桃子山刘氏考
2010-05-12 10:06阅读：
桃子山刘氏考
原苍山县沂堂镇驻地（今属临沂市罗庄区）居住着一支刘氏族人，其祖坟在该地西北部连绵群山中的照山（原名薛山）之阳，刘氏先祖在此置林地四十亩，据传为有名的“簸簱地”（意思是丰收宝地），后为南方蛮人所破，家道渐衰而徙居他乡。虽已历数百年，但附近村民至今仍知其为“刘家林”。祖林虽在照山，或许是祭祖时要翻过桃子山的缘故，刘氏后人习惯上有“桃子山上坟”、“老林在桃子山”的说法，为表述方便，笔者姑且将该族人称为“桃子山刘氏”。该族人自迁居南沂堂村后，人丁兴旺。然而，先祖是谁？何时从何地迁来？由于家谱失传，墓碑损毁，现已不得而知。笔者经多方查考，试作如下推论，以俟考证。
一、先祖是谁？
通过整理仅有的碑石碎块，印证了“祖林中原有两通碑”的说法。
其一为：立碑时间是“乾隆二十五年二月十九日立”,中榜行文首端为“显考、妣”字样，“显考”下“刘大公、刘二公”并列，“妣”下不详。左款（字辈排列）：“一世孙（文）…二世孙（成）…三世孙…”
据此得出的结论是：乾隆二十五年（公元1761年）二月十九日，“刘大公、刘二公”之子为父母立碑。同时发现一个令人费解的问题：为什么中榜行文“显考”下“刘大公、刘二公”并列与“显妣”写在一起？
而另一通碑只找到3个碎块：（1）“皇清先…”字样，应为中榜行文，是对墓中人的称谓。有两个猜测：或为“皇清先考（妣）”，或为“皇清先祖”。（2）“讳”即名讳，应为右款行文中的字，主要记载墓中人名字、生平事迹等。
（3）“广”字下面“先(左)、育（右）”二字并列，此应属左款行文，为立碑之人的名字。
（笔者注：此二碑毁于上世纪70年代，因刘氏后人与在祖林上放牛的台井村民发生争执并致其重伤，后遭报复所致。）
那么，这两通碑是什么关系呢？
（1）
同为桃子山刘氏祖林之碑。
（2）
两碑石材质不同，碑刻深度不同，碑文书体功底不同。可见两通碑并非同期而立，有先后之别，“乾隆二十五年立”为后立之碑。
（3）
两碑文都使用了简化字，说明两通碑都立于乾隆年间。
综上所述，桃子山刘氏之一世祖应为刘大公、刘二公之父（已无名讳可考），二世祖应为刘大公（刘广育）、刘二公（刘广先）…
二、何时迁居此地？
乾隆二十五年（立碑之年）即公元1761年，距今已249年，上推五世（20年为一世）至一世祖，则一世祖应出生于十七世纪六十年代（约公元1661年）。那么，从一世祖（公元1661）距今（公元2010）已历349年，按前300年以20年为一世，后49年以25年为一世推算，桃子山刘氏家族共历十七世。
在公元1668年，发生了郯城大地震，一世祖应亲历了那次旷古奇灾。那么，先祖徙居贤孝庄（祖林西北部约一公里）的时间可能在大地震（公元1668年）前后。到三世祖又于乾隆年间迁出，翻过桃子山向东南定居南沂堂村（也不排除有分支他乡的可能）。
三、何处迁来？
桃子山刘氏究竟从何处迁徙而来？现已无从考证，笔者仅依据众口相传及有关史料，试作如下推论：
（一）“二十亩藕汪”之说------美丽的谎言
相传有一年，族中一长辈下通知说：老家来信了，砚台岭的本家有人中举了，邀咱去续家谱。
于是各家各户凑了钱粮，准备好了要去。可是到了续谱的日子，因为家务事耽误了没去成，后来又去了，到了之后，人家说：“沂堂这支来晚了，家底子都分完了，没得分了，就还有个二十亩的藕汪分给他吧。”---这就是“二十亩藕汪”的由来，因为这藕汪在俄庄，后来在桃子山刘氏族人中便有了“咱是俄庄刘”的说法。
其实这个传说只是个谎言而已，稍加思想便会发现它破绽百出，不能自圆其说。试想，在中国百家姓的历史上，有续家谱时分家底子的吗？就算有，给你“二十亩藕汪”这种“指山卖磨”的做法，谁乐意接受呢？
此说有四件事是确确实实的：一是：“砚台岭中举”确有其事。那是清王朝的最后一次科举考试，之后不久，民国成立了，那位举人因此一直没安排工作，终生未用。二是：筹资去砚台岭续谱也是事实。三是：俄庄的“藕汪”确实有。四是：家谱的确未续上。因在近100年的时间里，家族之间从未发生过任何联系，据查证，俄庄刘氏、砚台岭刘氏对桃子山刘氏均一无所知。
