作为信物赠予韩重，并嘱如去吴王家，致敬大王。韩重回去后见到吴王，告其前事，吴王大怒，诬陷韩重是掘墓取物，还托言是鬼神相送，欲治韩罪。韩重逃脱回到紫玉墓前向其倾诉，紫玉芳魂便亲自回宫向家人述说缘由：“重从远还，闻玉已死，故赍牲币，诣冢吊唁。感其笃终，辄与相见，因以珠遗之。”但当王后听闻欲抱住紫玉的时候，却只有一缕青烟。
历史上谁的遭遇与这段故事相似？千淘万漉，只有《长生殿》中的李杨帝妃故事与其相合。史载唐明皇尊崇道教，相传《霓裳羽衣曲》即由他从月宫授取，《长生殿》称其为孔升真人，最后在月宫与杨贵妃团圆。杨贵妃“埋玉”时唐明皇将两人的“前盟”信物金钗钿盒与尸骨一起葬入墓中。杨贵妃尸解时将金钗钿盒一起带到了蓬莱仙岛。之前唐明皇曾将明珠赠予妃子以慰藉，只不过是梅妃而已。唐明皇在杨贵妃雕像前哭诉：“叠金银山百座，化幽冥帛万张，纸铜钱怎买得天仙降？”衣沾残泪，徒增悲怆（《哭像》）。平定安史叛军后唐明皇改葬贵妃墓，掘开后尸骨和钗盒皆无，只剩香囊。道士杨通幽找到蓬岛时向杨贵妃提起信物，贵妃哭道：“怎忘得定情钗盒那根节”（《补恨》），吩咐侍儿“将这钗盒送与仙师。......幸达上皇。”（《寄情》），于是在帝妃月宫《重圆》前，杨通幽将钗盒“寄来呈奏”明皇作为与贵妃相见的证物（《得信》）。
“来时本姓秦”典出汉乐府《陌上桑》中的秦罗敷，秦美貌绝世，赵王一见倾心，欲纳为己有，却遭到秦的拒绝。表达了对爱情的坚贞。这与《长生殿》中塑造李杨爱情“情根历劫无生死，看到底终相共”（《重圆》）的意旨也是相一致的。
请对比：紫玉、玉环，都有玉；紫是以红色为主色调的颜色，紫玉称红玉也无不可，然杨玉环本就是“红玉一团”（《春睡》）；吴王女儿，杨是贵妃，地位相当；韩重懂道术，唐明皇尊崇道教；紫玉唱：“谗言孔多”，贵妃自叹：“谣诼日加”（《絮阁》）；没命黄垆（黄泉、坟墓），“死在黄泉”（《埋玉》），“黄土坡前冤屈”（《神诉》）；同样是人鬼相见相叙；明珠相赠；明珠和钗盒都是墓中信物；都讲到掘墓取物；祭奠时都有“牲币”（币帛）和“冥帛”；歔欷流涕，“欷歔掩面”（《雨梦》），“欷歔，哭哀哀泪渐枯”（《改葬》）；还有秦罗敷和李杨对爱情的坚守。如此多的相合之处，还有什么可置疑吗？如果有人还是将信将疑，认为这些毕竟是疑似，终没有“紫玉”与“玉环”联系的直接证据。且慢，脂砚斋作为深知作者底里的明眼人绝不会无病呻吟、信口开合，请看《长生殿·看袜》：
叹红颜断送，一似青冢荒凉、紫玉销沉。
这是唐朝著名神笛李謩（《偷曲》主角）对杨玉环冤死的感叹：贵妃（红颜）魂断，似昭君一样寂寞荒凉，象紫玉一般沉埋无闻。《长生殿》中紫玉的出现（将紫玉与玉环相比较），以及《紫玉》人鬼故事与《长生殿》人鬼演绎高度重合，以铁的事实证明了《红楼梦》与《长生殿》的传承关系，否则，你永远说不通、道不明脂批“大纲目、大比托、大讽刺”这则点晴之笔的真谛。
事实雄辩地告诉我们，凡遇到红学之谜无法正确解答的时候，拿出《长生殿》阅读、对照，你一定会从中找到相应的答案。文学对比、文化解析是探索红学难题的正确途径，而考证法、索隐法只能使你踏入迷茫的隐阱，无所适从，因为《红楼梦》终究不是史记、通史（当然有借古喻今的描写，主要暗述开元天宝遗事和“演《长生殿》召祸案”，但绝不是宫廷夺嫡、绝命煤山等博人眼球的索隐），它是艺术色彩浓厚的文学作品，用文学/文化解析的方法寻找答案才是唯一正确方法。
