雷家林——营丘水墨诗意之不朽
李成谢世范宽死，唯有长安许道宁。开篇就说明了李成在北宋水墨山水画的宗师地位，或者是坐第一把交椅的。最为遗憾的是其作品流传的问题，米芾甚至说无流传，面对这种困境，我如何去说他呢？，其实也有一条路，就是说其学生的作品与仿品，能够窥探到李成水墨诗意之精神与韵味。
李成站在那个时代，仰视飞檐，似乎明白近代绘画的透视问题，也就是若要把自然山水画得真实，可能要作一些调整，而且不仅仅是远人无目，远水无波那么的简单。最终他放弃这种改变，诗意的栖居是第一位的，要安放灵魂的部分，在水墨山水间。这个是禅意的充满，南宗的精神深入到绘画的实践中。
我们想想净土宗师的惠远，十八莲社贤者，有刘程之、雷次宗等人，而且还引出与陶潜有关的虎溪三笑的故事，还有大诗人谢灵运先生，惠远以为其道行不足，进不了莲社，而这十八贤中有一个人叫宗炳，就是提倡“卧游”的。卧游，相信对于古之文人，并不是看一幅二手自然山水那么简单，他总是需要“神飞扬”，确实对于十八贤来说，儒、道的境界不若佛，莲社风韵对于水墨山水的影响是实在的。
宗炳的“卧以远游”的媒介就是有诗意栖居的
李成谢世范宽死，唯有长安许道宁。开篇就说明了李成在北宋水墨山水画的宗师地位，或者是坐第一把交椅的。最为遗憾的是其作品流传的问题，米芾甚至说无流传，面对这种困境，我如何去说他呢？，其实也有一条路，就是说其学生的作品与仿品，能够窥探到李成水墨诗意之精神与韵味。
李成站在那个时代，仰视飞檐，似乎明白近代绘画的透视问题，也就是若要把自然山水画得真实，可能要作一些调整，而且不仅仅是远人无目，远水无波那么的简单。最终他放弃这种改变，诗意的栖居是第一位的，要安放灵魂的部分，在水墨山水间。这个是禅意的充满，南宗的精神深入到绘画的实践中。
我们想想净土宗师的惠远，十八莲社贤者，有刘程之、雷次宗等人，而且还引出与陶潜有关的虎溪三笑的故事，还有大诗人谢灵运先生，惠远以为其道行不足，进不了莲社，而这十八贤中有一个人叫宗炳，就是提倡“卧游”的。卧游，相信对于古之文人，并不是看一幅二手自然山水那么简单，他总是需要“神飞扬”，确实对于十八贤来说，儒、道的境界不若佛，莲社风韵对于水墨山水的影响是实在的。
宗炳的“卧以远游”的媒介就是有诗意栖居的
