《长阳诗苑》2008年第2期“诗灯漫笔”之四
（本栏责任编辑：方
巴歌——长阳竹枝词
○张廷铠
长阳竹枝词源于巴歌。巴歌即古巴国巴人的情歌，其原生态已难见到，只在《乐府诗》中保存有一首绵州巴歌：“豆子山，打瓦鼓，扬平山，撒白雨。下白雨，取龙女。织得绢，二丈五，一半属罗江，一半属玄武。①”它用白描手法，字数不等，但节奏铿锵，可歌可诵，且语言明白如话，妇孺皆懂。
为什么这类巴歌称为《竹枝词》呢?笔者认为源于一个美丽的爱情神话。《述异记》云：“舜南巡，葬于苍梧之野，尧之二女娥皇、女英，追之不及，相与恸哭，泪下沾竹，竹悉为之斑斑然。”唐诗人刘禹锡的词《潇湘神》：“斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思，楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。”②也是源于这个爱情神话，后即以斑竹枝象征坚贞的爱情，可能以爱情为主旋律的巴地歌谣就叫《竹枝词》。唐宋词皆可歌，《竹枝》亦然。竹枝词为七言绝，入歌则可加和声。和声之说，自来乐府即有之。如皇甫松的《竹枝》：“木棉花尽(竹枝)荔枝垂(女儿)，千花万花(竹枝)待郎归(女儿)。”其中“竹枝”、“女儿”即为和声。以后并和声作实字，就成了长短句的词。和声无义，如《折杨柳枝歌》：“春风尚萧条，去故来人新，苦心非一朝。 (折杨柳)愁思满腹中，历乱不可数。”其中和声“折杨柳”无实义。因此，以词中和声为词牌名是没有根据的。和声就好比歌唱时应和“哦嗬耶”、“么连嗬”之类罢了。
唐代诗人刘禹锡是巴歌——竹枝词的传人之一，还有白居易、李涉、皇甫松、孙光宪、于鹄等，都写了不少竹枝词。刘禹锡，字梦得，彭城人，其人性格刚强，诗文豪健，白居易推崇为“诗豪”；唐宪宗时，刘禹锡被贬官，曾到过夔州，夔州即今重庆奉节县，系古巴国属地，武陵蛮聚居之所。巴风猎猎，熏陶了诗人，巴人个性勇武，又刚柔相济，既是斗士，又能歌善舞，淳厚朴质的巴文化深得刘郎厚爱。他诗兴大发，“因夷俗作《竹枝词》十余篇，武陵夷俚悉歌之。”③这个“夷俚”即住在三峡地区的巴人的一支。
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巴歌——长阳竹枝词
○张廷铠
长阳竹枝词源于巴歌。巴歌即古巴国巴人的情歌，其原生态已难见到，只在《乐府诗》中保存有一首绵州巴歌：“豆子山，打瓦鼓，扬平山，撒白雨。下白雨，取龙女。织得绢，二丈五，一半属罗江，一半属玄武。①”它用白描手法，字数不等，但节奏铿锵，可歌可诵，且语言明白如话，妇孺皆懂。
为什么这类巴歌称为《竹枝词》呢?笔者认为源于一个美丽的爱情神话。《述异记》云：“舜南巡，葬于苍梧之野，尧之二女娥皇、女英，追之不及，相与恸哭，泪下沾竹，竹悉为之斑斑然。”唐诗人刘禹锡的词《潇湘神》：“斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思，楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。”②也是源于这个爱情神话，后即以斑竹枝象征坚贞的爱情，可能以爱情为主旋律的巴地歌谣就叫《竹枝词》。唐宋词皆可歌，《竹枝》亦然。竹枝词为七言绝，入歌则可加和声。和声之说，自来乐府即有之。如皇甫松的《竹枝》：“木棉花尽(竹枝)荔枝垂(女儿)，千花万花(竹枝)待郎归(女儿)。”其中“竹枝”、“女儿”即为和声。以后并和声作实字，就成了长短句的词。和声无义，如《折杨柳枝歌》：“春风尚萧条，去故来人新，苦心非一朝。 (折杨柳)愁思满腹中，历乱不可数。”其中和声“折杨柳”无实义。因此，以词中和声为词牌名是没有根据的。和声就好比歌唱时应和“哦嗬耶”、“么连嗬”之类罢了。
唐代诗人刘禹锡是巴歌——竹枝词的传人之一，还有白居易、李涉、皇甫松、孙光宪、于鹄等，都写了不少竹枝词。刘禹锡，字梦得，彭城人，其人性格刚强，诗文豪健，白居易推崇为“诗豪”；唐宪宗时，刘禹锡被贬官，曾到过夔州，夔州即今重庆奉节县，系古巴国属地，武陵蛮聚居之所。巴风猎猎，熏陶了诗人，巴人个性勇武，又刚柔相济，既是斗士，又能歌善舞，淳厚朴质的巴文化深得刘郎厚爱。他诗兴大发，“因夷俗作《竹枝词》十余篇，武陵夷俚悉歌之。”③这个“夷俚”即住在三峡地区的巴人的一支。