所以笔者认为，“二十亩藕汪”不过是续谱人向族人交代时自打的白条而已。这个美丽的谎言蒙蔽了桃子山刘氏后人近一个世纪，几年前，刘氏后人立谱时，竟仍以此为旁证，将“二十亩藕汪”写在家谱里，可见其影响之远，贻误之深。
（二）阴差阳错集西村
二OO六年，桃子山刘氏后人为续谱往返于邳州、费县、临沂等地，走访取证，历经周折，获得了许多有价值的资料，实属可贵，令人钦佩。然而遗憾的是：续谱过程中，匆忙收场，草率认祖，实在令人费解。
当在俄庄、砚台岭，查无实据，找不到本家时，因急于立谱，便把目光转向了集西村刘氏。依据该村族人所言：集西刘氏为刘墉近支，在其始祖刘美的后人中曾有一支向西迁出，其余不详。因此，仅凭一个“向西迁出”，便把自己定为刘美之后，岂不草率！
据《东武刘氏家谱》记载：刘必显生四子，刘桢、刘果、刘棨、刘棐，其中刘棨（排行老三）是刘墉的祖父，生于公元1657年，其他三子后世不详，无记载。而据前文推算，桃子山刘氏一世祖生于公元1661年与刘墉的祖父刘棨为同龄之人，而集西刘美又不知是刘棨的多少世孙，故桃子山刘氏不是刘美的后人。
（三）不可割舍的渊源
桃子山刘氏家族世代流传有“老八支”的说法，相传有一支迁居江苏邳州的刘沟村，而且上几辈人有赶赤口大集（在南京）的习惯，赶赤口集要路过刘沟。下面列举两个老辈人曾亲身经历的事情：
有一年，值江南乌梅成熟的季节，几个前辈赶赤口集贩卖乌梅，途径邳州刘沟时，因刚下过雨，推着车从当地人的场上（也是路）走过，被当地人拦住，就是不让走。前辈急了说：“俺都到家了，还受这难为吗？”这时，过来一位老人问前辈是哪里人氏，前辈说：“俺是沂州府，老家贤孝庄，俺刘家门上曾有一支人迁到您刘沟。”对方老人说：“不错，是到家了，年轻人不懂礼，莫上怪。”便招呼众人说：“赶快帮忙推车送本家一程！”于是刘沟人便争着推车送了前辈们好长一段路。后来，传为一段佳话。
还有一前辈在刘沟住店，与当地一刘姓人拉家常时说：“俺老家是贤孝庄，祖上有一支人迁到您这里。”对方说：“是的，听老辈说过，咱应该是本家。”接着又问：“您是几世人？”前辈说：“可能是十六世吧。”对方恭敬说：“那得尊称您了，俺十七世就还有一位老人了。”
前辈在去世前经常提起这事。
2006年家族组织人员专程到刘沟作了探访。当刘兆邦老人翻开家谱时，众人震惊了，见序言中这样记载着：“祖上八支，…二支在沂州府西南乡，燕子河发源地…”---这个振奋人心的发现本可给续谱工作带来重要进展，但他们在兴奋之余却又放弃了，理由是
：（1）该家谱没有关于“从桃子山迁来一支”的记载。（2）刘沟刘氏对临沂俄庄刘、集西刘、砚台岭刘，均一无所知。（3）该家谱所载世系与我家族世系不符。
在探访中还得到一个信息：刘沟刘氏曾在上世纪五十年代，沿燕子河来临沂寻找过“二支人”，探寻多日未果。实际上，燕子河在今临沂境内有多支源头，如：庙山、白埠子、沂堂等，而沂堂又属苍山县境，“沂州府”、“燕子河发源地”地理位置宽泛模糊，加上信息交通不便，找不到实属正常。
综上所述：桃子山刘氏与刘沟刘氏的渊源是不能否认的。据前文推算，桃子山刘氏已到了十七世，而刘沟刘氏上推了四代祖为二十一世，二者是相符的，与传说是吻合的。
（四）祖林幽思
桃子山刘氏祖林，西邻郎公寺，东接桃子山，后靠照山，前临水库（燕子河源头），背北朝南，居高临下，气势磅礴，为龙穴聚气之地，给人以卓然超世、气度不凡之感。其西北方向一公里处，有一村落即贤孝庄（亦称杏花村、袁家庄），该村四面环山，村前有一出口为照山与西山交汇处，出口前方是卧牛山与桃子山之间的开阔盆地，约3公里处有一蓄水大坝，这里就是燕子河的源头。此村为“三界”中的“三界”（即苏鲁皖三省，临沂、古郯、费三县交界地），周围群山连绵，地理位置十分独特，实为修仙避世之良所。
一“八楼刘氏”网友发来信息，谓其祖为避魏忠贤陷害，兄弟四人自京城逃难至苏鲁边界地带，四散分而居之，距今已历十四世。
那么，与桃子山刘氏徙居贤孝庄是否存在某种联系呢？因单从时间上、世系上巧合的情况太多，所以没有确实的证据不可主观臆断、妄下结论。
至于桃子山刘氏的渊源线索，还有待进一步发掘和研究。
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二〇一〇年五月六日
